112 年 國立清華大學臺灣文學研究所《臺灣文學史》
第 1 題
嘉慶六年八月二十日生於雙頭跨。幼穎異,五歲讀書倍常童。七歲能文,十三
入泮補弟子員。其詩曰:「七歲能文澎未有,十三入泮臺稀聞」。屢試輒冠其曹。
斯時澎湖通判蔣鏞尤愛重。道光十二年澎湖飢,興泉永道周凱奉檄勘賬,公賦
詩以陳災黎窮困狀,凱大加稱賞。十四年主講引心書院。十七年凱調任臺灣道,
聘其主講崇文書院兼引心文石兩院。道光二十四年會試,登進士。即知江西。
二十九年補峽江縣。咸豐二年七月解任充江西鄉試同考官。繼署南昌水利同知。
三年回峽江縣轉署豐城縣。服官以來,政績輝煌,民皆悅服。咸豐九年三月十
五日在任病故,年五十有九。著有《海南雜著》等。(本題總計50%)
這篇傳略中,傳主是一位進士及第並長期擔任政府官僚的人物,請問:
- 傳主出生在哪裡?(10%)
- 一生因工作或求學到過哪些地方?(10%)
- 請簡單歸納傳主曾經參與的國家文化行政或人才培育工作?(10%)
- 請依照年份先後,列出傳主擔當過的行政職務頭銜?(教育文化工作請勿列
出)(10%) - 請參考上例,從明鄭王朝到日治時期,舉出一位臺灣出身、具有本島與外島、
臺灣與外國跨境遊歷經驗的傳統文人或現代作家,從文化教育工作、文學創
作的角度,簡介他的貢獻。(10%)
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本題考查傳記閱讀理解與臺灣歷史人物的知識。考生需要仔細閱讀提供的傳主傳略,並結合自身對臺灣歷史、地理及文學的知識,回答相關問題。
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傳主出生在哪裡?
根據傳略開頭「嘉慶六年八月二十日生於雙頭跨」可知,傳主出生於「雙頭跨」。根據常見的歷史地理知識,雙頭跨即今日澎湖。
【答案】澎湖(或雙頭跨) -
一生因工作或求學到過哪些地方?
傳略中提及的求學與任職地點包括:- 求學:澎湖(入泮)、引心書院、崇文書院。
- 任職/工作:澎湖(通判蔣鏞的賞識應與當地有關)、興泉永道(勘賑)、臺灣道(主講)、江西(登進士、知縣、鄉試同考官、水利同知、豐城縣任職)、廣東(嘉應州)。
綜合這些資訊,傳主一生因工作或求學到過的地方包括澎湖、臺灣(道署)、江西(多地)、廣東。
【答案】澎湖、臺灣(或臺灣道)、江西(或峽江縣、南昌、豐城縣)、廣東(或嘉應州)。
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請簡單歸納傳主曾經參與的國家文化行政或人才培育工作?
傳略中明確提到「主講引心書院」、「主講崇文書院兼引心文石兩院」,這顯示傳主在人才培育方面有重要貢獻,擔任書院的講學教師。
【答案】擔任書院(如引心書院、崇文書院、引心文石兩院)的講學教師,從事人才培育工作。 -
請依照年份先後,列出傳主擔當過的行政職務頭銜?(教育文化工作請勿列出)
根據傳略中的時間順序與職務名稱:- 道光十二年:澎湖通判蔣鏞的賞識(非直接任職,但與地方事務有關)。
- 道光十七年:調任臺灣道。
- 道光二十四年:會試登進士(科舉功名,非行政職務)。
- 二十九年(道光二十九年):補峽江縣(知縣)。
- 咸豐二年七月:解任充江西鄉試同考官(考官職務,非一般行政)。
- 繼署南昌水利同知。
- 咸豐三年:回峽江縣轉署豐城縣(縣令)。
第 二 題
王德威在其「後遺民寫作」的論述中,說明遺民是與時間脫節的主體,遺民意
識是事過景遷、悼亡傷逝的政治、文化立場。他進一步說明:「所謂的「後」,不
僅可暗示一個世代的完了,也可暗示一個世代的完而不了,甚至為了未來而「先
行後設」的過去/歷史。而「遺」可以指的是遺「失」,是「殘」遺,也可以指
的是遺「留」一贈與與保存。失去,殘存,留傳三者之間形成剪不斷、理還亂的
關係。如果遺民已經指向一種時空錯置的徵兆,「後」遺民是此一錯置的解散,
或甚至再錯置。兩者都成為對任何新興的「想像的本邦」最激烈的嘲弄。」
A.「南明移民詩人」:如沈光文或盧若騰、徐孚遠......等等
B.「乙末文人」:如洪棄生、丘逢甲、許南英、王松、林朝菘......等等
C. 「跨越語言的一代」:如黃靈芝或陳千武、林亨泰、錦蓮、羅浪......等等
請回答以下問題:(本題總計50%)
- 請從時代背景、文化立場、作品議題,列表比較上述三種後遺民文學現象的
異同。(30%) - 請根據「後遺民寫作」的定義,從中選擇一個時代一位作家的一篇作品,
闡述其文學中的遺民意識。(20%)
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本題主要考查「後遺民寫作」理論的理解與應用,以及對臺灣文學史上幾個重要文學群體的認識。考生需要掌握王德威關於「後遺民寫作」的核心概念,並能將之對照於臺灣文學史上的不同時期與作家。
核心概念:
王德威的「後遺民寫作」理論,核心在於探討「遺民」概念在不同歷史脈絡下的延續與轉化。
- 遺民: 指的是與時代脫節、對過去懷有傷逝情結的群體,其意識是一種政治、文化立場。
- 「後」的意涵:
- 一個世代的「完了」,或「完而不了」。
- 為了未來而「先行後設」的過去/歷史。
- 「遺」的意涵:
- 遺「失」(失去)。
- 「殘」遺(殘存)。
- 遺「留」(贈與、保存)。
- 「後遺民」: 是「遺民」所指向時空錯置的解散,或再錯置,是對新興「想像的本邦」的嘲弄。
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請從時代背景、文化立場、作品議題,列表比較上述三種後遺民文學現象的異同。(30%)
考生需要針對 A、B、C 三個群體,從時代背景、文化立場、作品議題這三個面向進行比較。
面向 A. 南明移民詩人 (例: 沈光文、盧若騰) B. 乙末文人 (例: 洪棄生、丘逢甲) C. 跨越語言的一代 (例: 陳千武、林亨泰) 時代背景 明末清初,明朝滅亡,南明政權潰敗,部分明朝遺民渡海來臺。 1895年乙未割臺前後,臺灣被日本統治,經歷政權更迭。 日治後期至戰後,臺灣社會面臨語言、文化認同的轉變與衝突。 文化立場 忠君、懷舊、失國之痛,認同明朝正統,對清朝統治抱有疏離或敵意。 認同漢族文化及前朝(清朝)正統,對日本殖民統治抱持抵抗、悲憤或無奈。 認同臺灣主體性,但同時受日本文化影響,戰後又需適應國民黨政府的國語政策。 作品議題 懷念故國、抒發亡國之痛、描寫臺灣風土(但常帶有客居或懷鄉之情)。 描寫臺灣的歷史變遷、抵抗的悲壯、對割臺的哀嘆、故國(中國)的懷念。
第 三 題
1920-1930年代嘉南大圳的興建及啟用,1970-1980年代十大建設帶動經濟轉型
及都市化的結果,都使傳統產業與農業社會遭受衝擊,家庭與社會中的性別角
色也隨之改變,因此出現了許多社會觀察深刻的現代小說。這些作家以寫實主
義為基調,融合其它元素,有的結合社會運動,有的讓自己的作品有拍攝為電
影的潛力,終於帶動了社會大眾對這些問題的關注和共鳴。
請回答以下問題:(本題總計40%)
- 請從這兩個年代,各舉出一位臺灣作家,具體介紹一篇代表作,說明他們在
哪一個社會議題上為哪一個底層群體發聲?(20%) - 請從母語應用、地方色彩、文學風格或作品的社會連結效應,比較這兩位作
家異同,並分別給予評價?(20%)
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本題旨在考察考生對臺灣現代小說發展史的理解,特別是關於不同時期(1920-1930年代與1970-1980年代)的社會議題、作家及其作品的掌握。考生需要能夠連結歷史事件(如嘉南大圳、十大建設)與文學創作,並從多個維度進行比較分析。
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請從這兩個年代,各舉出一位臺灣作家,具體介紹一篇代表作,說明他們在哪一個社會議題上為哪一個底層群體發聲?(20%)
考生需要選擇代表性的作家與作品,並說明其關注的社會議題與底層群體。以下提供範例:
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1920-1930年代作家與作品:
- 作家: 吳濁流
- 代表作: 《亞細亞的孤兒》
- 社會議題: 殖民統治下的臺灣人民,特別是知識份子,在身分認同上的迷惘與掙扎。作者透過主角的視角,描寫了臺灣人在日本殖民與中國抗日戰爭夾縫中的無奈與孤寂,以及身為「亞細亞的孤兒」的悲哀。
- 底層群體: 雖然主角是知識份子,但其身分認同的困境,反映了當時所有被殖民的臺灣人民,尤其是處於文化與政治夾縫中的群體,所面臨的普遍焦慮與無力感。
- 發聲說明: 吳濁流透過這部作品,深刻揭示了殖民地人民在認同上的痛苦,為那些在歷史洪流中失去自主、身分不明的臺灣人發聲,表達他們對自身處境的質疑與控訴。
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1970-1980年代作家與作品:
- 作家: 黃春明
- 代表作: 《兒子的大玩偶》
- 社會議題: 臺灣經濟起飛、都市化過程中,傳統鄉村價值觀的崩解,以及小人物在現代化社會中的生存困境與尊嚴。作者描寫了農村凋零、家庭關係的疏離,以及底層人物(如鄉下青年到都市打拼)的辛酸。
- 底層群體: 鄉村的農民、勞工、小人物,以及因現代化進程而面臨失落的傳統家庭成員(如農民的兒子、被時代拋棄的父親)。
- 發聲說明: 黃春明以生動的筆觸、貼近庶民的語言,描寫了社會變遷下小人物的喜怒哀樂與尊嚴。他為那些在經濟發展中被邊緣化、被忽略的底層人民發聲,展現了對人性的關懷與對社會現實的批判。
【答案】(請參考範例,選擇其他符合條件的作家與作品進行闡述。)
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請從母語應用、地方色彩、文學風格或作品的社會連結效應,比較這兩位作家異同,並分別給予評價?(20%)
第 四 題
觀察與反映,紀實與虛構,原創與改編,史料與轉譯,是臺灣文學中活躍的文
化現象,也是臺灣文學參與承擔社會責任,臺灣文學參與文化創意產業時的主
要工作與專長領域。
請回答以下問題:(本題總計60%)
- 請簡述戰後臺灣歷史小說的發展脈絡,並說明「歷史小說」和「新歷史小說」
的差異?(20%) - 何謂「非虛構小說」?請舉出一部「非虛構小說」,說明其與「新歷史小說」
有何不同?(20%) - 請舉出一件臺灣文學作品被成功改編轉譯的案例,舉凡被改編轉譯為電影、
電視劇、音樂劇、舞台劇、作家館、桌遊、遊戲、文創商品皆可),首先分別簡
介原創作品與改編轉譯作品,之後再給予整體效應或產出價值的評價。(20%)
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本題聚焦於臺灣文學與歷史、現實的互動,特別是歷史小說、非虛構寫作,以及文學的跨媒體改編。這部分考驗考生對臺灣文學史的宏觀認識、對文學類型的辨析能力,以及對文學產業鏈的理解。
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請簡述戰後臺灣歷史小說的發展脈絡,並說明「歷史小說」和「新歷史小說」的差異?(20%)
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戰後臺灣歷史小說發展脈絡:
戰後臺灣歷史小說的發展大致可分為幾個階段:- 早期(1950s-1960s): 受到國民黨政府的意識形態影響,歷史小說多以反共、懷念大陸、歌頌國家的宏大敘事為主,如《藍色時代曲》、《八百壯士》等。此時的歷史書寫,多是官方歷史的補充與論述。
- 鄉土文學論戰前後(1970s): 隨著鄉土文學的興起,歷史小說開始關注臺灣本土的歷史,試圖挖掘被遮蔽的歷史,但仍受限於政治環境,多以溫和的歷史懷舊為主。
- 本土意識抬頭與解嚴後(1980s-1990s): 隨著本土意識的增強與政治的解嚴,歷史小說進入一個蓬勃發展的時期。作家們開始以更批判、多元的視角重新詮釋臺灣歷史,關注被邊緣化的群體,如原住民、勞工、女性,並探討歷史真相與記憶的複雜性。例如,李喬的《寒夜三部曲》、陳映真的部分作品,以及黃凡、平路等人的歷史小說。
- 當代(2000s至今): 歷史小說的題材更加多元,形式也更多樣,從個人史、家族史到國家史,從嚴肅的歷史批判到虛構與想像的結合。跨媒體改編也更加普遍。
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「歷史小說」與「新歷史小說」的差異:
- 傳統歷史小說:
- 定義: 通常指以歷史事件、人物為背景,但加入虛構情節和人物的小說。其寫作常以「還原」或「重現」歷史為主要目標,強調歷史的真實性與宏大敘事。
- 特點: 較為依賴既有的史料,敘事線索較為單一,常以帝王將相、重大事件為中心,強調歷史的因果關係與必然性。有時帶有強烈的歷史解釋或道德判斷。
- 新歷史小說(New Historicism/Metafiction in Historical Novels):
- 定義: 受到後結構主義、新歷史主義等思潮影響,強調歷史敘事本身就是一種建構,而非客觀的真實。它質疑宏大敘事的權威性,關注歷史中的權力關係、被壓抑的聲音,並經常運用元小說(metafiction)的手法,反思歷史書寫的本質。
- 特點:
- 質疑歷史真實: 不再追求「還原」歷史,而是探討歷史「如何被書寫」、「如何被記憶」。
- 關注邊緣與被壓抑者: 挖掘歷史中女性、原住民、弱勢群體的聲音與經驗。
- 元小說手法: 經常讓作者、讀者、文本的關係浮現,打破虛構與現實的界線,反思敘事本身。
- 多重視角: 呈現歷史的複雜性與不確定性。
- 強調「歷史的建構性」: 認為歷史不是客觀存在,而是透過敘事、權力、記憶等建構而成。
- 主要差異: 傳統歷史小說傾向於「講述」一個被認為真實的歷史故事,而新歷史小說則更傾向於「質疑」歷史的真實性,並反思歷史書寫本身。前者可視為對歷史的「再現」,後者則是對歷史敘事的「解構」與「再建構」。
- 傳統歷史小說:
【答案】(請參考上述脈絡與差異進行闡述。)
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何謂「非虛構小說」?請舉出一部「非虛構小說」,說明其與「新歷史小說」有何不同?(20%)
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何謂「非虛構小說」(Non-fiction Novel / Fictional Non-fiction):
「非虛構小說」是一種融合紀實與文學技巧的寫作形式,它以真實事件、真實人物為基礎,但運用小說的敘事手法,如情節鋪陳、人物塑造、對話描寫、心理刻畫等,來增強故事的感染力和可讀性。其核心特點在於「真實性」與「文學性」的結合。作者必須依據真實的史料、訪談、文件等進行創作,但可以透過文學性的轉化,讓這些真實材料變得生動、引人入勝。
重要代表作家如:Truman Capote(《冷血》)、John Hersey(《廣島》)。 -
舉例一部「非虛構小說」:
- 作品: 《廣島》(Hiroshima)
- 作者: John Hersey
- 內容簡介: 這部作品記錄了1945年8月6日原子彈爆炸後,六位廣島倖存者的經歷。Hersey 採訪了這些倖存者,並以極其細膩、貼近人物的視角,描寫了爆炸當天的慘況,以及他們之後數年所經歷的痛苦、疾病與重建。
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