113 年 國立中央大學客家語文研究所《客家文化》

一、核心觀念

本題考查客家文化中的民間信仰、親族稱謂與俗諺。作答時不可只翻譯字面意思，還要說明其文化背景、比喻意義與使用情境。每一小題可依「字面解釋→文化或比喻意涵→現代語意」作答。

二、解題方法

五個詞語中，前兩項屬於客家民間信仰與親族稱謂，後三項屬於客家俗諺。解題時先拆解詞語，再判斷它是在描述具體事物，還是透過具體形象寄託抽象的人生道理。

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1. 顯身

字面解釋：
「顯身」是顯現身形、現身的意思。

文化意涵：
在客家民間信仰中，「顯身」多指神明、祖先或靈體藉由乩童、法師或信眾的身體顯現，並透過該人說話、動作或降示傳達神意。這種現象屬於神明降臨或附身顯靈的信仰觀念。

作答重點：
不可只寫「出現」或「現身」，應指出它常與神明、祖先、靈體及民間祭祀儀式有關。

例句：
庄頭祭典當中，傳統上有人相信神明會顯身，替信眾解答疑難。

【答案】「顯身」指神明、祖先或靈體藉由特定人的身體顯現、附身並傳達神意的民間信仰現象。

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2. 阿公婆

字面解釋：
「阿公」是祖父或年長男性，「婆」是祖母或年長女性。

文化意涵：
在客家文化與祭祀語境中，「阿公婆」通常指家族的祖先、祖公婆或歷代先人，帶有尊敬與親近的稱呼。客家人祭拜祖先時，常以「阿公婆」泛稱供奉於家中的祖先神明，反映客家重視祖先崇拜、家族倫理與慎終追遠的文化特色。

作答重點：
若只解釋成「祖父母」，語意不夠完整；本題放在客家文化脈絡中，應補充其可指家族祖先及祖先神位。

例句：
過年時，客家家庭會準備牲禮與粄類祭拜阿公婆。

【答案】「阿公婆」是對祖父母的親稱；在客家民間信仰與祭祀語境中，主要泛指家族祖先、祖公婆，表現慎終追遠與敬祖的倫理觀念。

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3. 先號先贏

字面解釋：
「號」有喊叫、宣告或先行表明的意思。「先號先贏」就是先喊出來、先宣示的人先取得優勢。

比喻意涵：
這句俗諺比喻做事或競爭時，若能搶先表態、先取得主動權，往往較容易占得先機。它接近華語的「先聲奪人」、「搶得先機」。

使用情境：
可用於競爭、談判、搶答、分配物品或爭取機會等場合。其重點不在聲音大小，而在於「先出手、先表明立場」。

此題旨在探討客家堂號的起源及其在客家歷史文化中的重要性。

一、客家堂號的產生

客家堂號的產生，與客家人遷徙的歷史背景、宗族觀念以及傳統的居住型態密切相關。其主要成因如下：

1. 尋根溯源與識別身分：客家人在漫長的遷徙過程中，為了在異地能夠相互識別、尋求幫助，並維繫家族的凝聚力，便以共同的祖先或祖籍地為名，設立堂號。堂號成為辨識宗族歸屬的重要標誌。
2. 維繫宗族組織：在傳統農業社會，宗族是重要的社會組織。堂號是宗族內部凝聚的象徵，有助於規範族人行為、處理族內事務、祭祀祖先，並在社會互動中代表整個宗族。
3. 風水與建築特色：許多客家民居，特別是圍龍屋等，其建築格局常有「廳」作為家族活動的中心，而堂號通常就題刻在廳堂的牌匾上，成為廳堂的名稱，如「XX堂」。這也使得堂號與居住空間緊密結合。
4. 祖籍地或郡望：堂號的命名方式多樣，常見的有：
   • 以祖籍地命名：如「饒平」、「嘉應」等，標示祖先來自的郡縣。
   • 以祖先功勳或名號命名：如「忠孝堂」、「耕讀堂」等，強調家族的價值觀或歷史傳承。
   • 以傳說或象徵性名稱命名：如「龍圖騰」、「鳳凰堂」等，寄託對祖先的崇敬或對家族興旺的期望。

二、客家堂號的歷史文化意義

客家堂號在客家歷史文化中具有多方面的意義：

此題要求考生選擇台三線或台六線、台九線等任兩條路線，說明其沿線客家與其他族群的互動情況，並比較其內涵與特性。這是一道需要結合地理、歷史、社會學和文化研究的綜合性題目。

說明範例：以「台三線」與「台六線」為例進行比較

A. 台三線 (浪漫台三線)

1. 地理範圍與族群分佈：
   台三線縱貫台灣西部丘陵地帶，是客家人口最為密集的區域之一，被稱為「客家大本營」。沿線經過桃園、新竹、苗栗、台中等縣市，客家人口比例高，但也與閩南、原住民（如泰雅族、賽夏族）等族群共存。

2. 互動內涵與特性：

   • 高度同質性與在地認同：由於客家人口比例高，台三線許多區域呈現高度的客家文化同質性。在地居民的語言（客語）、習俗、飲食、建築等都帶有鮮明的客家特色。族群互動相對較少，但如果發生，則是以客家為主導的互動。
   • 融合與影響（客家為主）：在與閩南族群的互動中，部分地區（如苗栗部分區域）存在語言上的融合（如腔調影響），飲食習慣也可能互相影響。與原住民的互動則多為歷史上的接觸與共存，部分區域存在歷史遺留的衝突或合作。
   • 「浪漫台三線」政策推動下的文化觀光：近年來政府推動「浪漫台三線」計畫，旨在將客家文化與在地觀光結合，吸引外來遊客。這使得客家文化從內部認同，轉向為向外展現和推廣，客家與非客家（包括閩南、外省、原住民，甚至國際遊客）的互動，更多是透過文化體驗、觀光旅遊等方式進行。這種互動的特性是：客家文化成為主要的「展示品」，互動的目的是文化推廣與經濟發展，但也可能面臨文化商品化、同質化或被誤讀的風險。
   • 語言傳承的挑戰：儘管客家文化濃厚，但隨著世代變遷和外來人口移入，客語的傳承面臨挑戰，這也影響了族群間的語言互動。

B. 台六線 (斗六至梅山)

1. 地理範圍與族群分佈：
   台六線主要連結雲林縣斗六市與嘉義縣梅山鄉，穿越平原與淺山地帶。雲林縣雖然有客家人口，但相較於苗栗、新竹，客家人口比例相對較低，閩南族群是主流，同時也有部分原住民（如布農族、鄒族）分佈在山區。

2. 互動內涵與特性：

   • 多元共存與融合：台六線沿線的族群互動更為多元且融合。閩南族群佔多數，客家聚落相對分散，與閩南人的生活、語言、文化相互影響的程度較高。例如，在飲食、習俗上，客家與閩南的界線有時會模糊。
   • 「客家庄」的在地特色：雖然客家人口比例不高，但沿線仍存在一些具有明確客家文化特色的聚落（如一些庄頭）。這些聚落的客家特色，是在與主流閩南文化的長期互動中，既保持自身獨特性，又吸收融合了部分閩南元素的結果。
   • 與原住民的互動（較弱或歷史性）：台六線部分區域鄰近山區，與原住民的互動相對較少，多為歷史上的接觸或特定區域的有限交流。
   • 商業與日常交流：族群間的互動更多體現在日常的商業往來、市場交易、社區活動中，是一種生活化的、非結構性的互動。這種互動的特性是：較少強調族群的「身份」政治，更多是基於日常生活的實際需求和社會交往。
   • 客家文化保存的壓力：在主流閩南文化影響下，客家文化（特別是語言）的保存面臨較大壓力，族群互動的結果，有時是客家文化被邊緣化或同化。

C. 比較

此題要求考生解釋「客家文化重點發展區」的定義，並提出具體的推動客家事務的建議。這涉及對客家政策的理解以及對客家文化發展策略的思考。

一、何謂「客家文化重點發展區」？

「客家文化重點發展區」是指由政府（例如客家委員會）或地方政府，基於特定區域擁有豐富的客家文化資產、高度集中的客家人口、或具有發展潛力，而規劃劃定的一定地理範圍。這些區域被視為客家文化保存、傳承、活化及推廣的重點區域，旨在透過資源的集中挹注和策略性的規劃，提升該區域的客家文化能見度、強化在地認同，並促進客家文化的永續發展。

其核心目的在於：

1. 集中資源：將有限的資源（資金、人力、政策）聚焦於特定區域，以求最大效益。
2. 系統性規劃：針對該區域的客家文化特色，進行整體性的發展規劃，而非零散的項目。
3. 帶動示範：透過重點發展，形成客家文化發展的成功模式，進而輻射影響其他區域。
4. 強化認同：透過各項活動與建設，提升在地客家居民的文化認同感與自豪感。

二、客家文化重點發展區要推動哪些客家事務？

我認為客家文化重點發展區的推動，應從以下幾個面向著手：

1. 文化資產的保存與活化：

   • 普查與登錄：全面普查並登錄區域內的客家歷史建築（如老屋、祠堂、老街）、口述歷史、無形文化資產（如傳統技藝、祭儀、音樂、戲曲）。
   • 修復與再利用：針對具價值的歷史建築，進行專業修復，並思考其再利用的可能性，例如轉型為文化館、民宿、文創空間、社區交流中心等，讓老屋「活」起來。
   • 數位典藏：建立客家文化資料庫，將文字、影音、圖像等資料數位化，方便研究、教育與推廣。

2. 語言傳承與推廣：

   • 沉浸式教學：在幼兒園、國小推動客語沉浸式教學，讓下一代從小熟悉客語。
   • 成人客語學習班：開設多元化、彈性的客語學習課程，滿足不同年齡層的需求。

此題要求考生舉出三個客家特色節慶活動，並說明其由來與意涵。這考驗考生對客家傳統節慶的認識及其文化意涵的理解。

以下舉出三個具有代表性的客家特色節慶活動：

1. 客家桐花祭 (Hakka Tung Blossom Festival)

• 由來：桐花（油桐花）在五、六月盛開，遍佈台灣客家庄的山林，其潔白的花朵與客家傳統的藍衫顏色相似，因此被視為客家文化的代表性象徵之一。客家委員會自2002年起，將桐花季發展為一項重要的觀光文化活動，結合賞桐、客家文化體驗、音樂表演等，成為「客家」的代名詞。
• 意涵：
  • 自然與文化的連結：象徵客家人與山林土地的深厚連結，以及對大自然的欣賞。
  • 客家意象的建立：將桐花與客家文化緊密結合，形塑出客家獨特的文化符號，提升客家意象的辨識度。
  • 觀光與產業發展：透過桐花祭吸引大量遊客，帶動地方觀光、餐飲、文創等產業發展，促進客家文化的經濟價值。
  • 文化復振與認同：為客家文化注入新的活力，增強客家人的文化認同感與自豪感。

2. 義民祭 (Yimin Festival)

• 由來：義民祭是客家地區最具代表性的祭祀活動之一，主要在桃園、新竹、苗栗等地舉行。其起源可追溯至清朝時期，當時客家人為抵禦外敵、平定民變（如朱一貴、林爽文事件等）而犧牲的義勇軍士。後人感念其忠義精神，集體建立義民廟，並於每年農曆七月二十日（或特定日期）舉辦盛大的祭典，祭祀這些為保衛家園而犧牲的義民爺。
• 意涵：
  • 忠義精神的傳承：義民祭的核心在於感念和表彰客家先民的忠義、勇氣與犧牲奉獻精神，是客家價值觀的重要體現。