111 年 國立中正大學歷史學系碩士班《中國通史》

本題為申論題，旨在評估考生對秦始皇歷史功過的理解與分析能力。作答時需能平衡其正面貢獻與負面影響，並輔以史實佐證。

解題思路：
秦始皇（公元前259年－公元前210年），嬴姓，趙氏，名政，又稱趙正、秦王政。他是中國歷史上第一位完成大一統的皇帝，也是戰國時期秦國的君主。他的一系列措施對中國歷史產生了深遠影響，至今仍具爭議。

功績方面：

1. 統一中國與建立中央集權制度：

   • 背景： 戰國七雄爭霸，中國長期處於分裂與戰亂之中。
   • 作為： 秦始皇滅六國，結束了長達數百年的分裂局面，建立了中國歷史上第一個統一的、中央集權的封建王朝——秦朝。
   • 影響： 奠定了中國兩千多年封建社會的基本政治格局，為後世王朝的統一與穩定提供了範本。

2. 統一文字、貨幣、度量衡：

   • 背景： 各國文字、貨幣、度量衡不一，不利於統一國家的管理和經濟交流。
   • 作為：
     • 文字： 統一使用小篆，廢除了各國原有文字。
     • 貨幣： 廢除各國貨幣，統一鑄造秦半兩錢。
     • 度量衡： 統一長度（尺、寸）、容量（升、鬥）、重量（斤、兩）的標準。
   • 影響： 有效地促進了經濟、文化的交流與融合，增強了國家的凝聚力。

3. 修建馳道與長城：

   • 馳道： 在全國範圍內修建以咸陽為中心的交通網絡，便於軍事調動和政令傳達。
   • 長城： 為了抵禦北方匈奴的侵擾，連接並擴建戰國時期各國的長城，形成了西起臨洮、東至遼東的萬里長城。
   • 影響： 體現了其宏大的國家建設能力，但其浩大的工程也消耗了大量民力物力。

本題旨在考察考生對魏晉南北朝時期「清談」與「玄學」的理解，包括其社會歷史背景、興起原因以及主要的思想內容。

解題思路：
「清談」是魏晉玄學的核心表現形式，而「玄學」則是這一時期的主流思想。理解清談的興盛，必須從其所處的時代背景切入，探討其思想淵源和社會原因。

一、清談風氣形成的背景：

1. 社會政治動盪與士族沒落：

   • 背景： 漢末以來，政局動盪不安，三國鼎立，西晉短暫統一後又陷入八王之亂、五胡亂華，北方士族大量南遷。政治上，皇權旁落，權臣、外戚、宦官、藩鎮、軍閥輪番登場，政治腐敗，權力鬥爭殘酷，士人仕途充滿風險與無奈。
   • 影響： 許多有識之士對現實政治感到失望，不願積極參與政治，轉而尋求精神上的慰藉和寄託。

2. 漢末以來思想的轉變：

   • 背景： 漢代以儒學為正統，但其經世致用、入世積極的特質，在動盪時代顯得力不從心。同時，道家思想（特別是老莊）在民間及士人階層中具有一定影響力。
   • 影響： 漢末的「名士風度」已開始展現出對傳統價值觀的懷疑和對個人自由的追求，為玄學的興起奠定了思想基礎。

3. 玄學的興起與發展：

   • 背景： 魏晉時期，以何晏、王弼為代表的士人，開始重新詮釋老莊思想，並將其與儒家思想進行融合，形成了「玄學」。
   • 影響： 玄學為清談提供了理論依據和思想資源。士人透過清談來闡發玄學的義理，交流思想，成為當時士人生活中重要的社交和精神活動。

4. 士族階層的特殊地位：

   • 背景： 魏晉南北朝時期，士族門閥制度盛行，許多士族子弟衣食無憂，享有較高的社會地位，無需為生計奔波。
   • 影響： 這使得他們有更多的時間和精力投入到思想文化領域，清談成為一種體現其身份、涵養和社會地位的風尚。

二、玄學主要探討的議題：

玄學的核心是透過對「老子」、「莊子」等道家經典的重新闡釋，建構一套新的哲學體系，其主要探討的議題包括：

本題旨在考察考生對中國宋代史學發展的認識，重點在於分析宋代史學相較於前代，在哪些方面有所創新和突破，並闡述其獨特之處。考生需要結合陳寅恪和杜維運的評價，從史料、方法、體例、思想等多個維度進行闡述。

解題思路：
首先要理解陳寅恪和杜維運兩位史學大家對宋代史學的評價，這為回答本題提供了重要的理論視角。接著，需要梳理宋代史學的具體成就，並與前代（尤其是唐代）進行對比，找出其創新點和特點。

一、宋代史學的時代背景與學術思潮：

1. 文化復興與學術繁榮： 宋代是中國歷史上文化高度發展的時期，理學興起，經學研究蔚然成大觀。這種總體的學術繁榮氛圍，也極大地促進了史學的發展。
2. 對歷史的重視： 宋代士人普遍重視歷史，認為歷史是治國安邦的重要參考。許多官員和學者都將編史、修史視為己任。
3. 史料的豐富與整理： 由於印刷術的進步，史書的流通更加廣泛，史料的彙集與整理也更加便利，為史學研究提供了更豐富的基礎。

二、宋代史學的創新與特點：

1. 史料的廣泛採集與考證的深入：

   • 創新： 宋代史學家極為重視史料的真實性與準確性，他們廣泛搜集各種史料，並進行嚴格的考證。
   • 特點：
     • 重視第一手史料： 如歐陽修的《新五代史》就力求使用較為原始的史料。
     • 考證之風盛行： 許多學者對史料的真偽、出處、年代進行嚴格的辨析，如司馬光的《資治通鑑》在引用史料時極為審慎。
     • 史料的分類與整理： 對於不同類型的史料進行分類，有助於後人研究。

2. 史學體例的創新與發展：

   • 編年體與紀事本末體的結合：
     • 編年體： 司馬光的《資治通鑑》是編年體史學的集大成者，它以時間為綱，系統地記錄了從戰國到五代的歷史。其嚴謹的結構和宏大的視野，使其成為後世編年史的典範。
     • 紀事本末體： 這種體例在宋代得到空前發展。它以歷史事件為中心，將相關的史料集中起來，敘述一個完整的故事。例如，南宋的《三朝北盟會編》就是一部詳盡的紀事本末體史書，記錄了宋金之間的一系列重大事件。
   • 影響： 體例的創新為史學研究提供了更多樣化的視角和方法。

本題要求考生舉出一個中國歷史上以宗教為名義發動的民變事例，並進行簡要說明。這考察考生對中國歷史上宗教與政治互動、民變原因的了解。

解題思路：
選擇一個具有代表性的、有足夠史料支持的宗教性民變事件，闡述其發生的宗教背景、社會原因，以及民變的過程與影響。

舉例：白蓮教起義（以明末清初為例）

一、事件概述：
白蓮教是一個發源於南宋末年，在明清時期多次發動大規模起義的民間秘密宗教組織。其中，明末清初的白蓮教起義是較為典型且影響深遠的一次。

二、宗教背景與教義：

• 起源： 白蓮教起源於佛教的彌勒信仰，後融合了道教、儒家及民間信仰，形成一套獨特的教義。
• 核心信仰： 崇拜「無生老母」，相信末世將至，彌勒佛將下凡救世，並以「蓮花」為聖潔象徵。其教義常帶有「救世」、「返本歸元」的色彩。
• 組織形式： 秘密結社，內部有嚴格的組織和傳教體系，通過「點傳」儀式發展信徒，形成較強的凝聚力。
• 「借教聚眾」： 許多時候，白蓮教的教義和組織形式，成為了社會底層民眾尋求精神慰藉、互助以及反抗壓迫的載體。

三、民變發動的社會原因：

1. 統治階級的壓迫與剝削：
   • 明末： 政治腐敗，官僚貪污，稅賦沉重，土地兼併嚴重，導致農民生活困苦。
   • 清初： 統治者為鞏固統治，推行一系列高壓政策，如文字獄、剃髮易服等，激化了民族矛盾和社會矛盾。
2. 社會經濟危機： 自然災害頻發（如旱災、蝗災），飢荒蔓延，加劇了社會的動盪。
3. 統治集團的宗教禁令： 歷代統治者對民間秘密宗教組織，尤其是被視為「邪教」的白蓮教，都採取嚴厲的鎮壓措施，這反而促使白蓮教徒更加抱團取暖，並在被逼迫時奮起反抗。

本題為解釋名詞，要求考生簡要說明「土斷」的涵義。這考察考生對中國古代財政制度、戶籍管理等基本概念的掌握。

解題思路：
「土斷」是中國古代，特別是南北朝時期，一種重要的戶籍和財政制度。理解其含義，需要從其時代背景、主要內容以及目的來把握。

一、時代背景：
「土斷」制度主要出現在中國歷史上的分裂時期，尤其是南北朝。當時，政權更迭頻繁，人口流動性大，為了統計戶籍、增加財政收入、鞏固統治，各政權紛紛採取措施。

二、主要內容：
「土斷」的核心是指以戶籍所在地的實際管轄權來確定戶口歸屬，而不是以戶口原本的籍貫來確定。 簡單來說，就是將流亡到某地的人口，無論其原籍在哪裡，都登記為當地戶籍，並由當地政府徵收賦役。

具體而言，包括：

1. 戶籍的重新登記與劃分： 將流寓人口（即離開原籍地，遷徙到他處居住的人口）編入當地戶籍。
2. 徵收賦稅與兵役： 這些被「斷」入當地戶籍的人口，需要按照當地規定繳納賦稅、服兵役，承擔相應的義務。
3. 地方官員的權力擴張： 實施土斷，也意味著地方官員對轄區內人口的管轄權得到加強。

核心觀念

一條鞭法是明代中後期的賦役改革，核心在於把州縣原本分項徵收的田賦、徭役及其他雜項負擔加以合併，折算成銀兩，再依各地規定按田畝、丁口或丁糧比例徵收。簡言之，就是把原本繁雜的「賦」與「役」合計編派，主要以銀繳納；名稱中的「一條」，指將分散項目合併編列。

明初以里甲制度編戶派役，官府按戶等及丁糧多寡徵發人力、物料或實物。明代中葉以後，土地兼併、戶籍與田額失實，加上差役繁重，舊制的徵收與分派愈難落實；白銀流通增加，也提供了把各項負擔折成銀額的條件。

解題方法

這是名詞解釋題，作答宜依序交代「背景、內容、推行、影響與限制」，並把制度的核心放在賦役合併與折銀上。實施方式並非全國一致的固定公式：各地可能仍分列丁銀、地銀，也可能把部分丁役攤入田畝。重點是各項負擔逐步折算、合併徵收，不宜一概寫成所有役銀都只按田畝徵收。明代制度記載也指出，各地的徭役與田賦合併方式有差異，推行後仍有舊役和胥役擾民等問題。《明史・食貨志》、教育部歷史文化學習網〈一條鞭法的內容〉

核心觀念

「改土歸流」是明、清兩代在西南等少數民族地區推行的行政改革。「土」指由朝廷承認、由當地首領世襲的土司或土官；「流」指由中央任命、可調任的流官。改土歸流就是逐步撤除土司職位，改設府、州、縣等行政機構，派流官治理，使地方由土司間接統治轉為朝廷直接管理。故宮博物院：改土歸流

解題方法

這是名詞解釋題，作答時依序交代定義、時代背景、推行方式、影響，便能完整說明制度意義。

土司制度有助於朝廷管理邊遠地區，但土司往往世襲掌握地方軍政與財賦，容易形成地方割據，中央政令也不易深入。明代已在部分地區推行改土歸流；清初雍正年間，雲貴總督鄂爾泰於 1726 年奏請大規模推動，成為西南改流的重要階段。改流後，朝廷設置府、廳、州、縣，派流官治理，並收繳部分土司印信。北京師範大學史學理論與史學史研究中心：雍正朝改土歸流 故宮博物院：改土歸流

核心觀念

「中體西用」是晚清面對西方衝擊與國勢危機時，主張以中國傳統倫理、政治秩序為根本，以西方知識與技術為實用工具的思想方針。「中體」主要指以儒家倫理為核心的綱常名教及既有政治秩序；「西用」則包括軍事、工業、交通、教育等方面的西方技術與制度性知識。

張之洞在 1898 年刊行的《勸學篇》中，以「中學為體，西學為用」系統闡述此說，使其成為晚清改革論述中的代表性主張。其思想背景是西方勢力擴張、清廷在戰爭與外交上的挫敗，以及洋務運動以來「師夷長技」的改革實踐。

解題方法

遇到「中體西用」這類思想史名詞題，可依序掌握三個層次：

1. 釋義：說明「中體」與「西用」各自指涉的內容。
2. 背景與代表：交代晚清危機、洋務改革背景，以及張之洞《勸學篇》的代表性。
3. 歷史作用與限制：說明它如何為引進西學提供正當性，也指出其以維持傳統秩序為前提的侷限。

本題為解釋名詞，要求考生簡要說明「史學便是史料學」的觀點。這考察考生對史學研究方法論，特別是史料學在史學中的地位的認識。

解題思路：
這句話強調了史料在史學研究中的基礎性與核心地位。要理解其含義，需要從史料的定義、史學研究的過程，以及這句話所體現的史學觀點來分析。

一、史料的定義與重要性：

• 史料： 是指一切能夠用來研究歷史的原始憑證，包括文獻史料（書籍、檔案、碑刻、簡牘等）、考古發現（器物、建築、墓葬等）、口述史料、圖像史料等。
• 重要性： 史料是歷史研究的基礎和素材。沒有史料，就無法還原歷史真相，也無法進行任何歷史解釋。

二、史學研究的過程：
傳統的史學研究大致可以分為幾個階段：

1. 史料的搜集與整理： 尋找、匯集、辨別、校訂史料。
2. 史料的考證與分析： 辨別史料的真偽、時代、作者、性質，分析史料的內容、價值和局限性。
3. 歷史解釋與建構： 根據考證分析後的史料，對歷史事件、人物、制度等進行解釋，建構歷史敘事。
4. 史學著作的寫作： 將研究成果呈現出來。

三、為何「史學便是史料學」？
這句話強調了史料學在整個史學研究中的基礎性、決定性地位。其含義可以從以下幾個層面理解：

1. 史料是史學的基石： 任何歷史研究都必須建立在對史料的掌握和運用之上。如果沒有紮實的史料基礎，所謂的歷史解釋和論述都將是空談。
2. 史料的考證是史學的首要任務： 在進行歷史解釋之前，首先必須對史料進行嚴格的考證，確保其真實可靠。這是史學研究中最基本、最艱難的工作之一。很多時候，史料的真偽、優劣，直接決定了研究的成敗。