114 年 國立中央大學中國文學系碩士班一般生組《文字學》

本題主要在於考察學生對於漢字構形理論的掌握程度，特別是「六書」以外的歷代重要學說。考生需要選擇其中兩家學說，闡述其內容，並進一步分析其優缺點。

解題思路：

1. 理解題意： 題目要求選擇「兩家」不同於「六書」的漢字構成學說，進行說明並評論。這意味著學生不能僅僅闡述六書，而是要觸及其他重要的學說，例如「三書」、「二書」等。

2. 選擇學說：

   • 六書： 雖然題目說「六書以外」，但六書作為後世議論的基礎，可以作為對比或引入。
   • 三書說： 較為常見且有代表性，通常指《說文解字》中的「象形、指事、會意」稱為「三體」，或指「形聲、轉注、假借」稱為「三用」。此處若指「三體」，可與「六書」的「形聲」等對比。
   • 二書說： 例如「形聲」、「非形聲」二分法，或「會意」、「形聲」二分法等。
   • 其他學說： 歷代學者提出的各種構字理論，例如朱駿聲的「六義」說（偏重字義）、王念孫的「假借」說等。

   建議選擇： 為了方便比較與論述，建議選擇「三書說」（例如以《說文》三體為基礎，或是其他學者提出的三分法）和「二書說」（例如以「形聲」與「非形聲」為劃分）。

3. 闡述學說內容：

   • 介紹所選學說的提出者、時代背景（若知曉）。
   • 清晰說明該學說如何分類和解釋漢字的構成。
     • 例如，若選擇「三書說」（指《說文》三體：象形、指事、會意），需說明這三者如何從字形、字義上解釋漢字的初創。
     • 若選擇「二書說」（例如形聲與非形聲），需說明其劃分依據，以及如何涵蓋所有漢字。

4. 表達看法與評述優劣得失：

   • 優點：
     • 該學說的簡潔性、系統性、邏輯性。
     • 是否能更有效地解釋某些類型的漢字。
     • 對後世研究的啟發。
   • 缺點：

本題旨在評估學生對「文字學」這門基礎學科的認知程度、學習體驗以及對學科發展的獨立思考能力。題目包含三個部分：上課概況、學習心得、理想的文字學。

解題思路：

1. 上課概況：

   • 課程內容： 回憶文字學課程主要涵蓋哪些主題，例如：漢字的起源與演變（圖畫說、符號說）、漢字的結構（六書、歷代構字理論）、漢字的書體演變（甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書）、漢字的辨識與考證、文字學與小學（聲韻、訓詁）的關係等。
   • 教學方式： 老師的講授方式、是否使用PPT、板書、投影、是否安排實地參訪（如博物館）、是否閱讀相關經典（如《說文解字》、歷代字書）。
   • 課程難易度： 學生認為課程的難點與易點。
   • 與其他課程的關聯： 文字學如何與聲韻學、訓詁學、文學史、古典文獻學等課程相互呼應。

2. 學習心得：

   • 個人感受： 在學習過程中，最大的收穫是什麼？例如：對漢字的敬畏感、對歷史的理解加深、對文字變化的敏感度提升、培養了嚴謹的治學態度。
   • 遇到的困難： 學習過程中曾面臨哪些挑戰？例如：古文字辨識困難、抽象概念難以理解、記憶量大、缺乏實物對照。
   • 克服困難的方法： 如何解決學習上的問題？例如：多看字帖、多查資料、與同學討論、請教老師、做筆記、製作圖表。
   • 學習的啟發： 文字學學習對自己研究其他領域（如文學、歷史）有何幫助？例如：理解文學作品中的用詞、辨識古籍中的異體字、分析作者的文字風格。

本題主要考察學生對段玉裁《漢讀考》中訓詁術語的理解能力，以及辨析異同的邏輯分析能力。題目提供了段玉裁的原文，要求學生根據原文內容，分析「讀如、讀若」、「讀為、讀曰」、「當作、當為」這三組術語的異同。

解題思路：

1. 理解題意： 核心任務是「辨析異同」。需要逐一分析這三組術語，並在分析的基礎上進行比較。

2. 逐一分析術語：

   • 「讀如、讀若」：
     • 原文描述： 「擬其音也。古無反語，故為比方之詞。」
     • 解釋： 表示讀音與某字相近，用於比喻或說明讀音。這裡的「如」、「若」都是比況的詞，表示「好像」「如同」。
     • 作用： 主要用於標示讀音，強調聲音上的相近。
     • 與其他術語的區別： 不涉及字形或字義的改變，僅僅是讀音的類比。
   • 「讀為、讀曰」：
     • 原文描述： 「易其字也。易之以音相近之字，故為變化之詞。比方主乎同，音同而義可推也。變化主乎異，字異而義僚然也。」
     • 解釋： 表示將某字讀成另一個字，通常是讀音相近且意義可以推導的字。這裡的「為」、「曰」表示「讀成」「唸作」。
     • 作用： 標示讀音的同時，也隱含了字形或字義上的「變化」（易字）。強調音同或音近，並可推其義。
     • 與「讀如、讀若」的區別： 「讀如」是單純的讀音比況，不涉及字義或字形的變動；「讀為」則可能牽涉到字形或字義的「變易」，是將某字讀成另一個字。
   • 「當作、當為」： (原文中提到「當為」，但題目問「當作、當為」，需注意。）
     • 原文描述： 「定為字之誤、聲之誤而改其字也，為救正之詞。形近而譌謂之字之誤；聲近而譌謂之聲之誤。字誤聲誤而正之，皆謂之當為。」
     • 解釋： 表示某字是「字之誤」或「聲之誤」，需要改正。這是對錯誤字或讀音的糾正。
     • 作用： 標示必須改正的錯誤，強調「正之」的動作，是「救正」的詞。
     • 與「讀如、讀若」、「讀為、讀曰」的區別： 前兩者是說明讀音或字義的關係，而「當為」則是指出錯誤並要求改正。

3. 辨析異同（比較與總結）：

   • 相同點：
     • 三組術語都與「讀音」有關，都可能涉及到字音的判斷或說明。
     • 都出現在漢代注釋古籍的過程中，用於解釋或釐清字詞。
   • 不同點：
     • 目的：
       • 「讀如、讀若」：比況讀音，說明聲音的相似性。
       • 「讀為、讀曰」：標示讀音的「易變」，可能涉及字義的引申或字形的轉換。
       • 「當作、當為」：糾正錯誤，指出字或音的訛誤，要求改正。
     • 性質：
       • 「讀如、讀若」：類比、比況。
       • 「讀為、讀曰」：變易、引申。
       • 「當作、當為」：辨誤、正訛。
     • 對待錯誤的態度：
       • 「讀如、讀若」、「讀為、讀曰」：通常不認為是錯誤，而是說明字詞間的關係或演變。
       • 「當作、當為」：明確指出錯誤，並進行糾正。
     • 與六書的關係（原文提及）：
       • 「讀如、讀若」：涉及「音」的方面，可能與「假借」、「形聲」的聲符有關。
       • 「讀為、讀曰」：涉及「音」與「義」的聯繫，可能與「轉注」、「形聲」的聲符有關。
       • 「當作、當為」：涉及「字之誤」、「聲之誤」，與「形聲」中聲符的訛變有關，也與「假借」的誤用有關。

4. 結構化表達：

   • 引言： 說明段玉裁在此段文字中，對漢代注釋字詞的三種重要方法進行了辨析。
   • 逐一分析： 分別闡述「讀如、讀若」、「讀為、讀曰」、「當作、當為」的含義、作用、原文依據。

本題主要考察學生對中國古代音韻學史上的重要觀點——錢大昕的「古無舌上音」說的理解，以及將學術理論應用於實際的說明能力。

解題思路：

1. 理解題意： 題目要求說明錢大昕「古無舌上音」學說的內容，並舉例說明。
2. 錢大昕的「古無舌上音」說：
   • 背景： 傳統的中古音韻學（如陸法言《切韻》、孫愃《廣韻》）將聲母分為四等，其中部分聲母（如知、徹、澄、娘）被歸為「舌上音」。
   • 錢大昕的質疑： 錢大昕通過對大量古籍（包括詩歌、韻書、佛經翻譯等）的考察，認為許多被歸為「舌上音」的字，在古代的實際讀音與其他聲母的字（如齒音、喉音）相通，或在詩歌中可以與其他聲母的字押韻。
   • 核心觀點： 他認為，所謂的「舌上音」實際上是中古時期才出現的，是後起的聲母，並非上古漢語就存在的。上古漢語不存在獨立的「舌上音」聲母。
   • 「舌音類隔之說不可信」： 這是他針對當時一些音韻學理論（可能指將舌上音與其他聲母分開處理的理論）提出的批評，認為將舌上音獨立出來並進行類隔是錯誤的。
   • 「古無舌上音」的推論： 既然舌上音是後起的，那麼在更早的上古時期，就不存在這個聲母。
   • 證據舉例（可簡述）：
     • 詩歌押韻：發現本應為舌上音的字，與齒音、喉音等押韻。
     • 佛經翻譯：梵語聲母翻譯成漢語時，無對應舌上音，多用其他聲母。
     • 通假現象：發現舌上音的字與其他聲母的字發生通假。
3. 學說內容的闡述：
   • 首先介紹中古音韻學中「舌上音」的劃分。
   • 然後闡述錢大昕如何質疑這一劃分，並提出「古無舌上音」的觀點。
   • 說明其核心論據，例如押韻、翻譯、通假等。
   • 點出「舌音類隔之說不可信」的批評對象。
4. 日常生活的實際例證：
   • 關鍵： 由於「古無舌上音」是關於上古漢語讀音的理論，在現代漢語中，雖然舌上音（zh, ch, sh, r）仍然存在，但其讀音與上古漢語的區別很大。因此，直接用現代漢語的「舌上音」去反證「古無舌上音」是比較困難的。
   • 更恰當的例證方式：
     • 歷史演變的體現： 可以從現代漢語中，某些字（原為舌上音）的讀音與其他聲母（如齒音）的字的讀音產生融合或混淆的現象來間接說明。例如，某些地區的方言或部分語境下，zh/ch/sh 與 z/c/s 的界限模糊。
     • 古詩詞的注釋： 說明我們在閱讀古詩詞時，為了準確理解押韻，常常需要參考古代音韻學家的研究，包括錢大昕的觀點。例如，某首詩中，一個現代讀為 zh 的字，在當時可能讀作類似 z 的音，才能與另一個讀 z 的字押韻。
     • 現代漢語的演變： 雖然不是直接證明「古無」，但可以說，錢大昕的理論揭示了漢語聲母在歷史上的演變規律，而這種演變在現代漢語中依然有所體現。例如，普通話的 zh, ch, sh, r 聲母，其來源和演變過程，正是錢大昕這類研究的對象。
     • 舉例說明（較為學術）：
       • 「知」字： 現代讀 zhī。錢大昕認為上古時可能讀作接近 zī 的音，與「之」（zī）等字押韻。
       • 「治」字： 現代讀 zhì。可能與「時」（shí）押韻。
       • 「長」字： 現代讀 cháng。可能與「亡」（máng）押韻。
       • 「日」字： 現代讀 rì。可能與「之」（zī）押韻。
   • 如何舉例：
     • 可以先說明錢大昕的理論，然後說：雖然我們無法直接聽到上古漢語的讀音，但這種聲母演變的觀點，可以幫助我們理解現代漢語中一些現象。
     • 例如，在一些中國北方方言中，舌上音（zh, ch, sh）和舌尖前音（z, c, s）的區別並不明顯，甚至會混淆。這可能反映了歷史上聲母融合的一種趨勢，與錢大昕所探討的「舌音類隔」的瓦解有某種間接的呼應。
     • 再者，理解錢大昕的觀點，有助於我們在閱讀古詩詞時，更深刻地理解其押韻的規則。例如，唐詩中的「長」字，在某些情況下與「亡」、「張」等字押韻，這就提示我們，當時的「長」字聲母可能與現代的 ch 不同，而更接近某種喉音或齒音。

結構化表達：

• 引言： 簡介中國古代音韻學研究的發展，提及中古時期對聲母的劃分，並引出錢大昕及其「古無舌上音」的觀點。
• 學說內容闡述：
  • 說明中古音韻學中「舌上音」的地位。
  • 闡述錢大昕對此觀點的質疑，核心論點是「古無舌上音」。
  • 說明其主要論據（如詩歌押韻、佛經翻譯、通假等）。
  • 解釋「舌音類隔之說不可信」的含義。
• 日常生活的實際例證：
  • 說明直接證明「古無」有難度，但可從歷史演變及現代漢語現象間接說明。