108 年 國立政治大學中東與中亞研究碩士學位學程《中東通史》

本題旨在探討伊斯蘭教的起源、發展、核心教義、主要教派及其當代面臨的挑戰。

一、伊斯蘭教發展歷史

伊斯蘭教由先知穆罕默德（Muhammad）於西元7世紀初在阿拉伯半島創立。穆罕默德在麥加（Mecca）領受真主阿拉（Allah）的啟示，並開始傳播伊斯蘭教義。由於受到麥加貴族的抵制，穆罕默德於西元622年率眾遷往麥地那（Medina），史稱「希吉拉」（Hijra）。此後，伊斯蘭教勢力逐漸擴張，穆罕默德於西元630年率軍攻克麥加，並統一了阿拉伯半島。穆罕默德於西元632年去世後，其繼任者（哈里發，Caliph）繼續領導穆斯林擴張，建立了龐大的伊斯蘭帝國，涵蓋中東、北非及部分歐洲地區。

二、重要的教派

伊斯蘭教最主要的兩大教派為遜尼派（Sunni）和什葉派（Shia）。

• 遜尼派：約佔全球穆斯林人口的85-90%。遜尼派認為哈里發的繼承應基於穆斯林社群的共識，並尊崇先知穆罕默德的言行（聖訓，Hadith）作為重要的法律和道德依據。他們認為前四任哈里發（即「正統哈里發」）的繼承是合法的。
• 什葉派：約佔全球穆斯林人口的10-15%。什葉派認為只有先知穆罕默德的家族成員才有權繼承領導權，特別是其堂弟兼女婿阿里（Ali）及其後代。他們認為阿里才是先知合法的繼承人，並將阿里及其後代（伊瑪目，Imam）視為精神領袖，具有神聖權威。

此外，還有其他較小的教派，如蘇非主義（Sufism），這是一種強調內在精神體驗和神秘主義的伊斯蘭教分支。

三、宗教主要的訴求

伊斯蘭教的核心訴求圍繞著「順從真主」展開，主要體現在以下幾個方面：

1. 獨一真主（Tawhid）：強調真主是獨一無二、無比倫比的創造者和統治者，拒絕任何形式的多神崇拜或偶像崇拜。
2. 敬拜真主（Ibadah）：通過履行「五功」（Pillars of Islam）來表達對真主的順從：
   • 念（Shahada）：信仰告白，「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。」
   • 禮（Salat）：每日五次面向麥加的禱告。
   • 齋（Sawm）：在齋戒月（Ramadan）期間從黎明到日落禁食。

本題要求探討拿破崙遠征埃及後，阿拉伯世界在19世紀初所面臨的西方政治與文化挑戰，以及其應對策略。

一、拿破崙遠征埃及的影響

雖然拿破崙的軍事遠征最終失敗，但其對埃及及阿拉伯世界的影響深遠：

1. 軍事與政治上的衝擊：暴露了鄂圖曼帝國及其附庸埃及的軍事落後，刺激了當地統治者進行改革的意願。
2. 思想啟蒙的種子：拿破崙帶來了法國的啟蒙思想、科學技術和行政管理模式。隨軍的學者對埃及的歷史文化進行了研究，出版了《埃及誌》，這在一定程度上刺激了埃及知識分子的民族意識和對西方文明的興趣。
3. 西方影響的擴大：此後，歐洲列強（尤其是英國和法國）對中東地區的影響力日益增強，進行了不同程度的殖民統治或干預。

二、19世紀初阿拉伯世界面臨的西方挑戰

1. 政治挑戰：

   • 歐洲列強的干預與殖民：英、法、俄等歐洲列強為了爭奪戰略資源和地緣政治利益，不斷介入中東事務。法國佔領阿爾及利亞（1830年），英國逐步控制埃及、蘇丹、海灣地區，義大利佔領利比亞。這種直接或間接的殖民統治，剝奪了阿拉伯地區的政治自主權。
   • 傳統統治體系的瓦解：鄂圖曼帝國的衰落，以及其內部地方勢力的抬頭，使得阿拉伯地區的政治結構變得鬆散和不穩定。歐洲列強的干預進一步加速了這一瓦解過程。
   • 民族主義的興起與衝擊：歐洲民族主義思想傳入，一方面激發了阿拉伯人尋求獨立自主的民族意識，另一方面也面臨著歐洲國家以「保護少數民族」或「文明開化」為名進行干預的藉口。

2. 文化挑戰：

   • 西方科學技術與教育的衝擊：西方在工業革命後展現出的強大科技實力，讓阿拉伯世界的精英階層意識到自身在科學技術上的落後。西方傳教士和教育機構的進入，也帶來了新的教育模式和價值觀。
   • 啟蒙思想與價值觀的挑戰：自由、平等、民主、人權、理性等啟蒙思想，與傳統的宗教和社會結構產生了衝突。西方文化中的個人主義、世俗化觀念，也衝擊了伊斯蘭社會的集體主義和宗教至上觀念。
   • 文化優越感的動搖：長期以來，阿拉伯-伊斯蘭文明曾是世界文明的中心。面對西方文明的強勢崛起，一些阿拉伯知識分子開始質疑自身文明的價值，產生了文化上的焦慮和自卑感。

三、阿拉伯世界因應新觀念和新思潮的衝擊

面對西方文明的強勢衝擊，阿拉伯世界內部出現了多種不同的應對模式：

本題要求分析中東地區民主發展的困境，探討「阿拉伯之春」後顯著改變有限的原因，並說明面臨的問題與未來展望。

一、中東地區民主發展面臨的問題

中東地區的民主發展確實面臨著比許多其他發展中國家更為嚴峻和複雜的挑戰，主要問題包括：

1. 根深蒂固的威權主義傳統：

   • 歷史因素：長期的帝制、部落主義、後殖民時代的軍事強人統治，使得威權體制在中東地區根深蒂固。許多國家缺乏民主實踐的歷史經驗和制度基礎。
   • 政治文化：強調集體主義、服從權威的傳統文化，以及宗教對社會生活的滲透，在一定程度上也與強調個人權利和自由的西方民主理念存在張力。

2. 「資源詛咒」與經濟結構：

   • 許多中東國家（特別是海灣國家）高度依賴石油等自然資源出口。豐厚的資源收入使得政府能夠通過福利分配或補貼來維持社會穩定，減少了對公民稅收的依賴，從而削弱了公民對政府問責的需求。同時，資源收入也容易滋生腐敗，並被威權政府用來鞏固權力、豢養軍隊和安全部門。

3. 強勢的國家安全機器：

   • 威權政府普遍擁有強大的安全部隊、情報機構和警察系統，用於監控、鎮壓異議、控制媒體，並有效打壓任何試圖挑戰其統治的政治運動。

4. 宗教與政治的複雜關係：

   • 伊斯蘭教在許多國家扮演著重要的社會和政治角色。一些伊斯蘭主義政黨希望建立基於伊斯蘭教法的國家，但這與世俗民主的理念存在差異。同時，一些威權政府也會利用宗教來鞏固其統治合法性，或將反對者標籤為「反宗教」。
   • 宗教領袖和機構的影響力，有時會成為推動世俗民主的阻礙，有時也會成為社會運動的動員力量，其作用複雜多樣。

5. 族群與教派分裂：

   • 中東地區存在複雜的族群（如阿拉伯人、庫德人、波斯人、土耳其人）和教派（遜尼派、什葉派、基督教、猶太教等）分歧。這些內部矛盾容易被威權政府利用來分化和打壓反對力量，也使得建立一個包容性的民主國家變得更加困難。

6. 外部勢力的干預：

   • 歷史上，西方列強的干預（如劃定邊界、支持特定政權）對該地區的政治發展產生了深遠影響。當代，地區大國（如伊朗、沙烏地阿拉伯、土耳其）和全球大國（如美國、俄羅斯）在地緣政治和國家利益的考量下，對該地區的政治變革採取了不同的立場，有時甚至支持威權政權以維護自身利益，這也阻礙了民主的發展。

二、阿拉伯之春的侷限性與未顯著改變的原因

2010年底爆發的「阿拉伯之春」曾被寄予厚望，但其後續發展卻令人失望，未能在中東大部分地區帶來持久的民主轉變。原因包括：

1. 缺乏成熟的民主制度與公民社會：許多國家在長期威權統治下，缺乏獨立的政治組織、媒體和公民社會力量，難以在推翻舊政權後有效建立新的民主制度。

本題要求分析2017年沙烏地阿拉伯主導的斷交風波，說明其前因後果，並探討海灣地區國家關係的未來趨勢。

一、事件前因

2017年6月5日，沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、巴林和埃及（後被稱為「斷交四國」）宣布與卡達斷絕外交關係，並實施陸、海、空封鎖。事件的導火線和深層原因複雜，主要包括：

1. 地區權力競爭與戰略分歧：

   • 伊朗因素：沙烏地阿拉伯和卡達在如何應對伊朗的地區影響力上存在分歧。沙烏地阿拉伯將伊朗視為主要敵人，主張強硬對抗；而卡達則尋求與伊朗保持一定程度的外交聯繫，尤其是在共享海上天然氣田方面。
   • 穆斯林兄弟會（MB）問題：沙烏地阿拉伯和阿聯酋將穆斯林兄弟會視為恐怖組織，認為其威脅地區穩定。而卡達長期以來對MB持較為寬容的態度，甚至提供支持，這引起了沙烏地和阿聯酋的強烈不滿。
   • 地區衝突代理人戰爭：在敘利亞、利比亞等地的衝突中，卡達支持的某些武裝組織與沙烏地和阿聯酋支持的組織立場不同，加劇了地區矛盾。

2. 媒體與外交政策的獨立性：

   • 半島電視台（Al Jazeera）：卡達擁有的半島電視台以其獨立和敢於批評的報導風格聞名，曾多次報導沙烏地、阿聯酋等國的內部問題，或播出被這些國家視為「煽動性」的內容，這令其鄰國感到不安和惱怒。
   • 外交自主性：卡達奉行相對獨立的外交政策，試圖在地區各方勢力中扮演調解者角色，與伊朗、土耳其等國保持良好關係，這被沙烏地阿拉伯視為對其地區領導地位的挑戰。

3. 近期導火線：

   • 卡達埃米爾（國家元首）的發言：在事件發生前不久，卡達埃米爾塔米姆·本·哈馬德·阿勒薩尼（Tamim bin Hamad Al Thani）據稱在一次公開演講中，對伊朗、哈馬斯（Hamas）和穆斯林兄弟會表達了「寬容」態度，並批評沙烏地阿拉伯可能過於依賴美國。儘管卡達官方否認這些言論，或稱其被斷章取義，但這些報導被視為斷交的直接導火線。
   • 其他指控：斷交四國還指責卡達支持恐怖主義、干涉他國內政、破壞地區安全。

二、事件經過

• 2017年6月5日：沙烏地阿拉伯、阿聯酋、巴林、埃及宣布與卡達斷交，並關閉邊境、領空。隨後，葉門政府（受沙烏地支持）、馬爾地夫、茅利塔尼亞等國也加入了斷交行列。
• 封鎖與制裁：卡達面臨嚴重的陸地邊境關閉（與沙烏地阿拉伯接壤）、海上航運受阻、航班被禁飛等措施。
• 卡達的反擊：卡達政府採取了多項措施應對危機，包括開闢新的貿易航線（特別是通過伊朗和土耳其）、增加國內糧食生產、動用國家財富穩定金融市場。半島電視台繼續運營，成為卡達發聲的重要平台。
• 國際調解努力：科威特埃米爾多次嘗試進行調解，美國、英國、歐盟等國際社會也呼籲對話解決。