114 年 國立政治大學俄羅斯研究所《俄國史（含蘇聯時期）》

本題旨在探討19世紀俄國知識界關於國家發展道路的兩大思潮——西化派與斯拉夫派的論戰。考生需闡述此論戰發生的歷史背景，並比較兩派的核心主張、異同點。

一、歷史背景

19世紀的俄國，面臨著內外交迫的局面。內部，農奴制日益成為社會經濟發展的桎梏，改革的呼聲不斷；外部，俄國在與西方列強的較量中（如拿破崙戰爭後的歐洲協調體系、克里米亞戰爭的失利）屢屢受挫，暴露出其在軍事、經濟、科技等方面的落後。這種落後感促使俄國知識分子開始反思國家的發展道路，以及與西方文明的關係。

• 西方化的壓力與刺激：拿破崙戰爭後，俄國在一定程度上參與了歐洲的政治舞台，接觸到西方的自由主義、民族主義等思潮。同時，工業革命在西歐的推進，也讓俄國看到了西方現代化的成果。
• 農奴制的危機：農奴制不僅是經濟發展的障礙，也造成了嚴重的社會矛盾。改革的必要性日益凸顯，但如何改革、向何種方向改革，成為爭論的焦點。
• 國家認同的困惑：俄國的地理位置橫跨歐亞，歷史文化也深受東、西方影響，這使得俄國在尋求自身國家認同與文明定位時，產生了較大的困惑。

二、西化派（Westernizers）的主張

西化派主張俄國應當學習和借鑒西歐的經驗，走與西方相似的發展道路。

• 核心觀點：
  • 俄國是歐洲文明的一部分，應當融入歐洲。
  • 應該全面學習西方的政治制度（如憲政、法治）、經濟模式（如資本主義、工業化）和思想文化（如啟蒙思想、科學理性）。
  • 推動改革，廢除農奴制，發展資本主義，建立現代化的國家。
  • 批評俄國的專制制度和落後習俗，認為這是阻礙國家進步的根源。
• 代表人物：維薩里昂·別林斯基（Vissarion Belinsky）、亞歷山大·赫爾岑（Alexander Herzen，早期）、尼古拉·車爾尼雪夫斯基（Nikolai Chernyshevsky）等。

三、斯拉夫派（Slavophiles）的主張

斯拉夫派則強調俄國獨特的歷史文化和東正教傳統，認為俄國應當走自己的道路，保持與西方的區別。

• 核心觀點：
  • 俄國擁有獨特的斯拉夫民族精神和東正教信仰，這是其文明的基石。
  • 俄國的歷史發展道路與西歐不同，不應模仿西方。

本題考查考生對雅爾達會議的歷史意義的理解，特別是其在二戰後國際秩序建立方面的作用。

一、雅爾達會議的背景

雅爾達會議（Yalta Conference）於1945年2月在蘇聯克里米亞半島的雅爾達舉行，與會者是「三巨頭」：美國總統羅斯福、英國首相邱吉爾和蘇聯領導人史達林。此時，第二次世界大戰已接近尾聲，軸心國的失敗已成定局，但歐洲和亞洲的戰事仍在進行。會議的主要目的是協調同盟國的戰爭策略，並商討戰後世界的安排。

二、雅爾達會議的主要決議與對國際秩序的影響

雅爾達會議的決議對戰後國際秩序的建立產生了劃時代的影響，主要體現在以下幾個方面：

1. 聯合國的創建與運作機制：

   • 意義：會議確立了成立聯合國（United Nations）的原則，並就其安全理事會的否決權問題達成了關鍵協議。這為戰後建立一個旨在維護國際和平與安全的全球性組織奠定了基礎。
   • 具體內容：決定成立聯合國，並同意安全理事會五個常任理事國（中、美、英、蘇、法）擁有否決權。
   • 對秩序的影響：聯合國成為戰後國際政治格局的核心，儘管冷戰時期其作用受到制約，但它仍是國際合作與協調的重要平台，標誌著後國家主權時代的來臨。

2. 歐洲戰後劃分與德國問題：

   • 意義：會議決定了戰後德國的劃分和占領區，以及對納粹戰犯的審判。這直接影響了戰後歐洲的政治版圖和權力分配。
   • 具體內容：
     • 德國將被劃分為三個占領區（美國、英國、蘇聯），柏林也同樣被劃分。
     • 戰後將對納粹戰犯進行審判。
     • 同意波蘭的邊界將向西移動，並將成立一個臨時政府。
   • 對秩序的影響：德國的分裂成為冷戰時期東西方對峙的重要焦點，並深刻影響了歐洲的政治格局長達數十年。

本題要求考生闡述莫斯科公國（Grand Duchy of Moscow）如何在眾多俄羅斯公國中脫穎而出，最終成為統一俄羅斯的中心。

一、莫斯科公國崛起的歷史背景

13世紀，蒙古金帳汗國（Golden Horde）入侵並統治了大部分俄羅斯地區，導致羅斯諸公國陷入分裂和衰落。在這種背景下，各公國的發展出現了分化，而莫斯科公國憑藉其地理位置、政治策略和領導人的能力，逐漸取得了優勢。

二、莫斯科公國崛起的關鍵原因

1. 優越的地理位置：

   • 莫斯科位於奧卡河（Oka River）和伏爾加河（Volga River）水系之間，交通便利，便於貿易和戰略聯繫。
   • 地處森林覆蓋的丘陵地帶，相對遠離草原民族的直接侵襲，易於防禦。
   • 位於羅斯地區的中心地帶，便於整合周邊的俄羅斯土地。

2. 善於利用金帳汗國的統治：

   • 「代收貢賦」的特權：莫斯科公爵（Knyaz）通過與金帳汗國的良好關係，獲得了代為收取各羅斯公國向汗國繳納貢賦的權力。這不僅為莫斯科公國帶來了豐厚的財富，更使其掌握了對其他公國的經濟控制力，並獲得了徵集軍隊、執行汗國命令的權力，實際上成為了汗國在羅斯地區的「稅吏」和「警察」。
   • 「瓶頸」策略：早期莫斯科公爵謹慎行事，避免與蒙古人正面衝突，而是利用蒙古人的權威來打擊和兼併其他競爭對手。他們善於在蒙古人與其他羅斯公國之間周旋，利用矛盾，逐步擴大自身影響力。

3. 強有力的領導人和政治手腕：

   • 伊凡一世（Ivan I Kalita, 意為「錢袋」）：他是莫斯科公國崛起的關鍵人物。

本題要求解釋19世紀俄國 populism（民粹主義）運動中的一個重要口號和行動——「到民間去」。

一、「到民間去」運動的背景

「到民間去」運動（俄語：Хождение в народ, Khozhdeniye v narod）是19世紀70年代俄國知識分子，特別是民粹主義者（Narodniks）組織和發動的一場大規模社會運動。當時，俄國的農奴制已被廢除（1861年），但農民的土地問題、貧困問題依然嚴重，社會矛盾尖銳。民粹主義者認為，俄國的未來在於農民，農村公社是社會主義的基礎，他們希望通過將西方先進的社會主義思想傳播到農村，啟發農民，與農民一起推動社會革命。

二、「到民間去」運動的內容與目標

• 目標：

  • 啟蒙農民：向農民傳播革命思想，提高他們的階級覺悟。
  • 組織農民：建立農民的革命組織，為未來的起義或革命做準備。
  • 尋求支持：爭取農民對革命事業的支持，將革命的力量根植於農村。
  • 了解農民：一部分知識分子也希望通過深入農村，了解農民的真實生活狀況和需求。

• 參與者：主要是來自城市知識分子、學生、年輕的專業人士等。

• 形式：

  • 深入農村：運動者離開城市，前往農村，偽裝成教師、醫生、手工業者、農民等身份，深入農民中間。
  • 宣傳和教育：通過講課、閱讀、談話等方式，向農民介紹革命理論、批評政府、鼓吹土地改革和社會主義。
  • 組織活動：試圖在農村建立秘密的革命小組或農民互助組織。

三、「到民間去」運動的結果與影響

這場運動在1874年達到高潮，但最終以失敗告終。

本題要求解釋俄國宗教史上的「舊禮教派」（Raskolniki 或 Starovery）。

一、舊禮教派的起源

舊禮教派（Old Believers，俄語：Староверы, Starovery）是17世紀俄羅斯東正教內部因宗教改革而分裂出來的一個派別。改革的領導者是莫斯科大牧首尼孔（Patriarch Nikon），他在1650年代末至1660年代初推行了一系列宗教改革，目的是使俄羅斯的宗教儀式和教義與希臘東正教（拜占庭傳統）更加統一。

二、改革的主要內容與爭議點

尼孔推行的改革主要包括：

• 修正聖經和禮拜儀式：將俄文聖經和禮拜手冊中的一些詞語和表達方式，與希臘原文進行校對和修改。例如，將俄文聖經中「Jesus」（伊蘇斯）改為「Iisus」（伊伊蘇斯），將俄羅斯傳統的雙指劃十字改為三指劃十字。
• 改變稱頌上帝的方式：將俄羅斯傳統的「阿肋路亞」（Aliluia）稱頌上帝的次數從兩次改為三次。

三、舊禮教派的形成與反對理由

絕大多數俄羅斯東正教徒接受了尼孔的改革，但有一部分人堅決反對。他們認為：

• 改革是異端：他們認為尼孔的改革是從希臘人那裡引入的異端，破壞了俄羅斯自古以來純正的東正教傳統。
• 聖經是神聖不可侵犯的：他們認為現有的俄文聖經和禮拜儀式是上帝啟示的，是神聖不可侵犯的，任何修改都是對上帝的褻瀆。
• 象徵意義：雙指劃十字被視為對基督神性的象徵，而三指劃十字則被認為削弱了這種象徵。

本題要求解釋1905年俄國歷史上著名的「血腥的星期日」事件。

一、「血腥的星期日」的背景

1905年1月22日（俄曆1月9日），俄羅斯聖彼得堡發生了「血腥的星期日」事件。這一天，一支由東正教神父加蓬（Father Georgy Gapon）領導的數萬名工人及其家屬，手持沙皇尼古拉二世的肖像和聖像，遊行至冬宮廣場，希望向沙皇呈遞一份請願書，表達他們對惡劣工作條件、低工資、長時間勞動以及政治壓迫的不滿，並請求改善生活。

二、事件的經過

• 和平請願：遊行隊伍原本是和平的，他們相信沙皇是仁慈的，能夠傾聽人民的訴求。加蓬神父在請願書中，表達了對沙皇的忠誠，但同時也提出了嚴肅的改革要求，包括召開代議制大會、實行言論自由、保障工人權利等。
• 政府的鎮壓：然而，沙皇政府對這次和平示威毫無準備，也未採取任何協商或回應的措施。相反，當遊行隊伍接近冬宮時，駐守的軍隊和警察突然開槍射擊。
• 慘烈的結果：這次無差別的射擊導致數百甚至上千名手無寸鐵的請願者死亡，更多人受傷。這是一場徹頭徹尾的屠殺。

三、「血腥的星期日」的意義與影響

「血腥的星期日」事件對俄國歷史產生了極其深遠的影響：

1. 沙皇權威的崩潰：
   • 在此之前，許多俄國農民和工人對沙皇抱有「神聖」的幻想，認為沙皇是仁慈的，能夠解決他們的苦難。
   • 「血腥的星期日」徹底粉碎了這種幻想，讓民眾認識到沙皇政權的殘酷和冷血。沙皇在人民心中的「父親」形象徹底破滅，人民對沙皇政權的信任蕩然無存。

本題要求解釋1654年烏克蘭歷史上的「帕里雅斯拉夫大會」（Pereiaslav Rada）。

一、帕里雅斯拉夫大會的背景

1654年的帕里雅斯拉夫大會（烏克蘭語：Переяславська рада, Pereiaslavska Rada）是烏克蘭歷史上一個極其重要的事件。當時，烏克蘭哥薩克（Cossacks）在博格丹·赫梅利尼茨基（Bohdan Khmelnytsky）的領導下，發動了反對波蘭立陶宛聯邦（Polish-Lithuanian Commonwealth）統治的起義。由於波蘭的壓迫，赫梅利尼茨基尋求外部勢力的支持，並將目光投向了北方的莫斯科公國。

二、大會的召開與決議

1654年1月，在帕里雅斯拉夫（今烏克蘭基輔州）召開了哥薩克大會，即「Rada」（意為議會、集會）。

• 主要議題：大會的關鍵議題是如何處理與波蘭立陶宛聯邦的關係，以及是否接受莫斯科公國的保護。
• 決議：經過討論，大會最終投票決定，接受莫斯科公國的保護，並宣誓效忠沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇（Tsar Alexei Mikhailovich）。這通常被認為是烏克蘭與俄羅斯之間建立政治聯繫的開端。

三、大會的意義與影響

帕里雅斯拉夫大會的意義非常重大，但同時也充滿爭議：

1. 烏克蘭與俄羅斯的結合：
   • 傳統觀點：傳統上，這場大會被俄羅斯和許多烏克蘭人視為烏克蘭與俄羅斯「統一」的開端，認為是兩國人民自願結合的象徵。
   • 現代觀點：然而，現代歷史學家對「自願」一詞提出質疑。

本題要求解釋1991年12月簽署的「阿拉木圖宣言」。

一、阿拉木圖宣言的背景

1991年12月，蘇聯的解體已進入倒計時階段。在12月8日，俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯三國領導人簽署了《別洛韋日協議》（Belovezha Accords），宣布蘇聯不復存在，並成立獨立國家聯合體（CIS）。隨後，為了吸納更多原蘇聯加盟共和國加入，並進一步確定獨立國家聯合體的性質和目標，於1991年12月21日在哈薩克斯坦的阿拉木圖（Alma-Ata）召開了獨立國家聯合體成員國的首腦會議。

二、宣言的主要內容

在這次阿拉木圖首腦會議上，簽署了《阿拉木圖宣言》（Declaration of Alma-Ata）。這份宣言是對《別洛韋日協議》的補充和擴展，其主要內容包括：

1. 確認獨立國家聯合體的成立：重申了獨立國家聯合體的成立，並明確其成員國為亞美尼亞、亞塞拜然、白俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、摩爾多瓦、俄羅斯、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、烏克蘭（儘管烏克蘭未正式批准《別洛韋日協議》，但在阿拉木圖會議上簽署了宣言）。
2. 確立獨立國家聯合體的目標與原則：
   • 主權平等：宣言強調所有成員國在獨立國家聯合體內享有主權平等。
   • 相互尊重：尊重各國的領土完整和邊界不可侵犯。
   • 民主發展：致力於建立民主社會，保障人權和自由。
   • 經濟合作：承諾在平等互利的基礎上發展經濟聯繫，特別是商品、服務、資本和勞動力的自由流動。
   • 軍事合作：決定建立聯合軍事力量，並在遵守國家主權的前提下，協調國防政策。
   • 和平解決爭端：承諾通過和平手段解決成員國之間的爭端。