114 年 國立臺南大學臺灣文化與觀光資源碩士班《臺灣歷史與文化》

本題主要在探討蔣渭水及其創立的臺灣民眾黨在臺灣近代史上的重要性。

核心觀念：
蔣渭水是臺灣日治時期重要的社會運動家、醫師、記者及政治家。臺灣民眾黨則是日治時期臺灣第一個具有全國性規模的政黨，在爭取臺灣人權益、推動社會改革方面扮演了關鍵角色。

詳解：

1. 蔣渭水的時代意義與重要性：

   • 啟蒙者與領導者： 蔣渭水畢生致力於啟迪民智、爭取民權。他創辦《臺灣民報》等刊物，透過文字傳播新知，批判殖民統治，喚醒臺灣人的民族意識與自覺。
   • 社會運動的推手： 他積極參與和發起各項社會運動，如反對鴉片、提倡國語（日語）、爭取參政權等，展現了其不畏強權的改革精神。
   • 政治組織的創立者： 蔣渭水是臺灣文化協會、臺灣民眾黨等重要組織的靈魂人物，為臺灣的政治運動奠定基礎。
   • 臺灣民族運動的代表： 他被譽為「臺灣的孫中山」，是早期臺灣民族運動的代表性人物，其思想與行動對後來的臺灣社會運動產生深遠影響。

2. 臺灣民眾黨的時代意義與重要性：

   • 第一個全國性政黨： 臺灣民眾黨於1927年創立，是日治時期第一個具有全國規模的政治團體。它的成立標誌著臺灣人開始有組織地、系統性地爭取政治權益。

本題旨在探測考生對於臺灣文化與觀光資源的敏感度、研究潛力與獨到見解。

核心觀念：
臺灣文化是多元且豐富的，結合其獨特的歷史脈絡、地理環境與社會發展，可以發展出許多具有吸引力的文化觀光主題。

詳解：

我認為有幾個主題值得深入探索與研究，並可發展為具體的文化觀光產品：

1. 「島嶼記憶的活化與再詮釋」：

   • 研究潛力： 臺灣歷經原住民、荷蘭、西班牙、明鄭、清領、日治、國民政府等不同時期，留下了豐富的歷史遺跡與文化符號。許多被遺忘或邊緣化的歷史事件、人物，以及不同族群的記憶，都可作為研究的對象。
   • 觀光應用：
     • 主題式歷史步道/遊程： 例如「荷蘭時期在臺灣的足跡」、「日治時期建築巡禮」、「二二八事件的歷史現場」等，透過導覽、VR/AR體驗、戲劇重現等方式，讓遊客身歷其境。
     • 地方史的挖掘與呈現： 鼓勵地方文史工作者深入挖掘在地故事，透過小型博物館、社區導覽、文創商品等方式，將地方的獨特記憶轉化為觀光資源。
     • 文學與電影中的臺灣場景： 結合臺灣文學作品或電影拍攝地，設計「文學場景」、「電影朝聖」等主題旅遊，吸引對文化有興趣的客群。

2. 「在地生活美學與職人精神」：

   • 研究潛力： 臺灣擁有許多承襲傳統、融入創新，並展現獨特美學的生活工藝與技藝，例如茶道、陶瓷、製香、織布、金工、木作、傳統糕點製作等。這些「職人」不僅是技藝的傳承者，更是在地文化的載體。
   • 觀光應用：
     • 職人體驗工作坊： 設計讓遊客親手參與製作的體驗課程，如茶道體驗、手沖咖啡、陶藝拉坏、手作包、製作在地小吃等，讓遊客深入了解工藝的精髓。
     • 職人聚落的參訪與導覽： 規劃參訪傳統工藝聚落（如鶯歌陶瓷、鹿港製香），並由職人親自導覽，分享其創作理念與生活故事。

本題聚焦於「臺南建城300年」這個特殊節點，要求考生思考如何運用史料、研究方法與觀點，來呈現臺南這座城市的獨特歷史與文化特色。

核心觀念：
臺南作為臺灣的歷史古都，其300年的建城史涵蓋了多元的族群、豐富的歷史事件與深厚的文化底蘊。呈現其特色需要整合不同面向的史料，運用跨學科的研究方法，並從多樣化的觀點切入。

詳解：

要呈現臺南建城300年的特色，我認為可以從以下幾個面向著手：

1. 史料的選取與運用：

   • 官方文獻史料：
     • 清代檔案： 如《臺灣縣志》、《臺灣府志》、《淡水廳志》等，記載了建城前後的行政區劃、戶籍、戶口、土地、稅收、民俗、災異等，是了解早期城市發展的基礎。
     • 日治時期檔案： 如戶政資料、都市計畫圖、地方誌、報紙（如《臺灣日日新報》在臺南的報導），可呈現日治時期城市現代化的軌跡。
     • 戰後檔案： 記錄臺南的都市發展、人口變遷、市政建設等。
   • 非官方史料：
     • 地方文獻與族譜： 記載家族遷徙、地方開發、地方信仰、地方仕紳的貢獻等。
     • 私人書信、日記、口述歷史： 透過個人視角，呈現更貼近生活的歷史情感與記憶，尤其對於邊緣群體或非主流記憶的保存至關重要。
     • 宗教文獻： 寺廟沿革、祭祀圈、宗教儀式紀錄，是了解臺南作為「眾神之都」的重要依據。
     • 文學、藝術作品： 臺灣文學、在地畫作、攝影作品等，能從美學與情感層面，捕捉臺南的城市氛圍與人文精神。
     • 圖像資料： 老照片、地圖、繪畫、碑刻、古蹟照片，提供視覺化的歷史線索。

2. 研究方法的整合：

   • 歷史學方法： 進行史料考證、斷代、因果分析，建立臺南城市發展的時間軸與關鍵事件。
   • 社會學與人類學方法：
     • 田野調查： 深入社區，訪談居民、職人、耆老，了解當代臺南的社會結構、生活習俗、族群關係。
     • 口述歷史訪談： 系統性地記錄不同世代、不同背景居民的生命故事與對城市的記憶。
     • 文化研究： 分析臺南的飲食文化、宗教信仰、節慶習俗、語言特色等，呈現其文化內涵。
   • 地理學與都市計畫方法：
     • 空間分析： 分析城市空間結構的變遷，如古城牆的遺址、府城、日治時期市區改正、現代化擴張等。
     • 地景研究： 關注臺南的地理環境（如鹽分地帶、河港）、地名變遷與其背後的故事。

本題要求考生閱讀一段關於臺灣婢女習俗的史料，並分析其歷史背景以及可以延伸探討的研究議題。

核心觀念：
這段史料是清代官員對於當時臺灣社會中「婢女」問題的觀察與批判，反映了特定歷史時期的社會結構、道德觀念、法律制度以及階級關係。

詳解：

一、 史料的歷史背景：

1. 時間點： 道光20年（1840年）。此時臺灣處於清朝統治晚期，社會經濟與文化樣貌已與早期開發階段有所不同。
2. 作者： 姚瑩，時任臺灣道。臺灣道是清朝在臺灣的最高行政長官之一，負責軍政、民政、司法等事務。他的觀點具有官方立場與權威性。
3. 史料性質： 〈錮婢積習示禁碑記〉。這是一篇「碑記」，通常是為了記錄某項法令、禁令、功德或事件而設立的碑文。此處的「示禁碑記」表明這是官方為了禁止某種不良習俗而發布的公告。
4. 社會背景：
   • 階級社會與性別壓迫： 清代臺灣社會是典型的父權、階級社會。婢女（或稱買來的女僕、養女）處於社會底層，她們的地位近似奴隸，缺乏人身自由與基本權利。
   • 經濟與人口結構： 當時社會經濟發展，部分富裕家庭或官紳可能透過購買、收養等方式獲得婢女，以提供勞役或滿足其他需求。人口結構中，男性比例可能較高，也可能影響到婚姻制度與家庭結構。
   • 道德觀念與法律漏洞： 史料中描述的亂倫、賣淫等現象，反映了當時社會道德的敗壞，以及現有法律制度在規範婢女地位與權益方面的不足。
   • 「童養媳」或類似制度的延伸： 史料描述的「婢長不嫁」、「或轉鬻」等現象，可能與當時社會存在的童養媳、養女為妻等習俗有關，這些制度模糊了親屬關係與買賣關係，造成社會混亂。
   • 姚瑩的改革姿態： 姚瑩作為地方官員，撰寫此碑記，顯示他試圖介入並革除當時社會上嚴重的陋習，以維護社會秩序與道德風貌。

二、 可從事的研究議題：

1. 清代臺灣的奴婢制度與社會結構研究：
   • 分析婢女的來源（買賣、收養、抵債）、地位、權利與義務。
   • 探討婢女在家庭中的角色（勞役、性工具、生育工具等）。
   • 研究婢女與主人之間的複雜關係，以及這種關係如何影響家庭倫理與社會結構。