108 年 國立中正大學中國文學系碩士班《中國文學史》

本題考查中國文學史上的五個重要名詞概念，旨在檢驗考生對各名詞的掌握程度及其內涵的理解。

(一) 「三祖陳王」：
此詞指魏晉南北朝時期，文學上推崇的三位重要作家及其代表作品。「三祖」指的是曹操、曹丕、曹植父子三人，他們開創了建安文學，奠定了詩歌由樂府民歌向文人詩過渡的基礎，詩歌風格雄健、慷慨。陳王，即指曹植，字子建，被封為陳王，是建安文學的集大成者，其詩歌藝術成就極高，尤其善用比興手法，情感豐富，意象奇特。
【答案】「三祖陳王」是指曹操、曹丕、曹植（三祖）與曹植（陳王），他們是建安文學的代表作家，對魏晉詩歌的發展有著開創性的貢獻。

(二) 「志人小說」：
志人小說是魏晉南北朝時期小說的一種類型，與志怪小說相對。其主要特點是記錄當時名士的言行、軼事、風聞，展現名士風流、清談玄理的社會風尚，以及人物的個性與才情。代表作品有劉義慶的《世說新語》。
【答案】志人小說是魏晉南北朝時期小說的一種體裁，主要記載名士的言行、軼事、風聞，反映當時士人的精神風貌和價值觀，如《世說新語》。

(三) 「元白詩派」：
元白詩派是指唐代詩人元稹與白居易所領導的詩歌流派。他們主張詩歌應反映現實，關注民生疾苦，提倡通俗易懂的語言，反對浮靡空洞的詩風。

本題旨在探討魏晉太康詩風的特點，特別是沈約在《宋書·謝靈運傳論》中對陸機、潘岳詩歌的評價，並闡釋「繁縟」現象的內涵與其對後世詩歌發展的影響。

核心觀念：魏晉太康詩風的特點，沈約的詩歌批評，以及文學風格的演變。

解題思路：

1. 理解沈約的評價：首先要明白沈約所引用的「降至元康，潘、陸特秀；律異班、賈，體變曹、王；縟旨星稠，繁文綺合」這段話的背景與意義。元康是魏晉時期的一個年號，陸機、潘岳是太康時期（西晉）最傑出的詩人。班、賈指的是班固、賈誼，曹、王指的是曹操、曹丕、曹植（建安三曹）。沈約在此處是將太康詩人與漢代及建安時期的詩人進行比較，肯定太康詩人在繼承基礎上的創新。
2. 闡釋「繁縟」現象：接著要具體解釋沈約所說的「縟旨星稠，繁文綺合」。「縟」指色彩斑斕、華麗；「旨」指意味、意蘊；「星稠」形容密集、繁多；「繁文」指詞藻華麗、文辭繁複；「綺合」指精美地組合在一起。綜合來看，「繁縟」現象指的是太康詩人詩歌在藝術上的追求，體現在：
   • 詞藻的華麗與精緻：大量運用典故，追求詞語的錘煉與新穎，力求文辭的華美。
   • 結構的繁複與嚴謹：篇章結構較為講究，力求佈局精巧，層次分明。
   • 意象的豐富與密集：善於運用豐富的意象，營造出絢麗多彩的藝術畫面。
   • 內容的鋪張與宏大：題材上常描寫宮廷盛景、帝王功業、社會風貌等，展現宏大氣象。
3. 分析「繁縟」的意涵：
   • 藝術上的追求：「繁縟」是太康詩人繼承建安文學的雄健風格，並加以發展，試圖在藝術技巧上達到新的高度，展現出西晉社會的富庶與繁榮。他們在詩歌的聲律、詞藻、結構等方面進行了深入的探索。
   • 對後世的影響：

本題旨在探討宋代文學，特別是詩歌，在審美情趣轉變下所呈現的「以俗為雅」與「貼近日常生活」的特點，並要求考生以具體詩人及其作品加以說明。

核心觀念：宋代文學思潮、理學思想對文學的影響、宋詩的特點（以俗為雅、貼近生活）。

解題思路：

1. 理解宋代審美情趣的轉變：
   • 理性與務實：宋代受理學思想影響，強調「格物致知」，追求真實、實在、理性。士大夫階層在政治上的壓抑，也使他們更傾向於內省、自律，追求精神上的安頓。這與唐代崇尚浪漫、抒情、奔放的審美趨勢有所不同。范仲淹「不以物喜，不以己悲」正是這種理性、超然精神的體現。
   • 關注現實：宋代士人更重視社會責任，對現實民生問題的關注度提高。
2. 闡釋「以俗為雅」：
   • 「俗」的定義：這裡的「俗」並非貶義，而是指日常生活中常見的、平凡的、世俗的題材、語言和意象。例如，農事、市井生活、器物、飲食、風俗習慣等。
   • 「雅」的定義：這裡的「雅」指的不是傳統的、高雅的、脫離現實的題材，而是指通過對「俗」事物的描寫，展現出深刻的哲理、真摯的情感、高尚的人格，從而提升了「俗」的藝術價值和精神內涵。
   • 「以俗為雅」的表現：宋代詩人不再僅僅滿足於描寫山水、宮廷、離愁別恨等傳統題材，而是將目光投向了普通人的生活，描寫田園勞作、市民生活、器物使用等，並在這些描寫中融入對人生、社會的思考，賦予平凡事物以新的藝術生命和哲理意蘊。
3. 闡釋「貼近日常生活」：
   • 題材的擴大：詩歌的題材從過去較為狹窄的範圍，擴展到廣泛的社會生活，包括社會底層的生活、個人的日常起居、風俗人情等，幾乎無所不包。
   • 語言的平實化：為了更好地表現日常生活，宋詩在語言上更趨向於平實、自然，甚至帶有口語化的色彩，避免過度雕琢和華麗的辭藻。
   • 情感的真實性：詩歌表達的情感更為真實、細膩，不再是誇張或空泛的抒情，而是對生活細節和個人感受的真實記錄。
4. 以宋代詩人及其作品說明：
   • 蘇軾：
     • 「以俗為雅」：蘇軾的詩歌題材極其廣泛，常常描寫日常生活中的瑣事。例如《食荔枝》詩，將吃荔枝這樣一件小事，寫出了人生哲理：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」這看似簡單的描寫，卻蘊含著對生活樂趣的發現和對逆境的超脫。又如《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這首詩借描寫廬山，闡述了認識事物需要客觀角度的哲理，將平凡的遊覽體驗昇華為深刻的認識論。
     • 「貼近日常生活」：蘇軾的許多詩歌都充滿生活氣息。如《後赤壁賦》描寫了一次夜遊，細膩地刻畫了當時的景物和心情，充滿生活情趣。他的詠物詩、寫景詩，也常常緊扣生活經驗，語言生動。
   • 黃庭堅：
     • 「以俗為雅」：黃庭堅的詩歌常有奇崛的意象和深刻的哲理。如《寄黃幾復》：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」將自然景物與自身情懷結合，表達了知音難尋的孤寂，看似尋常的景物描寫，卻有深刻的內涵。

本題旨在探討明代中期「重情」思潮的發展，特別是湯顯祖如何建構其「至情」世界觀，並要求考生以其戲劇作品為例加以說明。

核心觀念：明代戲劇思潮、湯顯祖的戲劇美學、「至情」的內涵及其在戲劇中的體現。

解題思路：

1. 理解明代中期「重情」思潮：
   • 背景：明代中葉，隨著社會經濟的發展和市民階層的興起，人們的思想趨於活躍，對個體情感的關注日益增強。李夢陽、何景明等「前七子」提倡復古，但其復古運動中也蘊含著對真情實感的追求。
   • 「情」的強調：相較於理學的壓抑，此時期文學藝術開始強調情感的抒發，認為情感是文學的核心，是人性的體現。
2. 闡釋湯顯祖的「至情論」：
   • 「至情」的含義：湯顯祖的「至情」並非單純的個人情慾，而是包含更為廣泛的意義：
     • 對真摯愛情的歌頌：這是「至情」最突出的表現，湯顯祖認為愛情是人類最偉大、最純潔的情感，是超越世俗、生死的力量。
     • 對理想世界的嚮往：與現實社會的污濁、虛偽形成對比，湯顯祖的「至情」也寄託了他對一個美好、純淨、充滿真情的世界的嚮往。
     • 對人性本真的追求：他反對虛偽的禮教束縛，認為「至情」是人性的本真體現，應當被尊重和追求。
     • 帶有浪漫主義色彩：湯顯祖的「至情」帶有濃厚的浪漫主義色彩，強調情感的強烈、純粹和對抗性。
   • 「至情」與現實的衝突：湯顯祖的戲劇往往展現了「至情」與殘酷現實、虛偽禮教之間的尖銳衝突，並常常以悲劇的形式結束，反映了對現實的批判和對理想的失落。
3. 以湯顯祖的戲劇說明「至情論」的表現：
   • 《牡丹亭》：
     • 歌頌真摯愛情：杜麗娘與柳夢梅的愛情是湯顯祖「至情論」的集中體現。他們對愛情的追求超越了生死，杜麗娘為情而死，又為情而生，這種為愛而抗爭的精神，是「至情」力量的展現。
     • 反抗虛偽禮教：杜麗娘的愛情是對封建禮教和「理」的叛逆，她追求的是純粹的情感自由，而非世俗的婚嫁。劇中對「情」的讚美，實際上是對壓抑人性的封建禮教的否定。
     • 理想世界的構築：湯顯祖通過「情」的理想化，構築了一個「情」可以戰勝一切的虛幻世界，例如杜麗娘的還魂，就是「情」的力量超越生死的象徵。
   • 《紫釵記》：
     • 歌頌堅貞愛情：霍小玉與盧家郎的愛情，同樣體現了「至情」的堅貞和對抗命運的勇氣。儘管歷經磨難，他們的愛情依然堅定。