113 年 國立政治大學中國文學系碩士班《高階國文》

本題主要考驗考生對《莊子》文言文的理解、標點符號的運用，以及將文言文轉換為現代語體文的能力。

第一部分：抄錄引文並添加新式標點符號

首先，我們需要逐字抄錄原文，並根據文意添加適當的標點符號。

原文：夫富者苦身疾作多積財而不得盡用其為形也亦外矣夫貴者夜以繼日思慮善
否其為形也亦疏矣人之生也與憂俱生壽者惛惛久憂不死何苦也其為形也亦
遠矣烈士為天下見善矣未足以活身吾未知善之誠意邪誠不善邪若以為善矣
不足活身以為不善矣足以活人故曰忠諫不聽蹲循勿爭故夫子胥爭之以殘其
形不争名亦不成誠有善无有哉

添加標點後：
夫富者苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也，亦外矣。夫貴者夜以繼日，思慮善
否，其為形也，亦疏矣。人之生也，與憂俱生。壽者惛惛久憂，不死何苦也？其為形也，亦
遠矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠意邪？誠不善邪？若以為善矣，
不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：忠諫不聽，蹲循勿爭，故夫子胥爭之以殘其
形，不爭名，亦不成。誠有善，無有哉？

第二部分：譯為語體文

接著，我們將標點後的文言文翻譯成現代語體文。翻譯時需注意詞語的解釋和句意的連貫。

本題旨在探討中國古典詩歌中「意境」的最高境界，即「不著一字，盡得風流」，並要求考生透過分析李白與孟浩然的兩首詩，來闡釋此概念。

核心觀念：
「不著一字，盡得風流」是中國詩歌美學中極為重要的概念，指的是詩歌在極少、極簡練的字句中，能夠引發讀者無限的聯想與感受，營造出豐富的意境和深遠的韻味，彷彿作者的情感與詩中的景象融為一體，讀者在閱讀時能深深體會到那種「風流」的韻致，卻又說不出具體的描繪。這種境界通常透過「羚羊掛角，無跡可求」來形容，意指詩歌的藝術手法高妙，不留痕跡，卻能達到極致的藝術效果。

解題步驟：

1. 分析李白〈夜泊牛渚懷古〉：

   • 詩句解析：
     • 「牛渚西江月，青天無片雲。」：描繪了夜泊牛渚的景致，一輪明月高懸，碧空如洗，營造出一種清朗、孤寂的氛圍。
     • 「登高望秋月，空憶謝將軍。」：詩人登高望月，引發對歷史人物謝玄的懷念。這句點明了懷古的主題，但懷念的對象是歷史人物，而非直接抒情，留有想像空間。
     • 「余亦能高詠，斯人不可聞。」：詩人感嘆自己也能高聲吟詠，但懷念的謝將軍卻已聽不到了。此句流露出詩人懷才不遇，或對時光流逝、人事變遷的慨嘆。
     • 「明朝挂冠去，楓葉落紛紛。」：詩人預設了明朝辭官歸隱的打算，並以「楓葉落紛紛」的景象作結。楓葉的飄落，既是秋景的寫照，也象徵著時光流逝、人生無常，以及詩人辭官歸隱的心境。
   • 意境分析： 詩歌表面上是描寫夜泊的景物，實則透過懷古、對比今昔、以及楓葉的意象，傳達出詩人孤寂、懷才不遇、對人生無常的感慨。詩中並無直接的激烈情感表達，而是將複雜的情感寓於景物與懷古之中，讓讀者自行體會。

2. 分析孟浩然〈晚泊潯陽望廬山〉：

   • 詩句解析：
     • 「挂席幾千里，名山都未逢。」：詩人漂泊萬里，卻尚未遇到心中嚮往的名山，表達了尋訪名山、寄情山水的願望。
     • 「泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」：終於在潯陽停泊，見到了聞名已久的香爐峰。這是詩歌的轉折點，由漂泊的失落轉為見到心儀景物的喜悅。
     • 「嘗讀遠公傳，永懷靈外蹤。」：詩人聯想到東晉高僧慧遠，他曾在此地修行，詩人對慧遠的精神境界（「靈外蹤」）深感嚮往。
     • 「東林不可見，日暮空聞鐘。」：然而，慧遠的東林寺已不可見，只剩下傍晚時分空洞的鐘聲。這句將詩人的嚮往與現實的失落並置，營造出一種物是人非、時空變遷的蒼涼感。

本題要求考生針對《南齊書·王僧虔傳》中的一段話，闡述閱讀後的感思，撰寫一篇語體文。這考驗考生的閱讀理解、思辨能力以及文字表達能力。

核心觀念：
這段話的核心在於批評一種「學術浮誇、言不及義」的現象。王僧虔藉由「開《老子》卷頭五尺許」，卻對《老子》學的諸多流派（如王弼、何晏、馬融、鄭玄等，雖然鄭玄主要治儒家，但當時學術思想常有融合或對比）及其學術觀點（「輔嗣何所道，平叔何所說」）、以及學術研究的方法與細節（「《指》、《例》何所明」）一無所知，卻「盛於麈尾」（比喻誇誇其談、賣弄學問），甚至「自呼談士」，認為這是一種「最險之事」。這句話深刻地揭示了學術研究中「淺嚐輒止」、「好為人師」的危害，以及知識淺薄卻自以為是的危險性。

解題思路與感思方向：

1. 理解原文含義：

   • 「開《老子》卷頭五尺許」：表示僅僅翻閱了《老子》開頭的一小部分，涉獵極淺。
   • 「輔嗣何所道，平叔何所說」：指不了解王弼（字輔嗣）和何晏（字平叔）等重要《老子》學家的思想學說。
   • 「馬、鄭何所異」：暗指不清楚不同學派（如馬融、鄭玄等，雖然鄭玄主要為儒家，但當時儒道互證或對比常見）在《老子》詮釋上的差異。
   • 「《指》、《例》何所明」：指不明白學術研究中的具體方法、論據、範例等細節。
   • 「盛於麈尾」、「自呼談士」：形容誇誇其談、賣弄學問、自稱學術大家。
   • 「此最險事」：認為這種現象極其危險，可能誤人誤己。

2. 引申與感思（可從以下幾個角度切入）：

   • 學術研究的態度：
     • 深入與紮實： 強調學術研究必須建立在深入、紮實的基礎之上。不能僅僅停留在表面，而要對相關知識體系有全面、系統的了解。
     • 謙遜與求知： 真正的學者應保持謙遜，承認自己的不足，持續學習。而不是因為一點點淺薄的知識就沾沾自喜，好為人師。
     • 批判性思維： 對於知識的學習，應具備批判性思維，理解不同觀點的異同，而不是盲目接受或斷章取義。
   • 知識的傳播與影響：
     • 誤導性： 知識淺薄卻自以為是的人，其言論具有極大的誤導性，可能誤導聽眾，造成不良影響。
     • 學術的純潔性： 這種浮誇的學術風氣，損害了學術本身的嚴謹性和純潔性。
   • 個人成長的反思：
     • 警惕自我： 反思自己在學習或工作過程中，是否也曾有過類似「淺嚐輒止」卻自以為是的表現。
     • 學習的長遠性： 認識到學習是一個漫長而持續的過程，需要不斷積累和深化。