108 年 國立政治大學民族學系碩士班《民族誌》

本題主要在釐清「民族學」（Ethnology）與「民族誌」（Ethnography）這兩個核心概念的區別，並探討它們與「文化人類學」（Cultural Anthropology）之間的層次與關聯。

核心觀念：

• 民族誌 (Ethnography): 指的是人類學研究中，對於特定文化群體進行深入、細緻的田野調查，並將調查結果以文字、影像等形式記錄下來的過程與產物。它是一種「描述性」的研究方法，強調具體、在地化的觀察與呈現。
• 民族學 (Ethnology): 指的是在民族誌研究的基礎上，對不同文化進行比較、歸納與分析，以發現文化普遍性、差異性以及文化變遷的規律。它是一種「比較性」的研究方法，試圖在眾多民族誌的基礎上建構更為宏觀的理論。
• 文化人類學 (Cultural Anthropology): 是人類學的一個分支，其研究對象是人類的文化。文化人類學的範疇廣泛，涵蓋了民族誌和民族學的研究方法與範疇。在學術發展上，文化人類學與社會人類學（Social Anthropology）常被視為同一領域，尤其在英美學界。

解題步驟：

第一部分：民族學與民族誌的差異 (15分)

1. 研究方法與層次：

   • 民族誌： 是一種「質性」的研究方法，強調「深入田野」、「在地觀點」（emic perspective），透過參與觀察、訪談等方式，對單一文化或社群進行細緻的描繪與分析。其產物是一份具體的、描述性的報告，例如一本民族誌專書或學術論文。
   • 民族學： 是一種「比較性」的研究方法，建立在多份民族誌的基礎上，透過跨文化比較，尋找不同文化之間的共性與差異，以及文化發展的模式。它是一種「理論性」的建構過程，試圖從眾多具體案例中提煉出普遍性的法則。

2. 研究目標：

   • 民族誌： 主要目標是理解和呈現某個特定文化群體的獨特性、生活方式、價值觀、社會結構等，強調「在地性」與「脈絡性」。

本題要求考生舉出一本由女性人類學家撰寫的民族誌，摘要其內容，並進一步探討性別差異如何影響民族誌的撰寫。這不僅考驗考生對經典民族誌的了解，更考驗其對學術脈絡中性別視角的理解。

核心觀念：

• 女性人類學家視角： 指的是女性學者在進行研究時，可能因為其性別身份，在研究對象的選擇、問題意識的提出、田野互動的模式，以及對文化現象的詮釋上，帶有與男性學者不同的切入點與觀察。
• 性別化研究： 探討性別如何塑造研究者與被研究者之間的關係，以及如何影響研究的內容、方法與結論。

解題步驟：

第一部分：舉例、摘要與說明 (15分)

考生需自行選擇一本符合條件的民族誌。以下提供一個範例，考生可依據自己熟悉的著作進行回答。

範例：

• 書名： The Spirit Catches You and You Fall Down: A Folk History of a Hmong Family (中文譯名：《當你遇見你，你就跌倒：一個苗族家庭的民間史》)

• 作者： Anne Fadiman (安．法迪曼)

• 摘要該民族誌的內容：
  這本書記錄了加州一個苗族（Hmong）移民家庭，特別是他們最小的女兒 Lia Lee，在醫療體系中掙扎的過程。Lia患有嚴重的癲癇，其家庭的傳統苗族信仰與美國的現代醫學發生了劇烈衝突。作者詳細描述了苗族人民從東南亞逃離戰亂、移民至美國的歷史背景，以及他們在適應新環境時所面臨的語言障礙、文化隔閡、醫療誤解與社會歧視。書中透過 Lia 的視角，展現了家庭的愛、信仰、以及在面對疾病與死亡時的無奈與堅韌。同時，作者也深入探討了東西方醫學觀念的差異，以及醫護人員在理解與治療來自不同文化背景的病患時所遇到的挑戰。

第二部分：性別差異對民族誌撰寫的影響 (10分)

女性人類學家在撰寫民族誌時，性別差異可能產生以下幾方面的影響：

1. 田野互動與關係建立：
   • 進入特定場域： 在某些父權色彩較重的社會中，女性研究者可能更容易進入女性的私密空間（如家庭內部、女性的社交場合），與女性被研究者建立更深層次的信任與連結。這使得她們能觀察到男性研究者不易接觸到的面向，例如女性的家庭生活、情感表達、私下對話等。

本題要求考生從三個面向來探討台灣的民族組成與民族分類歷程：現況描述、歷史脈絡、政治影響，以及民族學的觀點。這是一個結合了當代社會觀察與歷史、理論分析的綜合性題目。

核心觀念：

• 民族組成 (Ethnic Composition): 指的是一個社會中，由不同族群、語言、文化、祖源等特徵所構成的人口結構。
• 民族分類 (Ethnic Classification): 指的是社會對不同族群進行辨識、劃分、命名、歸類的過程。這個過程往往受到歷史、政治、社會互動、學術觀點等多重因素的影響，而非單純的客觀劃分。
• 歷史角度： 關注不同時期（原住民時期、荷西時期、明鄭、清領、日治、國民政府來台）的族群遷徙、互動、衝突與融合，以及統治者如何進行族群劃分與管理。
• 政治角度： 探討國家政策、族群認同、國族建構、族群運動等如何影響現有的民族分類與族群關係。
• 民族學角度： 運用人類學的理論與方法，理解族群的形成、認同的建構、文化差異的意義，以及族群分類的社會功能與意識形態。

解題步驟：

第一部分：描述台灣目前的民族組成 (10分)

台灣目前的民族組成是多元且複雜的，主要可分為以下幾大群體：

1. 原住民族 (Indigenous Peoples):

   • 指台灣島上最早的居民，擁有獨特的語言、文化與社會結構。
   • 目前官方承認的原住民族約有 16 族（如阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美（達悟）族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族）。
   • 人數相對較少，但其歷史與文化對台灣具有重要意義，近年來族群意識與權益運動日益受到重視。

2. 漢族 (Han Chinese):

   • 是台灣人口比例最高的主體族群，佔總人口的絕大多數。
   • 其祖先主要來自中國大陸的福建、廣東等地，在不同時期陸續遷徙來台。
   • 漢族內部又可細分為：
     • 閩南人 (Hoklo/Southern Min): 佔漢族人口比例最高，主要來自閩南地區，使用台語（閩南語）。
     • 客家人 (Hakka): 佔一定比例，祖籍多來自廣東、福建等地的客家地區，使用客家語。
     • 外省人 (Waishengren): 指 1949 年國民政府遷台後，隨政府來台的大陸各省籍人士及其後代。他們在語言、文化和認同上與早期的漢人移民（本省人）有所區別，但隨著時間推移，其後代也逐漸融入台灣社會。

3. 新住民 (New Immigrants):

   • 指近代（主要是 20 世紀末至今）因婚姻、工作等原因，從其他國家（特別是東南亞國家）移居台灣的外籍人士及其子女。
   • 他們為台灣社會帶來新的文化元素與人口活力，是台灣民族組成日益多元化的重要體現。

4. 其他族群：

   • 還包括少數來自其他國家的移民、歸化公民等。

整體而言，台灣的民族組成是多層次、多面向的，呈現出「原住民族—漢族（閩南、客家、外省）—新住民」的結構，且各群體間的互動、融合與認同建構仍在持續進行中。

第二部分：從歷史、政治與民族學角度試論台灣的民族分類歷程 (15分)

台灣的民族分類歷程並非一成不變，而是隨著不同時代的歷史變遷、政治權力結構與學術觀點的演進而形塑。

1. 歷史角度：
   • 原住民時期： 各原住民族之間本身有其內部的分類系統，但外來者（如漢人）初來時，往往將所有非漢人統稱為「番」，並依據其居住地、生活方式（如生番、熟番）進行粗略劃分，缺乏細緻的族群辨識。

本題要求考生選擇一本非台灣的民族誌，並從作者背景、理論學派、研究問題、研究方法、研究發現等五個面向進行分析。這是一個標準的民族誌分析題，旨在評估考生對經典民族誌的掌握程度，以及分析學術著作的能力。

核心觀念：

• 經典民族誌： 指的是在人類學發展史上，具有代表性、影響力深遠的民族誌研究著作。
• 理論學派： 指的是不同時期人類學家所發展出的理論框架，例如早期演化論、歷史學派、功能論、結構論、後結構主義、女性主義人類學等。
• 研究方法： 指的是民族誌研究中常用的田野調查技術，如參與觀察、深度訪談、生活史、文本分析、歷史文獻研究等。
• 研究發現與貢獻： 指的是該民族誌在學術上或社會上提出的重要論點、洞見，以及對人類學知識的貢獻。

解題步驟：

考生需自行選擇一本符合「描述台灣以外的民族之民族誌」的著作。以下提供一個範例，考生可依據自己熟悉的著作進行回答。

範例：

• 書名： Argonauts of the Western Pacific (中文譯名：《西太平洋的航海者》)
• 作者： Bronisław Malinowski (布朗尼思勞．馬凌諾夫斯基)

1. 撰寫該民族誌的作者背景 (5分)

• 作者： Bronisław Malinowski (1884-1942)，波蘭裔英國人類學家。
• 背景：
  • 受過嚴謹的科學訓練，初期研究興趣在物理學與數學，後轉向社會科學，在倫敦大學接受人類學訓練。
  • 他被視為現代「參與觀察法」的奠基者，其田野研究方法對後來的民族誌研究產生了劃時代的影響。
  • 他曾長期在巴布亞紐幾內亞的特羅布里恩群島（Trobriand Islands）進行深入的田野調查（約 1915-1918 年及 1920 年代）。
  • 他的研究不僅是學術上的貢獻，也受到當時殖民體系的影響（儘管他致力於呈現在地觀點）。

2. 該民族誌屬於哪個理論學派 (5分)

• 學派： 功能論 (Functionalism)，特別是「社會功能論」或「生態功能論」。
• 說明： 馬凌諾夫斯基主張，社會中的各種文化現象（如儀式、制度、習俗）都具有特定的「功能」，這些功能是為了滿足個體的基本生理與心理需求，或是為了維持社會的整體穩定與延續。他認為，研究者應當將文化元素視為一個相互關聯的整體，去理解它們如何共同運作以滿足社會的需求。他強調「文化是為了滿足人的需要而存在的」。

3. 該民族誌主要處理的問題 (5分)

• 核心問題： 該書主要處理的是特羅布里恩群島居民（特別是 Kula 庫拉交換體系）的社會組織、經濟活動、宗教信仰、以及其文化體系如何整體運作。
• 具體探討：
  • 庫拉交換 (Kula Exchange): 這是書中最核心的議題。庫拉是一種複雜的、跨島嶼的、儀式性的交換體系，參與者交換貝殼項鍊（稱為 Soulava 和 Mwali）。馬凌諾夫斯基詳細描述了庫拉交換的規則、參與者、航程、儀式，以及它在建立社會關係、聲望、權力與文化認同上的重要作用。