112 年 國立政治大學中國文學系碩士班《高階國文》

本題主要考驗考生對古文的閱讀理解、標點符號的運用、語體文翻譯能力，以及對先秦諸子思想的掌握。

【核心觀念】

1. 古文標點與翻譯：要求考生能準確地為文言文加上新式標點，並將其翻譯成通順的現代白話文。
2. 諸子思想辨析：要求考生能辨識出引文所討論的諸子思想，並判斷其出處與作者。

【解題步驟】

1. 逐字抄錄與標點：

   • 考生需將原文逐字抄寫在答案卷上。
   • 然後，根據文意、語氣、停頓等，為句子加上新式標點符號（句號、逗號、頓號、問號、驚嘆號、引號、冒號、分號等）。例如：
     • 「諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蠭出，並作各引一端，崇其所善，以此馳說取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火相滅，亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：『天下同歸而殊塗，一致而百慮。』今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔，使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。」

2. 語體文逐句翻譯：

   • 將標點後的文句，逐句翻譯成現代白話文。翻譯時需力求語意準確，並保持原文的結構與邏輯。
   • 範例翻譯：
     • 「十家學說，其中值得稱道的有九家。它們的興起，都是因為王道政治衰微，諸侯爭權，君主和貴族各隨好惡，採取不同的做法，因此這九家學說紛紛出現，各自闡述一種主張，推崇自己所認為好的觀點，藉此向諸侯遊說，爭取他們的認同。他們的言論雖然各不相同，但他們的主張，就像水火一樣，既能互相消滅，又能互相生成。仁與義、敬與和，雖然表現方式相反，卻都能互相配合。

本題旨在考察考生對唐代詩歌的鑑賞能力，特別是李白與王維詩歌的風格特色，以及胡應麟《詩藪》的詩學觀點。

【核心觀念】

1. 李白詩歌風格：理解李白詩歌「天仙口語」的特質，即自然流暢、脫俗飄逸、不受拘束的風格。
2. 王維詩歌禪意：理解王維詩歌中蘊含的禪宗意境，特別是其描寫山水景物時所呈現的寧靜、空靈、物我兩忘的境界。
3. 詩學理論應用：能運用胡應麟《詩藪》的觀點，分析與評價詩歌。
4. 詩歌鑑賞：具備分析詩歌的布局、意象、主旨、藝術手法等能力。

【解題步驟】
本題分為兩大部分：
(一) 舉李白「天仙口語」詩句

1. 理解「天仙口語」：胡應麟所言「天仙口語」，是指李白詩歌中那種不假雕琢，宛若天人對話，自然天成的語言風格。這種風格通常表現為語句的清新、意境的飄逸、情感的率真。
2. 篩選李白詩句：考生需從李白的眾多詩作中，找出符合此特質的詩句。五言絕句尤佳，但非五言絕句亦可。
   • 範例（五言絕句）：
     • 〈獨坐敬亭山〉：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（此詩意境空靈，語言平淡，與山相對，有物我兩忘之感，符合「天仙口語」的脫俗特質。）
     • 〈送孟浩然之廣陵〉：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」（此詩意境開闊，情感真摯，語言清新流暢，有飄逸之感。）
   • 範例（非五言絕句）：
     • 〈靜夜思〉：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」（語言極其簡潔、樸素，情感真摯，流傳極廣，可謂「口語」的極致。）
     • 〈望廬山瀑布〉：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」（想像奇特，氣勢磅礴，語言卻也自然流暢，有奇絕之語，亦可視為「天仙」之語。）
3. 選擇與說明：至少舉出二至四句，並可簡要說明為何認為其符合「天仙口語」。

(二) 析賞王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》

1. 理解胡應麟的評價：胡應麟認為王維這兩首詩「入禪宗」、「讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮」。這表示他讚賞詩歌所展現的禪宗境界——一種超越自我、擺脫俗念、與自然融為一體的寧靜狀態，並認為這種境界在聲律嚴謹的詩歌中出現，實屬難得的藝術成就。
2. 析賞〈鳥鳴澗〉：
   • 詩句：「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」
   • 布局：起句「人閒桂花落」點明時間（春夜）與環境（人跡罕至的幽靜之地），接著「夜靜春山空」描繪夜色的寂靜與山巒的空靈。中二句「月出驚山鳥，時鳴春澗中」則在極致的寂靜中，巧妙地引入了「月光」、「山鳥」和「澗水」的聲響，這種「靜」中之「動」或「靜」中之「聲」，更反襯出環境的幽靜與深邃。
   • 意象：桂花、春山、月光、山鳥、春澗。這些意象共同營造出一種清幽、寂靜、自然的氛圍。
   • 主旨：描寫春夜山間的幽靜景色，以及在寂靜中偶然聽聞的鳥鳴聲，傳達出一種超然物外、寧靜致遠的意境。
   • 針對胡應麟評價的說明：
     • 入禪宗：詩中沒有濃墨重彩的描寫，而是以極簡潔的筆觸勾勒出一幅畫面，營造出空寂、幽遠的意境。桂花的飄落、山谷的空寂、鳥兒的鳴叫，都像是自然流露，沒有刻意雕飾的痕跡，這符合禪宗「平常心是道」、「不著一字，盡顯禪意」的境界。
     • 身世兩忘，萬念皆寂：詩中所描繪的環境極為清幽，少了人世的喧囂與紛擾。在這樣的環境中，讀者（或詩人）容易忘卻塵世的煩惱與自我，進入一種與自然融為一體的寧靜狀態。那「月出驚山鳥」的細微聲響，非但沒有打破寂靜，反而更顯出環境的幽深，使人沉醉其中，達到「身世兩忘」的禪定境界。
     • 不謂聲律之中，有此妙詮：王維以五言絕句這種聲律嚴謹的形式，寫出了如此空靈、超脫的禪意，實屬難得。他並非刻意堆砌佛學詞彙，而是透過對自然景物的精準描寫，自然而然地流露出禪機。

本題為一篇應用寫作題，要求考生根據《顏氏家訓》的引文，結合個人所見、所聞、所覺、所知，撰寫一篇主題明確、論述清晰、情感真摯的文章。這是一項綜合考察考生思辨能力、寫作能力、以及人生閱歷的題目。

【核心觀念】

1. 引文理解：準確把握《顏氏家訓》引文的核心思想，即「少欲知足」、「立涯限」，以及顏之推對家族後代的告誡（不求富貴，不慕勢家）。
2. 主題確立：圍繞「知足」、「少欲」、「立限」等觀念，結合自身經驗，確立文章的主題。
3. 論述結構：組織文章結構，使其條理清晰，論據充分。
4. 語言表達：運用流暢、準確、生動的語體文，表達個人見解。
5. 情感真摯：文章應能體現個人真實的感悟與思考，而非空洞的說教。

【解題步驟】

1. 深入理解引文：

   • 「欲不可縱，志不可滿」：這是核心警句，強調人應當約束自己的慾望，不可放縱；同時要有所節制，不可過於自滿。
   • 「宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾」：這句話進一步闡釋了「欲」與「志」的來源與處理方式。宇宙有其極限，而人的情慾、性情卻似乎無窮無盡。因此，唯一能為無窮情性劃定界線、使其不至於氾濫失控的方法，就是「少欲知足」。這裡的「涯限」是指一種內在的道德約束和人生準則。
   • 「汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家」：這是顏之推對子姪的具體告誡。他認為家族本是書香門第，不應追求世俗的財富，擔任官職不應超過二千石（古代高官俸祿），娶親、嫁女也不應貪圖權勢家庭。這體現了一種清高、自守的家族理念，強調精神追求高於物質與權勢。
   • 「吾終身服膺，以為名言也」：表明顏之推本人深刻認同並終身實踐這些教誨。

2. 確立文章主題與角度：

   • 考生可以從以下幾個角度切入：
     • 論述「知足」與「少欲」的現代意義：在物質主義盛行的當代社會，為何「少欲知足」依然重要？它如何幫助我們抵禦物慾誘惑，保持內心的寧靜與獨立？
     • 探討「立涯限」的必要性：人為何需要為自己的慾望和志向設定界線？界線的意義何在？（例如：避免走向極端，保持身心健康，維護社會和諧等。）
     • 反思「書生門戶」與「精神追求」：顏之推的家族理念在現代社會是否仍有價值？如何平衡物質生活與精神追求？（例如：強調知識分子的獨立人格，不為權勢金錢所動搖。）
     • 結合個人經歷：分享自己在求學、工作或生活中，如何實踐或體會到「少欲知足」、「立涯限」的道理。例如，考試時如何克服「志滿」的心理，求職時如何選擇適合自己的崗位而非盲目追求高薪。

3. 構思文章結構：

   • 開頭：引用《顏氏家訓》的引文，點明文章的主題——「少欲知足」、「立涯限」的道理及其重要性。
   • 主體段落：
     • 闡釋引文的含義，特別是「少欲知足」與「立涯限」的關係。
     • 結合「所見」、「所聞」、「所覺」、「所知」，提出論據。