109 年 國立暨南國際大學中國文學系碩士班《中國文學史》

本題為選擇題，考生須從五部中國文學史著作中任選一本，介紹其論述特色與文學史觀。這類題目旨在評量考生對中國文學史學史的認識，特別是對於重要文學史著作的掌握程度。以下將以劉大杰《中國文學發展史》為例，提供詳解。

核心觀念： 認識中國文學史學的發展脈絡，以及重要文學史著作的學術觀點與特色。

解題思路：

1. 選擇著作： 考生需選擇一本自己較為熟悉或有研究過的著作。劉大杰的《中國文學發展史》是學界較為常見且影響力深遠的著作，在此以之作為範例。
2. 介紹論述特色： 說明該書在體例、結構、材料運用、敘述方式等方面的特點。
3. 介紹文學史觀： 闡述作者在撰寫文學史時所持的理論、方法、價值判斷標準，以及對文學發展的整體看法。

以劉大杰《中國文學發展史》為例的詳解：

劉大杰先生的《中國文學發展史》（初版於1957年，後經多次修訂）是二十世紀中國文學史學的重要代表作之一。

論述特色：

• 體例嚴謹，結構清晰： 全書以朝代為綱，貫串中國文學的發展歷程，敘述系統完整。
• 注重文學與社會的關係： 劉大杰先生深受馬克思主義文藝理論影響，強調文學是社會的反映，因此在論述文學現象時，常與當時的政治、經濟、文化背景緊密結合，分析文學發展的社會根源。
• 史料豐富，考證詳實： 引用了大量的文學作品、作家生平、史料記載，並對一些學術爭議進行了考證，具有較高的學術價值。
• 宏觀與微觀結合： 在宏觀把握文學發展趨勢的同時，也對重要的作家、作品進行了深入細緻的分析和評價。
• 敘述風格： 語言比較平實、客觀，帶有學術著作的嚴謹性。

本題旨在探討魏晉南北朝時期文學發展中的「創新」精神，特別聚焦於山水詩、永明體、宮體詩等文學變革現象，要求考生分析當時文學「追奇」、「爭新」的特質。這是一個結合文學史分期、文學現象分析與文學思潮探討的題目。

核心觀念： 魏晉南北朝文學的轉型與創新，特別是文學形式、內容及審美趣味的變化。

解題思路：

1. 確立時代背景： 簡述魏晉南北朝（約公元3世紀至6世紀）社會動盪、思想活躍的時代特徵，為文學創新提供背景。
2. 定義「文學新變」： 解釋「追奇」、「爭新」所指的文學創新方向，可能包括題材的拓展、表現手法的革新、語言的錘煉、審美趣味的轉變等。
3. 分述各文學現象：
   • 山水詩： 分析其興起的原因（如士族文人對政治的厭倦、對自然的嚮往）、代表作家（如謝靈運、謝朓）、藝術特色（如描寫細緻、意境開闊、融合山水與人生感悟），以及其「創新」之處（將自然景物提升為獨立的文學題材，並賦予哲理意蘊）。
   • 永明體： 介紹其出現的背景（如文學對聲律的重視）、代表詩人（如沈約、謝朓），其「新變」之處（講求聲律、詞采，強調「四聲八病」的格律，對後來的近體詩產生影響）。
   • 宮體詩： 說明其產生背景（與宮廷生活、女性有關）、代表作家（如徐陵、庾信），其「創新」之處（題材從描寫宮廷生活、婦女容貌轉為更為細膩、華麗、甚至帶有綺豔色彩的描寫，語言上也更趨於雕琢）。
4. 綜合分析「追奇」、「爭新」： 總結這三種文學現象體現的共同「追奇」、「爭新」的時代精神，探討其創新背後的動因（如對建安文學的繼承與超越、對聲律美的追求、對審美趣味的革新、對社會現實的反思或逃避等）。
5. 評價與總結： 評價這一時期的文學創新對後世的影響，指出其為唐詩的繁榮奠定了基礎。

詳解內容：

魏晉南北朝時期（約公元220年至589年）是中國文學史上一個重要的轉折時期。在社會動盪、政權更迭頻繁的背景下，思想文化卻異常活躍，文學也呈現出前所未有的「創新」與「變革」趨勢，體現為「追奇」、「爭新」的文學風貌。

一、時代背景與文學創新的動因
魏晉南北朝經歷了漢末的亂世，政治上的動盪不安，使得士人階層開始將目光從現實政治轉向個人內心，對自然、玄學、審美產生了濃厚的興趣。同時，門閥政治的發展，也使得一部分士族文人擁有相對優渥的生活條件和閒暇時間，從事文學創作。此外，對建安文學（如「三曹」）及漢樂府的繼承與反思，也促使文學尋求新的發展方向。

二、文學新變的具體表現

1. 山水詩的勃興與「追奇」
   • 背景： 漢末以來，文學題材逐漸擴大，但真正將自然山水作為獨立的、有獨立審美價值的題材，並賦予其深刻意蘊，則始於魏晉。士人對政治的厭倦，對山水自然的嚮往，是其重要動因。
   • 代表人物與作品： 曹魏的曹操、曹植已有對自然的描寫，但較為零散。東晉的郭璞、孫綽、許詢等人的詩文開始有較多山水描寫。至南朝宋，謝靈運是山水詩的集大成者，其詩歌「描寫精細」，如《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等，將個人情感、哲理思考融入山水描寫，開創了「山水詩」這一獨立詩歌類別。謝朓則進一步將山水之美與人生理想結合，其詩「始轉深情」。

本題要求考生探討明代公安派三袁為何重視小說、戲曲、山歌等「俗文學」的文學價值，並結合宋代以來「天理」（性）與「人欲」（情）的哲學觀念，分析這種文學觀念轉變的原因。這是一道結合文學思潮、文學批評、哲學思想與文學史發展的綜合題。

核心觀念： 明代文學思潮的轉變，特別是公安派對「性靈」、對「俗文學」的重視，以及其與宋明理學（天理、人欲）思想的辯證關係。

解題思路：

1. 介紹公安派及其文學主張：
   • 簡述明代公安派的代表人物（袁宗道、袁宏道、袁中道）。
   • 闡述其核心文學主張：「獨抒性靈，不拘格套」。強調文學創作應表達真實的性情，反對擬古、蹈襲陳規。
2. 分析三袁重視「俗文學」的原因：
   • 「獨抒性靈」的實踐： 小說、戲曲、山歌等「俗文學」形式，更能直接、生動地表達豐富多彩的個人情感和生活經驗，符合「獨抒性靈」的要求。
   • 對傳統文學觀的批判： 當時的文壇，特別是「前後七子」為代表的擬古派，過於強調模擬唐宋，文學變得僵化、陳腐。三袁認為這些「俗」的文學形式，反而更具生命力。
   • 文學的社會功能與普及性： 小說、戲曲、山歌等形式，貼近市民生活，流傳廣泛，具有更強的社會溝通和娛樂功能，這與其強調文學的現實關懷和情感表達相契合。
   • 對「文」的重新定義： 他們突破了傳統士大夫文學的侷限，將藝術的目光投向民間，肯定了不同形式的文學都可以具有文學價值。
3. 結合宋代以來「天理」（性）與「人欲」（情）的觀點分析：
   • 宋明理學背景： 簡述宋明理學的核心思想，即強調「天理」，壓抑「人欲」。認為「天理」是至高無上的道德原則，而「人欲」（人的真實情感、欲望）往往被視為需要克制的，甚至是被否定、被壓抑的。
   • 三袁的「性靈」與「人欲」（情）：
     • 三袁的「性靈」主張，在某種程度上是對宋明理學「遏抑人欲」的反撥。他們強調的是「真性情」，而非被理學規範化的、壓抑了情感的「性」。
     • 他們所重視的「小說、戲曲、山歌」中的「情」，正是被宋明理學壓抑的「人欲」。這些文學形式恰恰是表達真實情感、展現人性豐富複雜面的最佳載體。
     • 例如，小說中的愛情故事、戲曲中的悲歡離合、山歌中的真摯情感，都直接觸及人的「情」和「欲」，而這些正是被傳統道德觀念所迴避或批判的。
   • 「改變」的體現：
     • 從「天理」到「人欲」（情）： 傳統的文學批評，尤其受理學影響，常以是否符合「天理」來評價文學。而三袁則將文學的價值重心，從符合抽象的「天理」，轉移到表達真實的「人欲」（情），認為真實的情感表達本身就具有價值。
     • 從壓抑到肯定： 宋明理學傾向於壓抑「人欲」，認為其有害。而三袁則通過肯定小說、戲曲、山歌的文學價值，間接肯定了其中所承載的豐富情感和真實人性，是對「人欲」的一種文學上的解放和肯定。
     • 文學的「通俗化」與「人性化」： 這種轉變，使得文學更加貼近大眾，更加關注人的真實情感和生活，體現了文學的「通俗化」和「人性化」趨勢。
4. 總結：
   • 公安派重視小說、戲曲、山歌，是其「獨抒性靈」文學主張的必然結果，也是對當時僵化文壇的反擊。
   • 這種重視，恰恰是對宋代以來「天理」壓抑「人欲」的文學觀念的一種修正與反撥。他們肯定了「人欲」（情）的價值，將文學的重心從符合道德規範轉向表達真實人性，推動了文學的世俗化、人性化進程。

詳解內容：

明代中葉以後，文壇出現了以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表的公安派，他們高舉「獨抒性靈，不拘格套」的文學旗幟，對當時盛行的擬古主義文學思潮進行了猛烈抨擊，並將文學的目光投向了更廣闊的民間，特別是重視小說、戲曲、山歌等被傳統士大夫視為「俗」的文學樣式。這背後，蘊含著深刻的文學觀念轉變，並且與宋代以來「天理」（性）與「人欲」（情）的哲學思辨緊密相關。

一、公安派為何重視小說、戲曲、山歌的文學價值？

1. 「獨抒性靈」的文學主張： 公安派認為，文學創作最重要的是表達作者真實的性情與感受，反對刻意模仿前人、套用陳規的「格套」。