113 年 國立中央大學歷史研究所碩士班一般生《臺灣史》

本題主要在探討清代臺灣移墾社會的多元面向，包含其社會結構、文化特質，以及族群互動的複雜性。作答時需扣合「移墾社會」此一核心概念，並從衝突與合作兩個角度舉例說明，展現對史實的掌握與分析能力。

一、清代臺灣移墾社會的特質：

清代臺灣的移墾社會，是在特定歷史脈絡下逐漸形成的，其特質可從以下幾方面論述：

1. 高度的流動性與冒險性： 臺灣位處海峽彼岸，早期渡臺禁令以及海上風險，使得移墾者多為冒著生命危險前來的冒險家。這種流動性也體現在社會階層的變動上，許多人透過開墾、經商等方式，改變了原有的社會地位。
2. 多元族群的匯聚與互動： 移墾初期以泉州、漳州移民為主，後續有來自粵東的客家移民，以及原住民各族群。這些不同族群在空間上的接觸、資源的競爭，以及文化上的交流，塑造了臺灣社會多元的文化景觀。
3. 械鬥頻繁的社會衝突： 由於土地、水利、市場等資源有限，加上族群間的語言、習俗差異，以及宗族、地緣、業緣的連結，常引發大規模的族群械鬥，如分類械鬥。這成為清代臺灣社會的一大特色，也反映了社會結構的不穩定性。
4. 強韌的開墾精神與互助網絡： 儘管衝突不斷，但移墾者也展現了驚人的韌性與開墾能力，將荒蕪之地轉變為良田。同時，為了適應險惡的環境與應對社會壓力，發展出以同鄉、同姓、同業為基礎的互助組織，如會館、書院、寺廟、義渡等，維繫了社會的運作。
5. 官方治理的挑戰與地方社會的形成： 清朝政府面對臺灣社會的複雜性，一方面試圖透過法令、官員來管理，另一方面也常因距離遙遠、地方勢力龐大而力有未逮。

本題旨在檢視考生對日治時期臺灣歷史的理解，特別是針對日治末期影響深遠的「皇民化運動」，以及臺灣人民在此政策下的反應與應對策略。

一、日治末期皇民化運動的內容：

皇民化運動是日本為了在戰爭時期（主要是太平洋戰爭時期）更緊密地統治臺灣，並將臺灣納入日本帝國的「大東亞共榮圈」而推行的同化政策的總體展現。其核心目標是讓臺灣人「日本人化」，徹底擺脫原有的文化認同，成為忠誠的日本臣民。其具體內容可歸納為以下幾個層面：

1. 言語統一： 強制推行日語，學校教育、公共場合、家庭生活都必須使用日語，禁止使用臺灣本地語言（如閩南語、客語、原住民語）。
2. 生活習慣的改變： 鼓勵或強制改變生活習慣，如改日本姓名（「改姓名」或「改姓」）、穿著日式服裝、食用日本食品、居住日式房屋。
3. 思想與精神的灌輸： 透過教育、媒體、宗教、儀式等方式，灌輸日本神道教、天皇崇拜、忠君愛國的思想，強調「內地延長主義」與「共榮共存」的虛假宣傳，並將臺灣歷史改寫為日本帝國歷史的一部分。
4. 宗教的日本化： 鼓勵或強制參拜神社，將原有的民間信仰（如媽祖、關帝君等）視為「雜神」，要求與日本神道教結合，甚至廢止部分傳統祭祀。
5. 經濟與軍事的動員： 為了戰爭需要，將臺灣的資源與人力投入戰爭體系，例如推行「決戰經濟」，鼓勵儲蓄、購買軍債；徵調臺籍志願兵、護理婦、勞工等投入戰場。
6. 教育體系的調整： 課程內容大幅度調整，強調日本歷史、地理、國語（日語），淡化甚至刪除中國歷史文化內容。

二、臺人的因應：

面對嚴峻的皇民化政策，臺灣人民的因應方式呈現出複雜且多樣的層次，並非全然的接受或抵抗，而是採取了策略性的適應與潛藏的堅持：

本題要求考生說明「白色恐怖」的定義，並梳理學界對此議題的討論面向。這是一道關於當代臺灣政治史與轉型正義的題目。

一、何謂「白色恐怖」？

「白色恐怖」（White Terror）是一個政治術語，意指在特定政權統治下，為了鞏固權力、壓制異議，所進行的一系列非法的、帶有壓迫性的政治鎮壓與迫害行動。其特徵包括：

1. 國家機器的高度介入： 主要由國家機器，特別是情報、安全、軍事及司法系統，主導進行。
2. 大規模的政治迫害： 目標對象廣泛，包括但不限於共產黨員、左翼人士、異議份子、反對派、甚至被懷疑者。
3. 濫用法律與程序： 常以國家安全、叛亂、顛覆等罪名，透過不公開審判、刑求逼供、羅織罪名等不正當手段，剝奪人民的自由、權利，甚至生命。
4. 製造恐懼氛圍： 透過嚴密的監控、告密、逮捕、處決等手段，在社會上製造普遍的恐懼感，以壓制任何形式的反對聲音。
5. 隱匿與封鎖資訊： 壓制相關資訊的公開，企圖掩蓋其暴行，並塑造有利於政權的歷史敘事。

在臺灣的脈絡下，「白色恐怖」通常特指國民黨政府在中國國民黨統治時期，特別是戒嚴時期（1949-1987年）以來，為維持其統治而對臺灣人民進行的政治壓迫與迫害。這段時期，無數臺灣人民，包括政治異議者、左翼思想者、甚至單純被懷疑者，都曾遭受逮捕、監禁、刑求、槍決或流亡等遭遇。

二、目前學界對此討論的內容為何？

學界對臺灣白色恐怖的討論，隨著民主化進程的推進，以及轉型正義的呼聲日益高漲，已日益深化與多元化。主要討論面向包括：

1. 歷史事實的釐清與還原：
   • 受難者人數與身分考證： 透過檔案研究、口述歷史、受難者家屬訪談等方式，盡可能還原白色恐怖時期被逮捕、監禁、判刑、槍決的確切人數、身分背景（如職業、政治立場、族群、性別等），以及受害者的具體事蹟。
   • 迫害機制與過程的分析： 探討白色恐怖背後的操作機制，包括情治單位的角色（如軍情局、國安局、警備總部等）、法律依據（如《懲治叛亂條例》、《動員戡亂時期臨時條款》等）、審判體系（軍法、法院），以及刑求、偵訊、監禁等過程。

本題旨在評估考生對當代史學發展趨勢的掌握，特別是「大眾史學」這一結合學術研究與社會公眾的領域。作答時需清晰界定其概念，並能具體闡述其應用範疇。

一、大眾史學（Public History）的涵義：

「大眾史學」（Public History）一詞，最早於1970年代在美國出現，指的是一種將歷史學研究與應用，從學術象牙塔延伸至更廣泛的公眾領域的學術取徑與實踐。其核心涵義包含以下幾個重點：

1. 打破學術與公眾的界線： 大眾史學認為，歷史不應僅為專業歷史學家所專有，公眾也應當有權利、有能力參與歷史的詮釋、保存與傳播。它致力於讓歷史研究成果走出學術期刊，進入公眾視野。
2. 歷史的多元詮釋與敘事： 強調歷史的詮釋是多元的，鼓勵來自不同背景、不同群體的聲音參與歷史敘事，挑戰過去由少數精英主導的單一歷史版本。
3. 歷史知識的普及與實踐： 關注如何將學術性的歷史知識，轉化為易於公眾理解和接受的形式，並應用於解決當代社會問題，或促進公共事務。
4. 歷史的保存與呈現： 積極參與歷史遺產的保存、管理、展示與教育，確保歷史能夠被妥善記錄、呈現，並傳承給下一代。
5. 強調歷史的社會功能： 認為歷史研究具有重要的社會功能，例如增進公民意識、促進文化認同、反思當代社會、推動轉型正義等。

簡而言之，大眾史學是一種「為公眾服務」的歷史學，它不僅關心「過去是什麼」，也關心「歷史如何被理解、被使用，以及對當代有何意義」。

二、大眾史學可應用的範圍：

大眾史學的應用範圍極為廣泛，幾乎涵蓋了所有與歷史知識、歷史記憶、歷史遺產相關的公眾領域。主要應用範圍包括：

1. 博物館與檔案館： 這是大眾史學最傳統、也最核心的應用場域。策劃展覽、設計導覽、撰寫展品說明、推廣檔案資源，都是大眾史學的重要工作。例如，策劃主題展覽，將學術研究成果轉化為生動的展示內容。