114 年 國立臺灣大學臺灣文學研究所《文學理論》

本題旨在測試考生對文學理論基本概念的理解，以及將理論應用於具體研究的分析能力。考生需從八個選項中選出三項，分別闡述其定義，並舉例說明如何運用於臺灣文學或文化研究。

解題策略：

1. 概念釐清： 仔細回顧每個概念的定義，確保理解其核心意涵，並與其他相似概念（如文本與作品、母題與主題）區分清楚。
2. 理論連結： 思考每個概念在文學批評、文化研究、傳播學等領域的理論背景與應用脈絡。
3. 實例連結： 針對選出的三個概念，思考臺灣文學史或臺灣文化現象中，有哪些具體的文本、作品、母題、主題、再現方式、蒙太奇手法、跨媒介現象或世界化經驗可以作為例證。
4. 論述結構： 每個概念的論述應包含：
   • 定義闡述。
   • 理論背景（可簡述）。
   • 在臺灣文學/文化研究中的應用說明，並輔以具體例證。

以下提供幾個概念的範例說明，考生可根據自身熟悉度選擇並擴充：

範例一：文本 (text)

• 定義： 文本廣義上指一切可被閱讀、詮釋的符號系統，不僅限於印刷文字，也包含電影、音樂、圖像、表演、建築、身體、儀式等。它強調符號的組合與結構，以及其在特定文化語境中的意義生產。
• 在臺灣文學/文化研究中的應用： 臺灣文學研究過去多聚焦於小說、詩歌等印刷文本。但隨著文化研究興起，研究者開始將電影（如侯孝賢、楊德昌的電影）、漫畫、廣告、流行音樂、甚至國家符號（如國旗、國歌）等視為「文本」進行分析。例如，研究者可以分析特定時期的臺灣廣告文本，如何建構或再現了當時的性別觀念、消費文化或國家認同。又如，分析特定臺灣文學作品的「文本結構」，探討其敘事策略、語言風格如何影響讀者理解。

範例二：再現 (representation)

• 定義： 再現指的是透過符號（語言、圖像等）來「呈現」或「表述」現實世界、經驗、身份或概念的過程。它不是客觀的鏡射，而是經過選擇、建構與詮釋的過程，因此必然帶有權力、意識形態與文化偏見。
• 在臺灣文學/文化研究中的應用： 臺灣文學研究經常關注「誰」如何「再現」臺灣的歷史、族群、性別、空間等。例如，研究者可以分析：
  • 早期日本殖民時期，臺灣文學如何被「再現」於日本的文學史與殖民論述中。
  • 戒嚴時期，政治禁忌如何限制了某些群體（如原住民、勞工）的「再現」空間。

本題要求考生比較文學史、文化研究、比較文學這三種研究取徑的異同，並以具體臺灣文學作品為例進行闡釋。這不僅考驗考生對研究方法的理解，也考驗其將理論應用於個案分析的能力。

解題策略：

1. 方法定義與核心關懷：

   • 文學史 (Literary History)： 關注文學作品在時間維度上的演變、發展脈絡、風格流變、作家群像、文學思潮的興衰。通常以「文學」本身為主要對象，強調其內在的發展邏輯與美學價值。
   • 文化研究 (Cultural Studies)： 關注文學作品與其所處的社會、政治、經濟、文化、媒體等宏觀環境的互動關係。將文學視為文化生產的一部分，探討其如何反映、形塑、抵抗或協商社會權力結構、意識形態、身份認同等。研究對象更為廣泛，可包含大眾文化。
   • 比較文學 (Comparative Literature)： 關注文學作品之間的跨國界、跨語言、跨文化的聯繫與影響。研究文學的交流、翻譯、接受，以及不同文學傳統之間的對話與張力。

2. 選擇臺灣文學作品： 選擇一部能同時被這三種方法進行有效分析的作品。例如：

   • 小說類： 吳濁流《亞細亞的孤兒》、白先勇《台北人》、黃春明《兒子的大玩偶》、朱天文《荒人手記》、陳映真許多作品、東方白《浪子》、林淇瀅《來時路》等。
   • 詩歌類： 臺灣現代詩，如余光中、洛夫、瘂弦、管管、向陽、夏宇等人的作品。
   • 其他： 劇本、散文等亦可。

   （以下以吳濁流《亞細亞的孤兒》為例進行說明）

3. 應用與比較： 分別說明三種方法對《亞細亞的孤兒》的研究角度、問題意識、可能結論。

   a. 文學史的視角：

   • 關注問題/面向：
     • 《亞細亞的孤兒》在臺灣小說史上的地位與影響？它是日治時期小說的延續，還是戰後小說的開端？
     • 吳濁流的寫作風格、敘事技巧與當時其他作家有何異同？
     • 小說如何反映了日治末期臺灣知識分子的處境？與其他同時代的臺灣文學作品（如林淇瀅《來時路》）的比較。
     • 小說中的「孤兒」意象如何成為戰後臺灣文學的母題之一？
   • 可能結論/成果：
     • 將《亞細亞的孤兒》定位為臺灣文學史上的關鍵轉捩點作品，標誌著從日治時期向戰後時期過渡的文學自覺。
     • 分析其在寫實主義傳統下的美學特徵，並將其置於臺灣小說發展的長河中進行評價。

本題要求考生闡述殖民主義、後殖民主義、解殖民化這三個核心概念，並說明其相互關係，最後以臺灣文學作品進行實例分析。這涉及對後殖民理論代表人物（Said, Bhabha）思想的掌握，以及對概念的清晰理解與應用能力。

解題策略：

1. 概念闡述與關係梳理：

   • 殖民主義 (Colonialism)：

     • 核心概念： 指一個國家透過武力、政治、經濟、文化等手段，對另一國家或地區進行統治、剝削與改造的過程。其目的通常是獲取資源、擴張權力、傳播價值觀。殖民主義不僅是政治上的佔領，更是對被殖民者身心、文化、歷史的根本性改造與壓迫。
     • Said 的貢獻： 薩伊德在其《東方學》(Orientalism) 中，揭示了殖民主義如何透過學術、文學、藝術等方式，建構出一種關於「他者」（東方）的刻板、負面的「再現」，以合理化其統治與剝削。這種「東方學」論述，是殖民主義意識形態的重要組成部分。

   • 後殖民主義 (Postcolonialism)：

     • 核心概念： 指的是在（名義上）脫離殖民統治之後，對殖民歷史、殖民遺緒、殖民關係所進行的反思、批判與理論建構。它關注的是殖民統治留下的政治、經濟、文化、心理創傷，以及被殖民者如何尋求主體性、抵抗文化霸權、重塑自身身份的過程。
     • Said 的貢獻： 薩伊德的「東方學」理論，是後殖民主義的奠基之作，揭示了殖民權力與知識生產的密切關係，強調了反殖民論述的重要性。
     • Bhabha 的貢獻： 霍米・巴巴進一步深化了後殖民理論，他提出「雜異」(hybridity)、「挪用」(appropriation)、「模仿」(mimicry)、「第三空間」(third space) 等概念，強調了殖民與被殖民者之間複雜、不對稱的互動關係。他認為，殖民統治並非簡單的二元對立，而被殖民者的文化並非被動接受，而是在模仿與挪用中，產生了新的、雜異的文化形式，這也構成了對殖民權力的潛在抵抗。

   • 解殖民化 (Decolonization)：

     • 核心概念： 這是一個更為積極、行動導向的過程，指被殖民者從殖民統治中爭取獨立、恢復主權的政治解放過程，同時也包含更深層次的文化、思想、心理上的擺脫殖民影響，重建自身價值體系與文化認同的過程。它強調主動性的解放與自我建構。
     • 與後殖民主義的關係： 解殖民化是後殖民主義關懷的實踐目標與歷史進程。後殖民主義理論則對解殖民化過程中的複雜性、內在矛盾，以及文化與心理層面的挑戰進行反思與批判。

   • 三者關係：

     • 殖民主義是歷史的根源，是後殖民主義批判的對象。
     • 後殖民主義是對殖民主義及其遺緒進行理論反思與批判的學術範式。
     • 解殖民化是後殖民主義關注的歷史進程與實踐目標，既包括政治上的獨立，也包括文化與思想上的解放。
     • 巴巴的理論（雜異、第三空間）尤其強調，解殖民化過程並非簡單的「去殖民」，而是在殖民與被殖民的互動中，產生了新的、複雜的文化形式與認同。

2. 選擇臺灣文學作品： 選擇一部能體現殖民歷史、後殖民處境、或解殖民化嘗試的作品。例如：

   • 日治時期作品：吳濁流《亞細亞的孤兒》、林淇瀅《來時路》

本題旨在測試考生對「生態女性主義」這一重要當代論述的理解，包含其核心論點、多元面向以及實踐方法，並能將理論應用於臺灣文學作品的分析。

解題策略：

1. 闡述生態女性主義的核心概念與多元面向：

   • 定義： 生態女性主義是一種結合了女性主義與生態學的理論與實踐。它認為父權體制與對自然的剝削之間存在深刻的連結，兩者都源於一種壓迫性的、等級制的思維模式。

   • 核心論點：

     • 父權制與自然壓迫的連結： 這是生態女性主義最根本的論點。認為在父權社會中，男性對女性的壓迫，與人類（通常是男性主導的文化）對自然的宰制、剝削，有著共同的意識形態根源，例如：二元對立思維（理性/情感、文化/自然、男性/女性、人類/動物）、物化（將女性與自然視為可供利用的資源）、等級制度等。
     • 女性經驗與自然的親近性： 許多生態女性主義者認為，由於社會文化建構或生物性（亦有爭議），女性往往在經驗上與自然有更為緊密的聯繫，更能體會到自然的價值與受到的傷害。她們的身體經驗、生產經驗、照護經驗，都與自然循環息息相關。
     • 批判現代性與科技發展： 許多生態女性主義者批判現代文明以科技、理性為名，對自然的無度開發與破壞，認為這種發展模式加劇了環境危機，也深化了對女性的壓迫。

   • 多元面向與異質性：

     • 文化生態女性主義 (Cultural Ecofeminism)： 強調透過重新發掘與肯定女性的傳統智慧、母神崇拜、在地知識，來對抗父權的自然觀。
     • 社會生態女性主義 (Social Ecofeminism)： 更側重於分析社會結構（資本主義、殖民主義、種族主義）與環境破壞、性別壓迫的關聯，主張社會改革。
     • 精神生態女性主義 (Spiritual Ecofeminism)： 強調與自然建立靈性連結，重視女性主義的靈性傳統。
     • 科技與生物生態女性主義 (Techno/Bio-Ecofeminism)： 較為細緻地探討科技發展、基因工程等議題，反思其對女性與自然的影響。

   • 實踐方法：

     • 環境行動主義： 參與環保運動、抗議污染、倡導永續發展、推動環境倫理。
     • 在地知識的復振： 重新重視與發揚原住民、農村女性等群體的傳統生態智慧。
     • 倫理與價值觀的重塑： 挑戰以人為中心的倫理觀，提倡關懷倫理、生命倫理，肯定自然的內在價值。
     • 文化批判與文本分析： 透過文學、藝術、媒體等文化載體，批判父權宰制自然與女性的論述，並建構關懷環境與女性的新的文化想像。
     • 生活方式的改變： 實踐綠色消費、有機耕作、減少碳足跡等個人與社群的行動。

2. 選擇臺灣文學作品： 選擇一部能夠體現生態女性主義關懷的作品。例如：

   • 描寫原住民與土地關係的作品：夏曼・藍波安《大海男兒》、《八代灣的夜語》、孫大川、沙力浪等作品。
   • 描寫農村生活、土地變遷的作品：黃春明、吳音寧等作品。
   • 描寫女性與身體、自然環境互動的作品：李昂、林黛嫚、林婉瑜等作品。
   • 描寫環境污染、環境倫理困境的作品。

   （以下以夏曼・藍波安《大海男兒》或《八代灣的夜語》為例進行說明）

   範例：以夏曼・藍波安《大海男兒》(或《八代灣的夜語》) 的論證