113 年 國立暨南國際大學歷史學系碩士班《中國史》

本題主要在考察考生對於中國歷史分期理論的認識。歷史分期是歷史學研究的重要方法，不同的歷史學者或學派會根據不同的標準（例如政治制度、經濟結構、思想文化、社會變革等）將漫長的中國歷史劃分成不同的階段，以便於分析和理解。

要回答此題，首先要理解「歷史分期」的意義，即將歷史長河切割成若干個相對獨立的階段，並為每個階段命名、確定起訖時間、界定其主要特徵。接著，需要回顧中國史學史上提出的各種歷史分期主張。這些主張往往體現了不同時代的學術關懷和社會背景。

以下列舉三種常見的中國歷史分期主張，並簡要說明其依據：

1. 傳統史學的「朝代史觀」：

   • 說明：這是最為傳統且普遍的中國歷史分期方式，以歷代王朝的更迭為基礎，將歷史劃分為夏、商、周、秦、漢、三國、兩晉南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等時期。
   • 依據：主要以政治權力的繼承與更迭為標準，認為每個朝代的建立標誌著一個新的政治體系的開始，其滅亡則代表一個舊體系的結束。這種分期方式便於記憶和敘述，但也可能過於強調政治層面，忽略了社會、經濟、文化的連續性。
   • 代表人物：司馬遷（《史記》）、班固（《漢書》）等早期史家奠定了以朝代為綱的體例。

2. 唯物史觀的「社會經濟形態」分期：

   • 說明：受到馬克思主義歷史理論的影響，將中國歷史劃分為不同的社會經濟形態，如原始社會、奴隸社會、封建社會（或稱封建主義社會）、半殖民地半封建社會、社會主義社會等。
   • 依據：以生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾運動為核心，強調社會經濟結構的變革是推動歷史發展的根本動力。例如，將秦漢至鴉片戰爭前夕劃分為「封建社會」，而將鴉片戰爭後劃分為「半殖民地半封建社會」。

本題考查考生對近代中國歷史學研究的認識，特別是歷史學家在著作中如何運用史料。回答此題需要具備以下幾個要素：

1. 選擇歷史學者與著作：能夠舉出兩位在中國歷史研究領域有重要影響力的學者，並指出其代表性著作。這些學者可以是中國人或外國人，但其著作應對中國歷史研究有顯著貢獻。
2. 介紹著作內容：簡要說明該著作的研究對象、核心論點、主要觀點或敘述重點。
3. 列出使用的史料：這是本題的關鍵。需要具體說明該學者在其著作中引用或參考了哪些類型的史料，以及這些史料在論證其觀點時扮演的角色。

以下提供兩位代表性學者的範例，考生可參考此模式，或選擇其他符合條件的學者：

範例一：錢穆《國史大綱》

• 歷史學者及其著作：錢穆，《國史大綱》。
• 著作內容介紹：
  《國史大綱》是錢穆先生對中國通史的宏觀闡述，旨在為中國歷史提供一個溫情與敬意的視角。全書上起遠古，下迄明末清初，以「溫情」與「敬意」為指導原則，強調中國歷史的連續性與獨特性，試圖勾勒出中國文化精神的演進軌跡。錢穆先生認為，中國歷史並非僅是朝代更迭的政治史，更是一個偉大民族在漫長歲月裡，如何建立其文化、制度、思想，並不斷適應變遷、化解危機的過程。他特別重視中國歷史中的「人」的因素，強調學術、思想、政治、經濟、社會等各方面是相互關聯、不可分割的整體。
• 書中使用的史料：
  錢穆先生在《國史大綱》中，廣泛運用了各種傳統史料，並進行了深入的詮釋與整合。主要包括：
  1. 正史：如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》等。這些是構成中國歷史敘事的基本框架。
  2. 史書的附錄、載記、傳記：如《史記·貨殖列傳》、《漢書·食貨志》等，用以了解經濟史；各種名臣、名士的傳記，用以分析政治制度與人物。
  3. 諸子百家著作：如儒家經典（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）、道家著作（《老子》、《莊子》）、法家著作（《韓非子》）等，用以探究思想史與學術演變。
  4. 文集、筆記、地方志：如唐宋八大家文集、明清時期的筆記小說、地方志中的風俗、物產記載等，用以補充正史的不足，了解社會生活與地方情況。
  5. 考古資料（有限使用）：雖然《國史大綱》成書時代，考古學尚未如今日發達，但錢穆先生也偶爾提及或參考一些出土文物、銘文等，作為補充印證。
  6. 研究者的學術成果：錢穆先生也參考了前人的研究，但更強調獨立思考與史料判斷。

本題要求考生結合兩份不同時間點的文獻，分析其所反映的時代脈絡。這兩份文獻分別寫於1854年和1861年，時間跨度不大，但正處於中國近代史上劇烈變動的時期，即第二次鴉片戰爭前後。考生需要對這段時期的歷史背景有深入的理解，才能將文獻內容與時代脈絡聯繫起來。

核心觀念：
這兩份文獻都出自中國傳統的士大夫階層之手，反映了他們在面對內憂外患時的觀察、判斷與應對思路。文獻(一)更側重於思想文化層面的危機感，文獻(二)則側重於地緣政治與國家安全層面的憂慮。兩者共同揭示了中國傳統社會在近代化衝擊下的深層焦慮。

時代背景：

• 1854年：第二次鴉片戰爭（1856-1860）即將爆發，在此之前，中國已經經歷了第一次鴉片戰爭（1839-1842）的失敗，以及太平天國運動（1851年爆發）的興起。西方列強的侵略加劇，傳統的「天朝上國」形象受到嚴重挑戰。
• 1861年：第二次鴉片戰爭結束，英法聯軍攻入北京，火燒圓明園，迫使清政府簽訂《北京條約》。同時，中國內部，太平天國運動仍在持續，捻軍起義也開始醞釀。這一時期，清政府開始推動洋務運動，試圖通過學習西方技術來自強。

文獻分析與時代脈絡：

文獻(一) (1854年)：思想文化危機與傳統價值觀的崩潰

• 內容分析：
  • 作者對「名教」、「人倫」、「君臣父子」、「尊卑」等傳統儒家價值觀的崩潰感到極度憂慮。
  • 他將「粵匪」（指太平天國運動的信徒）的行為與「外夷」的「崇天主之教」聯繫起來，認為兩者都顛覆了傳統的社會秩序。太平天國的「兄弟稱之」與「天可稱父」被視為對父子、君臣倫常的根本破壞。
  • 作者認為，農、商、士的傳統社會分工及其賴以生存的經濟基礎（「田皆天王之田」、「貨皆天王之貨」）也被顛覆。
  • 更嚴重的，是「耶穌之說」、「新約之書」對「禮儀人倫詩書典則」的衝擊，認為這是「名教之奇變」，令孔子、孟子蒙羞。
  • 作者呼籲讀書人應當奮起反抗，不可袖手旁觀。
• 反映的時代脈絡：
  • 太平天國運動的衝擊：文獻中提到的「粵匪」、「兄弟稱之」、「天可稱父」等，明顯是指向太平天國運動。太平天國不僅是軍事叛亂，更包含著一種顛覆傳統社會結構和價值觀的宗教色彩，對清朝統治及其賴以維繫的儒家意識形態造成了前所未有的威脅。
  • 西方宗教與思想的滲透：隨著列強的侵略，西方宗教（如天主教、基督教）和思想開始在中國傳播。「崇天主之教」、「耶穌之說」、「新約之書」的提及，表明作者已意識到西方價值觀對中國傳統文化的挑戰。這種挑戰不僅是宗教層面的，更是對中國數千年來建立的倫理道德體系的質疑。
  • 士大夫階層的危機感：作者的語言充滿了憂慮和激憤，體現了處於社會上層的讀書人（士大夫）在傳統價值體系受到動搖時的強烈不安。他們視儒家名教為國家穩定的基石，一旦基石動搖，便會產生「掃地蕩盡」的恐慌。

文獻(二) (1861年)：地緣政治的現實威脅與國家安全危機

• 內容分析：
  • 作者認為，儘管與西方列強簽訂了條約（「自換約以後」），但他們「並不利我土地人民」，似乎還能通過「信義籠絡馴服其性」。這是一種對西方「文明」的初步幻想或策略性判斷，但隨即被更為嚴峻的現實所取代。
  • 作者將「髮捻交乘」視為「心腹之害」，這是指太平天國（髮）和捻軍（捻）的聯合或並起，對清朝統治構成直接且嚴重的內部威脅。
  • 同時，作者高度警惕俄國「蠶食上國之志」、「肘腋之憂」，指出俄國與中國接壤，是潛在的、極具威脅的外部敵人。
  • 英國則被視為「志在通商」，其「暴虐無人理」的行為，僅僅是為了自身利益，對中國構成「肢體之患」。
  • 作者提出了「滅髮捻為先，治俄次之，治英又次之」的戰略優先級。

本題要求考生分析「新文化運動」在近代中國國家塑造過程中的歷史作用。這是一個較為宏觀的論述題，需要考生掌握新文化運動的核心內容、歷史背景，並將其與「國家塑造」（nation-building）這一概念聯繫起來。

核心觀念：
「國家塑造」是指一個國家在其發展過程中，透過政治、經濟、社會、文化等各個層面的建構，確立國家認同、國家主權、國家體制，並提升國家凝聚力與現代化能力的過程。新文化運動雖然主要以文化和思想為切入點，但其對中國國家認同、國民意識、政治思想的影響，對國家塑造具有深遠意義。

時代背景：
新文化運動大約發生在1915年至1920年代初，其背景是：

1. 政治的黑暗與失望：辛亥革命後，袁世凱稱帝、張勳復辟等事件，使得國民對舊有的政治體制和革命成果感到失望。
2. 第一次世界大戰的影響：中國作為戰勝國，在巴黎和會上未能收回德國在山東的權益，引發了五四運動，進一步加劇了民族危機感。
3. 西方思想的傳入：德先生（Democracy）和賽先生（Science）的口號，代表了對西方啟蒙思想的引進。
4. 傳統文化的挑戰：長期以來，中國傳統文化被認為是阻礙國家現代化的因素。

新文化運動的核心內容：

1. 打倒孔家店，批判傳統禮教：猛烈抨擊以孔子為代表的儒家思想，認為其是維護封建專制和等級制度的工具，阻礙了個人解放和社會進步。
2. 提倡民主與科學：將「德先生」（Democracy）和「賽先生」（Science）作為救國圖存的兩大旗幟，認為只有建立民主政治和發展科學技術，才能使中國走向現代化。
3. 文學革命：提倡白話文，反對文言文，主張寫作反映現實生活的白話小說，以普及文化、啟迪民智。
4. 引進西方思想：介紹各種西方學說，如馬克思主義、無政府主義、實證主義等，為中國思想界注入了新的活力。

新文化運動在國家塑造中的歷史作用：

1. 重塑國家認同與民族意識：

   • 批判傳統，尋求新民族精神：新文化運動通過批判傳統文化，實際上是在否定一個基於舊的等級、倫理、政治結構的「中國」，為建立一個基於現代國民意識的新「中國」掃清思想上的障礙。它引導知識分子和民眾反思「中國是什麼」、「我們是誰」，從而尋求新的民族認同。
   • 民族危機感與國家主權意識的提升：五四運動作為新文化運動的高潮，直接源於巴黎和會的外交失敗，極大地激發了中國人民的民族主義情緒和對國家主權的捍衛意識。這種強烈的民族意識，是現代國家認同的重要基石。

2. 啟迪民智，培育現代國民：

   • 普及教育與推廣白話文：白話文運動極大地降低了識字門檻，使得更多普通民眾能夠接觸到新思想、新知識，提高了國民的文化素養和政治參與意識。這為培養具有現代公民意識的國民奠定了基礎。