112 年 國立成功大學考古學研究所《考古學》

地景考古學（landscape archaeology）是考古學的一個分支，其研究核心在於理解過去人類社會與其所處環境之間的互動關係，以及這些互動如何塑造了地景的空間結構與文化意義。它超越了傳統上僅關注單一遺址的侷限，將研究對象擴展到更廣闊的區域，強調人類活動與自然環境的整合性分析。

地景考古學的研究範疇包含：

1. 空間分析：運用地理資訊系統（GIS）等工具，分析遺址、聚落、交通網絡、資源分佈等空間要素的配置，探討其相互關係與組織模式。

間冰期（interglacial period）是指地球歷史上，特別是在過去幾個冰河時期（Pleistocene）中，氣候相對溫暖、冰川退縮的時期。這與冰期（glacial period）相對，冰期是指氣候寒冷、大規模冰蓋擴張的時期。

間冰期的特徵包括：

1. 氣候變暖：全球平均溫度升高，極地和高山的冰川大量融化。
2. 海平面上升：冰川融水匯入海洋，導致海平面顯著上升。
3. 植被變化：溫暖濕潤的氣候有利於森林等植被的擴展，生態系統發生改變。

泥條盤築法（coiling）是一種古老而普遍的製陶技術，至今仍在許多地區被使用。這種方法是將黏土搓成細長的泥條，然後一層一層地將泥條堆疊、盤繞起來，形成器物的基本形狀。

泥條盤築法的步驟大致如下：

1. 製備泥料：選擇合適的黏土，並加入適當的輔料（如砂、草等）以增加強度、減少收縮。
2. 搓泥條：將泥料搓成粗細均勻的長條狀。
3. 堆疊盤繞：將泥條一圈一圈地盤繞在器物的底部，然後向上堆疊，每一圈泥條都與下一圈連接。

認知考古學（cognitive archaeology）是考古學的一個重要理論取向，它試圖透過研究物質遺存來理解過去人類的思維、信仰、觀念、象徵系統以及認知過程。它關注的是人類心智的運作，以及這些心智活動如何體現在物質文化中。

認知考古學的核心關懷包括：

1. 象徵與意義：研究古代藝術品、宗教器物、儀式場所、墓葬等，以解讀其背後的象徵意義、宗教信仰和宇宙觀。
2. 思想與觀念：透過分析工具的設計、建築的空間佈局、社會組織的遺存等，推測古代社會的思維模式、分類系統和價值觀。

植矽體（phytolith），又稱植物石，是植物在生長過程中，從土壤和水中吸收矽酸，並將其沉積在細胞內形成的微小二氧化矽（SiO₂）顆粒。這些顆粒的形態、大小和分佈因植物種類、器官（如葉、莖、根、種子）甚至不同細胞類型而異，具有高度的特異性。

植矽體在考古學中的重要性體現在：

1. 植物遺存分析：作為植物遺存的一種，植矽體可以與花粉、種子等互補，提供關於古代植被、農業、食物來源、飼料利用等資訊。
2. 環境重建：透過分析遺址中植矽體的組成，可以重建古代的植被景觀、氣候條件和土地利用方式。

打擊平台（striking platform）是石器製作（石器打製技術）中的一個重要術語，特指在製作石器時，石核（core）上用於承受打擊工具（如石錘、骨錘）的那個表面或邊緣。

在石器打製過程中：

1. 選擇石核：選擇合適的石材，並初步修整。
2. 打擊：使用硬物（如另一塊石頭、骨頭或木頭）以一定的角度和力量，敲擊石核的特定部位，使其剝離出石片（flake）或石器。
3. 打擊平台的作用：這個被敲擊的部位，就是打擊平台。

文化歷史學派（culture-historical archaeology）是20世紀初期在歐洲，特別是德國和法國，盛行的一種考古學理論與方法論。其核心目標是透過對考古遺存（特別是陶器、石器等物質文化）的類型學分析和地層學研究，來劃分和追溯不同「文化群體」（culture groups）的地理分佈、年代序列以及遷徙、交流的歷史過程。

文化歷史學派的主要特點包括：

1. 文化群體的概念：認為物質文化的組合（如特定的陶器風格、工具類型）可以代表一個相對獨立、同質的「文化群體」。
2. 類型學與年代學：強調對物質遺存進行精確的分類（類型學），並結合地層學原理建立起文化層序和年代框架。

剷形門齒（shovel-shaped incisors）是一種人類門齒的形態特徵，指門齒的舌側面（靠近舌頭的一面）呈現出凹陷，而近唇側面（靠近嘴唇的一面）則相對較平，使得牙齒的橫切面如同鏟子一般。

這種特徵在現代人類中普遍存在，但其發生頻率和強度在不同人群中有顯著差異。特別是：

1. 東亞人群：現代東亞人群，包括許多亞洲大陸的民族及其後裔（如美洲原住民），普遍具有較高比例和較強的剷形門齒特徵。

這題核心在測驗考生對「新石器時代農業起源」理論演變的掌握度，特別是 1960 年代以後，考古學從單純的環境決定論轉向多因素互動論（如人口壓力、社會競爭、邊緣地帶假說等）的典範轉移。考生需能區分不同學者（如 Braidwood, Binford, Flannery, Cohen, Hayden 等）提出的關鍵機制，並說明農業並非單一事件，而是漫長且多線發展的過程。

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解題過程與理論詳析

自 1960 年代以來，關於農業起源的解釋模型經歷了顯著的範式轉移。早期的觀點多認為農業是人類進步的必然結果，但後續研究更強調環境變動、人口壓力與社會複雜化之間的互動。以下依時間順序與理論邏輯，整理幾個具代表性的理論模型：

(a) 綠洲說與邊緣地帶假說（Oasis Theory & Marginal Zone Hypothesis）

此階段理論主要回應氣候變遷對人類生存策略的影響。

1. 綠洲說（Oasis Theory）：
   雖由 Childe 在 1950 年代提出，但其影響延續至 1960 年代初。該理論認為末次冰期結束後，近東地區變得乾旱，人類、動物與植物被迫聚集在水源周圍的「綠洲」。這種緊密的共存關係促進了馴化。

   • 限制：後續考古證據顯示，農業起源地的氣候並非如此極端乾旱，且野生種與早期農耕者未必完全重疊。

2. 邊緣地帶假說（Marginal Zone Hypothesis）：
   由 Lewis Binford (1968) 提出，是對綠洲說的修正與反駁。Binford 認為農業並非發生在最適合植物生長的「核心區」（那是採集狩獵效率最高的地方），而是發生在核心區的「邊緣地帶」。

   • 機制：當核心區的人口成長超過承載力時，部分人群被迫遷移至資源較不穩定的邊緣地帶。在這些地區，依靠野生穀物不足以維生，因此人類開始透過干預（如除草、播種）來提高產量，進而引發馴化。
   • 關鍵概念：人口壓力（Population Pressure）是驅動力，農業是適應邊緣環境的策略。

【答案】此理論強調氣候變遷導致棲地壓縮，以及人口成長迫使人群遷移至資源邊緣地帶，進而產生對植物資源的人為干預與馴化。

(b) 自然豐饒區與定居先行說（Natural Abundance & Sedentism First）

此觀點由 Robert Braidwood 及其團隊在 1960 年代透過「伊拉克 - 伊朗計畫」大力推廣，挑戰了環境脅迫論。

• 核心論點：農業起源於「核狀區域」（Hilly Flanks），這裡是野生穀物（如小麥、大麥）與野生動物（如山羊、綿羊）的自然棲息地，資源極為豐富。
• 過程：Braidwood 認為，當人類對這些物種的生物學知識累積到一定程度（Cultural Readiness），加上長期定居生活（Sedentism）的形成，使得人類有餘力去實驗與管理植物，農業便自然發生。
• 與 Binford 的差異：Braidwood 認為農業發生在資源最好的地方，而非邊緣；動機是文化準備成熟，而非人口壓力的被迫選擇。他強調 $P = f(C, E)$ 中的文化因素 $C$ 大於環境因素 $E$。