111 年 國立成功大學歷史研究所《史料分析解讀》

此題主要在考察考生對二次戰後歐洲一體化進程的理解，特別是針對土耳其申請加入歐盟的歷史脈絡、爭議點及其可能帶來的影響。

核心觀念：

1. 二次戰後歐洲一體化的發展歷程與目的。
2. 歐盟（EU）的擴張與內部條件。
3. 土耳其的地緣政治、文化、經濟與政治狀況與歐盟標準的差異。
4. 地緣政治、國家認同、經濟整合等概念在國際組織中的應用。

解題思路：
首先，要理解歐洲一體化的初衷是為了避免戰爭、促進經濟合作與政治穩定。從歐洲煤鋼共同體、歐洲經濟共同體到歐洲聯盟，其整合程度不斷深化。土耳其自1980年代起便積極尋求加入，但一路坎坷。

(a) 會員國們對於土耳其加入該組織的疑慮為何？

會員國對土耳其加入歐盟的疑慮是多方面的，主要可以歸納為以下幾點：

• 地緣政治與國土範圍： 土耳其橫跨歐亞大陸，大部分國土位於亞洲，這使其在地理上與傳統歐洲國家有所區別。雖然地理範圍並非絕對的排除因素（如賽普勒斯），但土耳其的龐大國土和人口，以及其與中東、高加索等地區的複雜關係，讓部分會員國擔心其加入會改變歐盟的地緣政治重心，甚至影響歐盟的「歐洲性」。
• 經濟發展水平與財政負擔： 相較於許多西歐和北歐國家，土耳其的經濟發展水平仍有差距，人均GDP較低，部分地區存在較嚴重的貧富差距。土耳其若加入，可能需要歐盟成員國提供大量的財政援助，對歐盟的財政預算構成壓力。同時，其經濟結構的差異也可能對歐盟單一市場帶來挑戰。
• 人權、民主與法治問題： 儘管土耳其在形式上是共和制國家，但長期以來，其在人權保障、少數民族權利、司法獨立、新聞自由、民主實踐等方面，仍受到許多批評。尤其是在近年來，土耳其的政治發展方向，讓部分會員國對其是否能完全符合歐盟在人權、民主和法治方面的「哥本哈根標準」（Copenhagen Criteria）產生嚴重質疑。
• 文化與價值觀差異： 土耳其是一個以穆斯林為主的國家，雖然其立國以來奉行世俗主義，但文化和價值觀與以基督教傳統為主的歐洲國家存在顯著差異。這種差異在社會融合、國家認同等層面，引發了一些擔憂，例如對移民問題、社會價值觀的潛在衝突等。
• 邊境安全與移民問題： 土耳其位於歐洲與中東之間，是難民和非法移民進入歐洲的重要通道。部分會員國擔心，土耳其加入後，其漫長的邊境線可能成為安全漏洞，並加劇歐洲的移民壓力。
• 塞浦路斯問題： 塞浦路斯島的南北分裂問題是土耳其加入歐盟的一大阻礙。土耳其承認北塞浦路斯，而歐盟則承認整個塞浦路斯共和國為成員國。在塞浦路斯問題未解決前，土耳其加入歐盟的道路困難重重。

此題旨在考察考生對中國古代史學發展的認識，要求考生能具體舉出不同時期的代表性史學家，並分析其著作內容與史學觀點，最後提出個人評論。這涉及到對史學史的理解，以及對具體史學家及其作品的掌握。

核心觀念：

1. 中國古代史學的發展脈絡與不同時期的特色。
2. 重要史學家及其代表作品的學術貢獻。
3. 史學理論、史料運用、敘事方法等史學批評的視角。
4. 歷史學者的個人判斷與評價能力。

解題思路：
考生需要從「唐以前」和「宋以後」兩個時期各選一位傑出歷史學者，並深入分析其著作與見解。

(一) 唐以前的古代中國（含唐代）傑出歷史學者及其著作與見解

在唐以前，史學著作眾多，傑出的史學家也為數不少。這裡舉出司馬遷作為代表。

• 學者： 司馬遷 (約西元前145年－約前86年)

• 朝代： 西漢

• 重要著作： 《史記》

• 主要見解與學術貢獻：

  • 開創紀傳體通史： 《史記》是中國第一部紀傳體通史，其體例（本紀、表、書、世家、列傳）影響後世史書編纂達兩千年之久。它不僅記錄了從黃帝到漢武帝的歷史，更對歷史人物進行了深入的描繪。
  • 「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史學目標： 司馬遷在《報任安書》中闡述了他的史學抱負。他試圖探究天道與人事的關係，理解歷史變遷的規律，並在此基礎上形成自己獨特的史學見解。
  • 重視史料的搜集與考證： 司馬遷為了撰寫《史記》，曾深入民間、遊歷各地，搜集了大量的史料，並對其進行了嚴格的考證。
  • 「史家之絕唱，無韻之離騷」： 《史記》不僅是一部史學巨著，更是一部文學傑作。司馬遷通過生動的人物刻畫和情節描寫，展現了歷史的戲劇性與人性的複雜。他筆下的歷史人物，無論是帝王將相還是販夫走卒，都栩栩如生。
  • 批判精神與人道關懷： 司馬遷對歷史事件和人物的評價，往往帶有深刻的批判精神，尤其對暴君惡政、權臣奸佞進行了無情的揭露。同時，他也對受壓迫的底層人民和正直敢言的士人表達了深切的同情與讚揚。
  • 強調個人能動性與歷史發展的動力： 雖然司馬遷提及「天命」，但他更傾向於強調人的能動性在歷史發展中的作用，例如英雄人物的奮鬥、政治變革的推動等。

• 個人評論：
  司馬遷的《史記》是中國史學史上的一座豐碑，其體例的創設、史料的運用、文學性的描寫，以及深刻的歷史洞察力，都達到了前所未有的高度。他不僅為後世史書編纂樹立了典範，更透過歷史敘事，展現了對社會、政治和人性的深刻反思。其「究天人之際，通古今之變」的抱負，至今仍是史學研究的重要啟示。然而，作為一個「一家之言」，《史記》也難免帶有作者的主觀情感和價值判斷，例如對某些人物的褒貶，後世史家亦有不同解讀。但總體而言，司馬遷的史學成就無可置疑，其作品的價值超越了單純的歷史記錄，成為中華文化的重要瑰寶。

此題主要探討臺灣原住民族在二戰後，從日本殖民統治下的「蕃人」，轉變為中華民國政權下的「國民」的過程，以及國家對其生活的影響，特別是山地管理政策和外來衝擊。這涉及到臺灣戰後政治史、族群關係、國家認同、原住民政策等多元面向。

核心觀念：

1. 二戰後臺灣的政治轉型與國家認同的建構。
2. 國民政府遷臺後對原住民族的政策演變。
3. 族群關係、國家與原住民族之間的權力結構。
4. 現代化、國家治理對原住民社會的影響。
5. 原住民族運動的興起與族群權利爭取。

解題思路：
考生需要分段回答三個子題：成為「國民」的過程、國家山地管理政策、外力衝擊與社會變化。

(一) 臺灣原住民族在戰後如何成為「民國」的「國民」的過程

臺灣原住民族在戰後成為「中華民國國民」的過程，是一個複雜的、被動與主動交織的轉型過程，主要可以從以下幾個面向理解：

• 政治歸屬的轉換：

  • 日本殖民統治的結束： 1945年，日本戰敗，臺灣由中華民國國民政府接收，原有的日本殖民體系被撤除。原先在日本殖民體系下，原住民族被區分為「平地原住民」與「山地原住民」（或稱「高砂族」、「蕃人」），享有與漢人不同的法律地位和管理模式。
  • 國民政府的接收與「化外之民」的定位： 國民政府接收臺灣後，最初將原住民族視為「化外之民」，其統治與管理方式延續了部分日本的模式，但同時也開始引入國民政府的國家認同。原住民族被納入中華民國的戶籍體系，成為形式上的「國民」。
  • 國家建構與「單一民族」的想像： 國民政府在臺灣推行「中國化」教育與國家認同建構，將原住民族納入「中華民族」的範疇。透過教科書、國語運動、國慶慶典等方式，試圖形塑所有臺灣居民對中華民國的認同。
  • 戶籍制度與身分認定： 隨著戶籍制度的建立，原住民族的身分被正式登記為「中華民國國民」，並在法律上享有國民應有的權利（至少在名義上），同時也承擔國民的義務。

• 法律與政策的納入：

  • 《山胞》稱謂的確立： 國民政府在法規上將原住民族稱為「山胞」（Mountain Aborigines），並制定了相關的《山胞條例》（後改為《原住民」相關法規），將其納入國家法律體系的管轄範圍。
  • 「教化」與「輔導」政策： 國家推行一系列旨在「教化」和「輔導」原住民族的政策，包括教育、醫療、衛生、經濟發展等，試圖將其融入主流社會。這些政策在客觀上加速了原住民族的漢化進程。

• 族群主體性的覺醒與爭取：

  • 被動接受到主動參與： 儘管國家主導了成為「國民」的過程，但原住民族內部也存在著被動接受、適應，以及後來的主動爭取權利的過程。特別是到了20世紀後期，隨著全球原住民運動的興起，臺灣原住民族的族群意識逐漸高漲，開始爭取其應有的權利與地位，要求正視其族群主體性。
  • 「國民」身份的再詮釋： 在族群運動的推動下，原住民族開始重新詮釋「國民」的身份，他們追求的不是被同化，而是作為一個擁有獨特文化、語言和歷史的族群，在中華民國體系內享有平等的權利和尊嚴。

(二) 國家對於山地的管理政策又是如何？

戰後，國民政府對臺灣山地的管理政策，在延續日治時期基礎上，又有所發展，其核心目標是將原住民族納入國家統治體系，並對山地資源進行有效控制。主要政策包括：

• 劃定「山地保留地」與「管制」：

  • 繼承與變動： 國民政府繼承了日治時期劃設的「蕃界」概念，並將其轉化為「山地保留地」。這些土地在法律上仍屬於國家所有，原住民族僅擁有使用權，而非所有權。
  • 嚴格管制： 山地保留地受到國家嚴格管制，包括遷徙、耕作、林業、礦產開採、狩獵等活動，都必須經過政府的許可。這限制了原住民族傳統的生活方式和對土地的自由利用。

• 「輔導」與「教化」政策：

  • 經濟輔導： 政府推動山地農業、林業、畜牧業的發展，鼓勵種植經濟作物，試圖改變原住民族傳統的狩獵採集經濟。同時，也推動山地社區的基礎建設，如道路、電力、水源等。
  • 教育與文化政策： 實施「山地教育」，推廣國語（普通話），並在一定程度上限制或改變傳統文化活動，鼓勵其融入主流社會。例如，推行「山地平地化」的教育理念。