110 年 國立政治大學中東與中亞研究碩士學位學程《土耳其史》

本題為名詞解釋，主要在考驗考生對於鄂圖曼帝國重要歷史人物的認識。

梅荷美特二世 (Mehmed II)，又稱「征服者」(The Conqueror)，是鄂圖曼帝國的第七位蘇丹，在位期間為 1444-1446 年及 1451-1481 年。他最為人稱道的功績是於 1453 年率領大軍攻陷東羅馬帝國（拜占庭帝國）的首都君士坦丁堡，這不僅標誌著拜占庭帝國的滅亡，也開啟了鄂圖曼帝國作為歐洲和亞洲之間橋樑的新時代。

本題考查鄂圖曼帝國歷史上的重要改革時期。

坦志瑪特運動 (Tanzimat Period)，意為「重組」或「改革」，是鄂圖曼帝國自 1839 年至 1876 年間進行的一系列現代化改革運動。這場運動旨在通過引入歐洲式的法律、行政、軍事和教育制度，來鞏固和振興日漸衰落的帝國，以應對內部的民族主義興起和外部歐洲列強的壓力。

坦志瑪特運動的主要目標包括：

1. 法律與行政改革：頒布了《帝國法典》（Hatt-ı Şerif of Gülhane, 1839）和《帝國改革敕令》（Hatt-ı Hümayun, 1856），強調所有臣民不論種族或宗教，都應享有平等的法律權利，包括生命、財產和榮譽的保障。改革了司法系統，建立了新的法院，並試圖建立統一的行政體系。

本題考查現代土耳其的國父。

穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克 (Mustafa Kemal Atatürk) 是土耳其共和國的創始人和第一任總統。他被尊為「土耳其國父」，「Atatürk」意為「土耳其人之父」，是土耳其國會於 1934 年授予他的姓氏。

凱末爾是一位傑出的軍事家和政治家。在第一次世界大戰期間，他因在加里波利戰役中的卓越表現而聲名鵲起。一戰後，隨著鄂圖曼帝國的瓦解和協約國的佔領，凱末爾領導了土耳其民族獨立戰爭，成功擊退了外國佔領軍，並於 1923 年建立了土耳其共和國。

凱末爾總統的任期內，他推行了一系列激進的現代化改革，旨在將土耳其從一個衰落的伊斯蘭帝國轉變為一個世俗化的、現代化的民族國家。這些改革被稱為「凱末爾革命」，主要包括：

1. 政治改革：廢除蘇丹制和哈里發制，建立共和制，並實行總統制。

本題要求解釋一個重要的地理和歷史名詞。

伊斯坦堡 (İstanbul)，歷史上曾被稱為拜占庭 (Byzantium) 和君士坦丁堡 (Constantinople)，是土耳其最大、最著名的城市，也是其文化、經濟和歷史的中心。它獨特地橫跨歐亞大陸，通過博斯普魯斯海峽分隔兩大洲，這使其成為地理上的戰略要地。

伊斯坦堡的歷史悠久，可以追溯到公元前七世紀。

• 拜占庭時期：公元 330 年，羅馬皇帝君士坦丁大帝將羅馬帝國的首都遷至此地，並將其命名為君士坦丁堡，意為「君士坦丁的城市」。此後，它成為東羅馬帝國（拜占庭帝國）的首都長達一千多年。
• 鄂圖曼帝國時期：1453 年，鄂圖曼蘇丹穆罕默德二世（梅荷美特二世）征服了君士坦丁堡，結束了拜占庭帝國的統治。此後，君士坦丁堡成為鄂圖曼帝國的首都，並更名為伊斯坦堡。

本題考查鄂圖曼帝國歷史上一個特定的文化與政治時期。

鬱金香時期 (Lale Devri)，或稱「鬱金香時代」，是指鄂圖曼帝國歷史上大約從 1718 年的波札洛維茲條約（Treaty of Passarowitz）簽訂到 1730 年的艾哈邁德三世（Ahmed III）被推翻為止的這段時期。這個名稱源於當時鄂圖曼帝國貴族對鬱金香的狂熱喜愛，鬱金香被視為財富、地位和審美的象徵。

這個時期的一個顯著特徵是鄂圖曼帝國統治者和精英階層對歐洲文化的興趣和學習。儘管鄂圖曼帝國在軍事上仍然面臨挑戰，但在此期間，相對和平的環境讓統治者能夠將注意力轉向文化、藝術和建築。
主要特徵包括：

1. 對歐洲文化的吸收：鄂圖曼帝國開始派遣使團前往歐洲（特別是法國），學習歐洲的科學、藝術、時尚和生活方式。這種接觸促進了鄂圖曼帝國建築、服飾和審美觀念的西方化。
2. 文化與藝術的繁榮：這是鄂圖曼帝國一個相對自由和享樂的時期。詩歌、音樂和繪畫得到發展，尤其是在宮廷和貴族階層。

本題要求考生闡述鄂圖曼帝國擴張時期（1453-1579）的典章制度與文化。這段時期涵蓋了從征服君士坦丁堡到蘇萊曼大帝去世前後的關鍵發展階段，是鄂圖曼帝國由盛轉強的重要時期。

一、典章制度

鄂圖曼帝國在其擴張時期建立了一套複雜而有效的典章制度，以管理廣袤的領土和多元的人口。

1. 中央集權與蘇丹制度：

   • 蘇丹：作為帝國的最高統治者，蘇丹擁有絕對的政治、軍事和宗教權力。其權力通過神權和軍事征服來鞏固。
   • 帝國議會 (Divan-ı Hümayun)：由大維齊爾（Sadrazam）主持，是帝國的最高行政機構，負責處理日常政務、審理案件、制定政策等。成員包括各部大臣和高級官員。
   • 大維齊爾 (Sadrazam)：蘇丹的首席助手，擁有相當大的權力，可以代表蘇丹處理國家事務。
   • 宮廷體系：托普卡匹皇宮（Topkapi Palace）是蘇丹的居所和行政中心，設有龐大的宮廷官僚機構，負責管理蘇丹的個人事務、後宮、以及部分國家事務。

2. 司法制度：

   • 謝里亞法 (Sharia)：伊斯蘭教法是司法體系的基礎，由烏里瑪（Ulama）學者負責解釋和執行。
   • 卡農法 (Kanun)：蘇丹頒布的世俗法律，補充和完善了謝里亞法，用於處理軍事、行政、財政等方面的具體問題。
   • 卡迪 (Qadi)：由蘇丹任命的法官，負責審理案件，執行法律。
   • 米勒特制度 (Millet System)：這是鄂圖曼帝國管理宗教少數群體的一項重要制度。每個宗教社群（如東正教、亞美尼亞教會、猶太教）被允許在其內部保持一定的自治，擁有自己的宗教領袖、法律和學校，並負責向帝國納稅。這在一定程度上保證了帝國的穩定和多元文化的共存。

3. 軍事制度：

   • 耶尼切里軍團 (Janissaries)：這是鄂圖曼帝國最精銳的步兵部隊，由從基督教兒童中徵召、培養和伊斯蘭化的「德夫希爾梅」（Devşirme）制度產生。他們對蘇丹忠誠，是帝國軍事力量的核心。
   • 西帕希騎兵 (Sipahis)：封建騎兵，通過封賜土地（提馬爾，Timar）來維持其裝備和部隊，負責駐守地方和參與軍事行動。
   • 海軍：在地中海的擴張，特別是對海權的爭奪，促使鄂圖曼帝國建立了強大的海軍。

4. 財政與經濟制度：

   • 稅收：主要來源包括農業稅（如丁稅 Jizya，土地稅 Ushr）、商業稅、關稅等。
   • 提馬爾制度 (Timar System)：一種封建土地分配制度，將土地的使用權和稅收權授予軍事貴族（西帕希），以換取其為國家服役。

本題要求考生闡述土耳其共和國初期（1923-1938）的改革運動及其影響。這段時期是土耳其現代化和民族國家建設的關鍵階段，由穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克領導。

一、改革運動 (凱末爾革命)

凱末爾總統的目標是將土耳其從一個衰落的伊斯蘭帝國轉變為一個獨立、世俗、現代化的民族國家。為此，他推行了一系列激進的改革，統稱為「凱末爾革命」。

1. 政治與法律改革：

   • 廢除蘇丹制與哈里發制：1922 年廢除蘇丹制，1924 年廢除哈里發制，徹底終結了鄂圖曼王朝的統治和伊斯蘭教在政治上的最高地位，確立了共和國的世俗性質。
   • 頒布憲法：1924 年頒布了新的共和國憲法，確立了三權分立的原則，儘管在早期共和國時期，權力高度集中於總統和執政黨。
   • 廢除謝里亞法，引入西方法律：1926 年採用瑞士民法典，1928 年採用義大利刑法典，1926 年採用德國商法典。這些改革旨在建立一個與伊斯蘭教法分離的現代世俗法律體系。

2. 社會與文化改革：

   • 世俗化：這是最核心的改革之一。關閉了宗教法庭和學校，禁止宗教服飾（如費茲帽），限制宗教在公共生活中的影響。
   • 文字改革：1928 年，將使用了一個多世紀的阿拉伯字母改為基於拉丁字母的土耳其新字母。旨在提高識字率，便於與西方交流，並切斷與奧斯曼帝國的聯繫。
   • 教育改革：建立全國統一的世俗教育體系，強調科學和理性。成立了土耳其歷史學會和土耳其語言學會，以研究和推廣土耳其的民族語言和歷史。
   • 男女平等：賦予女性選舉權和被選舉權（1930 年地方選舉，1934 年全國選舉），鼓勵女性參與公共生活和職業。
   • 姓氏法：1934 年頒布姓氏法，要求所有公民必須擁有姓氏，凱末爾本人被授予「Atatürk」（土耳其人之父）的姓氏。

3. 經濟改革：

   • 國家主義 (Statism)：在初期，土耳其經濟以農業為主，凱末爾政府推行國家主義政策，國家主導經濟發展，特別是在工業領域。
   • 發展工業：設立國家銀行（如土耳其銀行 Türkiye İş Bankası），鼓勵建立國營企業，發展基礎工業，如紡織、礦業和電力。
   • 農業改革：進行土地改革，提高農業生產效率。

本題要求考生從多個層面（歷史、地理、民族、宗教、語言、社會）來申論土耳其的文化特色。這是一個綜合性問題，需要考生整合各方面的知識，提出一個全面而深入的分析。

一、歷史層面的文化特色

土耳其的文化深受其悠久而複雜的歷史影響，特別是作為多個帝國的中心和繼承者。

1. 帝國遺產的融合：

   • 鄂圖曼帝國的影響：鄂圖曼帝國數百年的統治，留下了豐富的建築、藝術、文學、法律和社會習俗。伊斯蘭文化、波斯文化、拜占庭文化以及突厥傳統在此時期得到了高度融合，塑造了土耳其文化的核心。例如，宏偉的清真寺、精緻的細密畫、傳統的音樂和舞蹈，都可見其痕跡。
   • 拜占庭與羅馬的傳承：伊斯坦堡作為曾經的羅馬和拜占庭首都，保留了大量古代遺址，這些也成為土耳其歷史文化景觀的一部分。
   • 突厥的根源：土耳其民族的突厥起源，也體現在其語言、習俗和部分宗教實踐上。

2. 共和國時期的轉型：

   • 世俗化與現代化：凱末爾革命推動了土耳其向現代化、世俗化國家的轉型，引入了西方制度、思想和生活方式。這在一定程度上改變了傳統價值觀，但也引發了傳統與現代之間的張力。
   • 民族主義的建構：強調土耳其民族的獨特性和歷史榮耀，重塑國家認同，這也成為現代土耳其文化的重要組成部分。

二、地理層面的文化特色

土耳其獨特的地理位置，使其成為東西方文明交匯的樞紐，也深刻影響了其文化。

1. 歐亞大陸的橋樑：

   • 橫跨歐洲和亞洲，地理上的連接性使得土耳其自古以來就是貿易、文化和人口流動的通道。這導致了文化元素的多元吸收和融合。
   • 東方（中亞、波斯、阿拉伯）和西方（希臘、羅馬、歐洲）的影響在此交匯，形成了獨特的文化景觀。

2. 多樣的地理環境：

   • 從地中海沿岸的溫暖氣候到黑海沿岸的濕潤地區，再到內陸高原的乾旱氣候，多樣的地理環境孕育了各地不同的生活方式、飲食習慣和民俗風情。

三、民族層面的文化特色

土耳其是一個以土耳其族為主體的國家，但其歷史上也融合了多種民族元素。

1. 土耳其民族為主體：

   • 現代土耳其國家建構過程中，強調了土耳其民族的統一性和文化認同。
   • 突厥文化是其主體，體現在語言、姓名、部分習俗等。

2. 歷史上的多元民族：

   • 鄂圖曼帝國時期，境內居住著眾多民族，如庫德族、亞美尼亞人、希臘人、阿拉伯人等。儘管現代土耳其強調單一民族國家，但歷史上的多元性仍在一定程度上影響著社會結構和文化景觀。

四、宗教層面的文化特色

宗教在土耳其文化中扮演著重要角色，儘管現代土耳其是世俗國家。

1. 伊斯蘭教的主導地位：
   • 絕大多數土耳其人信奉伊斯蘭教（主要是遜尼派）。伊斯蘭教的價值觀、倫理觀念、節日（如開齋節、古爾邦節）和宗教場所（清真寺）深深融入了土耳其人的日常生活。
   • 清真寺不僅是宗教場所，也是社區中心。伊斯蘭建築風格遍布全國。