111 年 國立成功大學考古學研究所《考古學》

本大題主要考驗考生對考古學基本概念、重要理論、研究方法及重要文化遺存的認識與掌握程度。

1. 考古遺址中常見的物質遺留 (material)
   考古遺址中的物質遺留是指人類過去活動所遺留下來，可透過考古學方法發掘、分析並用以重建過去社會的實體證據。常見的物質遺留可分為以下幾類：

   • 石器 (Stone tools): 包括打製石器、磨製石器，如斧、刀、矛頭、石錘、石臼等。
   • 陶器 (Pottery): 包括各種形狀、大小、紋飾的陶器碎片或完整器物，是判斷文化、年代的重要依據。
   • 骨角器 (Bone and antler tools): 由動物骨骼或鹿角製成的工具，如針、錐、魚鉤等。
   • 金屬器 (Metal objects): 如銅器、鐵器等，代表較晚期的技術發展。
   • 建築遺構 (Architectural remains): 如柱洞、牆基、灰坑、墓葬、道路、水渠等，顯示聚落形態與營建技術。
   • 有機物遺留 (Organic remains): 如植物種子、果實、木炭、動物骨骼、貝殼等，可提供當時的環境、飲食、經濟活動等資訊。
   • 裝飾品 (Ornaments): 如項鍊、手環、耳飾、貝珠等，反映社會階層、審美觀念。
   • 其他: 如顏料、灰燼、人骨等。
     【答案】例如：石器、陶器、骨角器、建築遺構、有機物遺留。

2. 台灣新石器時期的考古學文化 (Neolithic cultures in Taiwan)
   台灣新石器時代的文化豐富多元，代表了不同時期、不同族群的發展。主要的文化有：

   • 長濱文化 (Changpin Culture): 台灣最早的新石器時代文化，屬於舊石器時代晚期至新石器時代早期，以貝塚、石器（多為打製）為特色，分布在東海岸。
   • 大坌坑文化 (Tapenkeng Culture): 屬於新石器時代早期，以夾砂粗陶、石器（打製為主，少數磨製）和貝塚為特色，主要分布在台灣西部沿海。
   • 芝山岩文化 (Chihshanyen Culture): 屬於新石器時代中期，是介於大坌坑文化與圓山文化之間的重要過渡文化，出土有夾砂粗陶、磨製石器。
   • 圓山文化 (Yuanshan Culture): 屬於新石器時代晚期，以細繩紋陶、磨製石器、玉器（如玉玦、玉管）和貝塚為特色，分布在台灣北部，代表性遺址為台北圓山遺址。
   • 卑南文化 (Beinan Culture): 屬於新石器時代晚期，以豐富的石板棺墓葬、大量的玉器（如人頭形玉器、蛇形玉器）和石柱為特色，分布在台東，是台灣規模最大的史前遺址之一。
   • 靜浦文化 (Chingpu Culture): 屬於新石器時代晚期，分布在台灣東部海岸，以細繩紋夾砂陶、石器為主。
   • 龜山文化 (Kueishan Culture): 屬於新石器時代晚期，分布在台灣北部海岸，以漁業活動為主的文化。
     【答案】例如：長濱文化、大坌坑文化、圓山文化、卑南文化、靜浦文化。

3. 全面揭露發掘法 (open-area excavation)
   全面揭露發掘法是一種考古發掘技術，又稱為「廣域發掘」或「區塊發掘」。其核心理念是將一個考古遺址的特定區域進行大面積、無分割的發掘，以揭示該區域內所有遺構、遺物及其相互關係。這種方法相較於傳統的探溝或探方發掘，更能完整地呈現遺址的空間佈局、建築結構、活動範圍與不同時期的疊壓關係，有助於理解當時社會的組織、功能分區與生活模式。
   【答案】一種考古發掘技術，將特定區域大面積、無分割地發掘，以完整呈現遺址的空間佈局、遺構遺物關係，理解社會組織與活動。

4. 文物保存科學 (conservation science)
   文物保存科學是一門跨學科的領域，結合了考古學、歷史學、藝術史、化學、物理學、材料科學、工程學等多種學科的知識與技術，旨在研究、評估、維護、

本大題主要考驗考生對於考古學重要理論方法（民族誌、實驗考古學、生態考古學）的理解，以及對當代考古學議題（去殖民化）的關懷與思辨能力。

1. 運用民族誌與實驗考古學探究古代器物製作與使用

   • 核心觀念: 古代器物的製作與使用是人類文化行為的體現，可透過類比方法（民族誌）和科學模擬（實驗考古學）來理解。
   • 民族誌資料的運用:
     • 原理: 民族誌研究透過田野調查，深入了解當代或近代的傳統社會（特別是與考古學文化在技術、社會結構上可能有關聯的族群）的器物製作、使用、功能、象徵意義、社會文化脈絡等。考古學家可以將這些當代觀察到的行為模式，類比推論到過去的史前社會。
     • 舉例:
       • 器物製作: 例如，研究當代原住民部落如何製作陶器（包括選土、揉土、塑形、裝飾、燒製等過程），以及他們對不同材料、技法的偏好與知識。這能幫助考古學家理解史前陶器製作的工藝流程、技術水準與材料選擇。
       • 器物使用與功能: 例如，觀察某一族群如何使用特定的石器（如石斧、石鋤）進行農業、建築或工具製作，以及這些工具在社會中的角色。這有助於我們解讀考古遺址中類似的石器，推測其功能與使用情境。
       • 社會文化脈絡: 民族誌能揭示器物在社會中的象徵意義、階級差異、儀式用途等，例如某些特定紋飾的陶器是否為貴族專用，或某類器物是否用於宗教祭祀。
   • 實驗考古學的運用:
     • 原理: 實驗考古學透過重現古代的製作技術、使用方式，並在實驗室或模擬環境中進行操作，來驗證或解釋考古遺存的性質、功能與製造過程。
     • 舉例:
       • 器物製作實驗: 考古學家可以嘗試用史前發現的石料、技術（如打製、研磨）來重製石器，或利用史前陶土、燒製溫度來製作陶器，以了解當時的工藝難度、時間成本、技術限制與成品特性。例如，重現打製石器時，透過反覆試驗，了解擊錘石的材質、角度、力度對石片形狀的影響。
       • 器物使用實驗: 模擬古代的工具使用情境，例如用重製的石斧砍伐樹木，以測試其效率、損耗程度，並觀察磨損痕跡，與考古出土的石斧磨損情況進行比對，以確認其功能。
       • 功能測試: 測試不同形狀、材質的容器在烹煮食物時的效率與耐用性。
   • 貢獻:
     • 提供理解古代社會的類比模型: 民族誌提供了當代社會的行為模式，為解讀考古遺存提供了可能性。
     • 驗證與量化古代技術: 實驗考古學能夠科學地驗證古代技術的可行性、效率與限制，並提供器物功能、製作過程的客觀數據。
     • 重建古代生活場景: 結合兩者，可以更生動、具體地重建古代人類的生產、生活、社會組織與文化習俗。
   • 研究限制:
     • 類比的侷限性: 當代社會與史前社會之間存在時空、文化上的巨大差異，類比推論可能過於簡化，忽略了複雜的歷史變遷與文化演進。
     • 樣本選擇的偏差: 民族誌研究的對象可能無法完全代表所有史前文化，存在選擇偏差的風險。
     • 實驗環境的模擬性: 實驗室的環境與古代真實情境可能有所不同，實驗結果的適用性需要謹慎評估。
     • 「意圖」的難以確定: 實驗考古學可以模擬「如何做」，但難以完全確定古代人們「為何這樣做」，特別是涉及複雜的象徵意義或儀式行為時。
       【答案】透過民族誌研究當代社會的器物製作與使用，類比推論史前行為；透過實驗考古學重現古代技術與功能，提供客觀數據。貢獻在於重建古代生活，限制在於類比的侷限性與實驗模擬的偏差。

2. 生態遺留的探究議題與研究方法

   • 核心觀念: 生態遺留是考古遺址中與生物體相關的遺留物，種類繁多，是理解古代人與環境互動、經濟活動、飲食習慣、社會組織的關鍵證據。
   • 生態遺留的定義與多樣性: 生態遺留是指人類活動或自然過程在考古遺址中留下的動植物遺體、種子、花粉、昆蟲、沉積物等有機與無機的生物相關物質。其多樣性極高，包括：
     • 植物遺留: 種子、果實、穀物、花粉、木炭、植骨、纖維等。
     • 動物遺留: 動物骨骼（哺乳類、鳥類、魚類、爬蟲類）、貝殼、昆蟲遺骸、蛋殼等。
     • 其他: 沉積物（如腐殖土、灰燼）、微生物遺留等。
   • 兩例不同的生態遺留及其探究議題:
     • 例一：植物種子與穀物遺留
       • 探究議題:
         • 飲食結構與農業活動: 分析遺址中發現的植物種子、穀物（如稻米、小米、麥子）的種類、數量、形態，可以推斷古代居民的飲食內容，判斷其是採集、種植或混合經濟模式。例如，發現大量栽培稻的遺存，則可推論該時期或該文化存在農業。
         • 環境變遷與植被: 分析不同時期的植物遺留（如花粉、木炭），可以重建當時的植被景觀、氣候條件，了解人類活動對環境的影響。
         • 加工與儲藏技術: 發現加工過的穀物（如碾磨痕跡）或儲藏坑，可以了解當時的食物處理技術和社會組織能力。
       • 理論與研究方法:
         • 理論: 生態考古學、農業起源學、古氣候學。
         • 方法:
           • 採樣: 在遺址發掘時，系統性地採集土壤樣本（如浮選法、沉澱法），以獲得微量的種子、花粉等。
           • 辨識: 在實驗室中，藉由顯微鏡觀察、比對現代標本庫，準確鑑定植物種子、穀物、花粉的種類。