109 年 國立成功大學考古學研究所《臺灣歷史與民族》

此題為「解釋名詞」題型，主要在測試考生對臺灣歷史與民族相關概念的理解程度。

核心觀念： 平埔族是早期漢人移墾臺灣時，與漢人接觸最頻繁的原住民族群，其歷史與文化發展深受漢人社會的影響，是理解臺灣歷史多元性與族群互動的重要一環。

詳解：
平埔族（Pazeh, Hoanya, Saisiyat, Thao, Babuza, Taokas, Siraya 等族群）並非單一族群的總稱，而是泛指在清領時期以前，居住於臺灣西部平原地區，與漢人接觸較早，並逐漸受到漢化影響的原住民族群。

• 地理分布： 主要分布於臺灣西部沿海平原及丘陵地帶，如今日的彰化、雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東、臺中、苗栗、新竹等地。
• 與漢人互動： 由於地理位置與漢人移墾路線的重疊，平埔族與漢人有長期的接觸與互動，包括貿易、勞力交換、土地買賣（常為不平等交換）等。

此題為「解釋名詞」題型，旨在測試考生對「物質文化」這一考古學與人類學核心概念的理解。

核心觀念： 物質文化是人類透過製造、使用、改造物品來與環境互動、表達意義、建構社會關係的總體展現。它不僅是物品本身，更包含與這些物品相關的知識、技術、價值觀和行為模式。

詳解：
物質文化（Material Culture）是指人類社會所創造、使用、保存、丟棄的所有物質產品的總合。它涵蓋了從簡單的工具、飾品到複雜的建築、藝術品等所有可見、可觸摸的物品。在考古學與人類學的研究中，物質文化是理解過去社會與文化的重要媒介，因為物品是人們思想、行為、社會結構、技術能力、信仰體系等非物質層面最直接的載體。

• 定義與範疇：
  • 製造與使用： 人類透過技術和知識，將自然資源轉化為具有特定功能的物品，並在日常生活中加以使用。
  • 意義與象徵： 物品不僅具有實用功能，更承載著文化符號、社會階級、性別角色、宗教信仰、族群認同等象徵意義。
  • 社會關係： 物品的生產、分配、消費、交換等過程，反映了社會的權力結構、經濟模式、人際互動關係。
  • 技術與知識： 物品的製造工藝、材料選擇、設計風格等，都體現了該社會的技術水平與知識體系。

此題為「解釋名詞」題型，主要測試考生對臺灣歷史上重要地點及其意義的認識。

核心觀念： 鳳山縣舊城是清代鳳山縣的縣治所在地，其興建與變遷反映了清領時期臺灣南部開發、行政建置、族群關係以及軍事戰略的演變。

詳解：
鳳山縣舊城（或稱左營舊城）位於今日高雄市左營區，是清代鳳山縣的縣治所在地。其歷史發展與變遷，是理解臺灣南部開發史、清代行政區劃、軍事防禦以及族群互動的重要案例。

• 歷史沿革：
  • 明鄭時期： 明鄭時期（1661-1683），鄭成功曾在此設置「萬年縣」，並進行初步的城池興建。
  • 清領初期（1704年）： 臺灣知府楊芳聲於1704年開始興建鳳山縣城，作為當時鳳山縣的行政中心。此即所謂的「舊城」。
  • 遷建與新城： 由於舊城屢遭洪水侵襲，加上戰略考量，清廷於1820年代（嘉慶年間）決定將鳳山縣治遷至今日高雄市區，並興建了「新城」（今左營新城）。舊城因此逐漸荒廢，但仍保留部分城牆與遺跡。
  • 近代發展： 日治時期及戰後，舊城區域經歷了都市發展與變遷，部分城牆被拆除，但仍有部分殘蹟，並在近年來進行了修復與保存。

此題為「解釋名詞」題型，旨在測試考生對「族群邊界」這一社會學、人類學及歷史學概念的理解。

核心觀念： 族群邊界並非單純的地理或物理隔閡，而是社會建構的、動態的、由族群成員自行定義與維護的「我們」與「他們」之間的區隔。它透過一系列的文化符號、社會互動、權力關係來界定族群的歸屬與差異。

詳解：
族群邊界（Ethnic Boundary）是指用來區分不同族群（ethnic group）的社會與文化界線。這個概念是由社會學家 Fredrik Barth 在其著作《Ethnic Groups and Boundaries》（1969）中提出並闡述的。Barth 認為，族群的定義不在於其文化內容本身的差異，而在於族群成員如何透過互動來維持和強調這些差異，從而劃定出「我們」與「他們」的界線。

• 核心論點：
  • 社會建構性： 族群邊界是社會建構的結果，而非僅僅是基於客觀的文化特徵（如語言、宗教、血緣）。族群成員透過互動、溝通、協作和衝突，不斷地界定、維護和協商族群的歸屬。
  • 互動性： 族群邊界主要是在族群之間的互動過程中產生的，特別是在資源競爭、權力關係、文化交流的場域。
  • 動態性與可變性： 族群邊界並非一成不變，而是隨著社會、政治、經濟的變遷而可能擴張、收縮、模糊甚至消失。族群成員可以在不同情境下，選擇強調或淡化某些族群特徵。

此題為「解釋名詞」題型，旨在測試考生對當代重要經濟與政治思潮「新自由主義」的理解。

核心觀念： 新自由主義是一種經濟學與政治哲學思潮，主張透過市場機制、自由貿易、最小化政府干預來促進經濟成長與社會福祉。它對全球經濟、政治與社會政策產生了深遠影響。

詳解：
新自由主義（Neoliberalism）是一種經濟學與政治哲學的思潮，大約在20世紀後半葉興起，並在1980年代後成為影響全球的重要意識形態。它主張將市場機制推廣到社會生活的各個領域，並強調自由貿易、私有化、金融自由化、政府緊縮財政、減少社會福利等政策。

• 主要主張與政策：
  • 市場至上： 相信市場是配置資源最有效率的機制，應盡可能減少政府的干預。
  • 私有化： 將過去由政府經營的公共事業（如國營企業、電力、水務、教育、醫療）轉移給私人部門經營，認為私營企業效率更高。
  • 自由貿易與金融自由化： 消除貿易壁壘，允許資本自由流動，以促進全球經濟效率。
  • 政府角色縮減： 主張政府應縮小其規模與功能，主要負責維護法治、保護財產權、確保市場運作，而非直接干預經濟或提供廣泛的社會福利。
  • 財政緊縮（Austerity）： 削減公共開支，特別是社會福利、教育、醫療等領域的預算，以降低政府債務。
  • 勞動市場彈性化： 降低勞工保護，使企業更容易僱用和解僱員工，以提高勞動力市場的效率。

此題為申論題，要求考生對「歷史考古學」進行定義，並闡述其在臺灣的發展脈絡、研究方法、材料、議題與關懷，最後舉例說明。

核心觀念： 歷史考古學是考古學的一個分支，專門研究有文字記錄的歷史時期，結合考古遺物與文獻資料，以更全面地理解人類過去。在臺灣，歷史考古學的發展與近代社會變遷、歷史記憶建構、族群認同等議題息息相關。

詳解：

一、何謂「歷史考古學」？

歷史考古學（Historical Archaeology）是考古學的一個重要分支，其主要特徵是研究的對象是那些有文字記錄的歷史時期，也就是「歷史時期」的考古學。歷史考古學家不僅依賴傳統考古學的發掘與分析方法，更重要的是，他們會將考古發現與同時期的文獻資料（如史書、檔案、日記、地圖、口述歷史等）相互參照、印證、補充，以期更深入、更細緻地理解過去人類的社會、經濟、文化、政治、宗教等方面。

歷史考古學關注的重點，往往是文獻記錄中可能忽略或無法充分呈現的層面，例如：

• 普通人的生活： 文獻多記載王公貴族、重大事件，而歷史考古學則能透過遺址與遺物，重建一般民眾、勞工、婦女、兒童等群體的日常生活。
• 物質文化的細節： 物品的製作、使用、消費模式，能提供文獻以外的視覺與實物證據。
• 文化變遷與互動： 透過比較文獻與考古證據，可以觀察歷史事件對社會的實際影響，以及不同文化群體間的物質交流與衝突。
• 被遺忘的歷史： 歷史考古學有時能發掘出文獻未曾記載、但對歷史有重要意義的事件或群體。

二、臺灣歷史考古學的發展脈絡 (自1980年代開始)

自1980年代以來，臺灣的歷史考古學確實經歷了蓬勃發展的階段，其脈絡可歸納如下：

1. 學術體系建立與人才培養：

   • 1980年代，國內大學陸續設立考古學相關系所（如臺大、中研院史語所、成功大學等），並引進歷史考古學的研究方法與理論。
   • 許多學者開始將研究重心從史前時期轉向歷史時期，培養了一批專門研究歷史考古的學者。

2. 研究主題的擴展與深化：

   • 早期： 初期研究多聚焦於清代漢人移墾社會、原住民生活、以及與西方、日本殖民時期相關的遺址（如古城、聚落、墓葬、貿易遺址）。
   • 後期： 隨著研究的深入，主題擴展至更廣泛的領域，包括：
     • 族群互動與文化融合： 如漢人、原住民、荷蘭人、西班牙人、日本人等不同族群在臺灣的物質生活與互動。
     • 社會階層與生活方式： 透過對不同社會階層（如官員、士紳、農民、勞工）居住遺址、墓葬的比較研究，重建其物質生活細節。
     • 產業與經濟活動： 考古學研究了製糖、製鹽、陶瓷、金屬冶煉等產業遺址，揭示了早期經濟發展的面貌。
     • 城市考古與聚落研究： 深入研究臺南、鹿港、艋舺、左營等歷史城市與聚落的空間結構、功能演變。
     • 近代與當代考古： 關注日治時期、戰後時期，甚至當代的物質文化與空間遺存。

3. 跨領域合作與方法創新：

   • 與歷史學、人類學、民俗學、建築學、地質學、環境科學等領域的學者展開跨領域合作。
   • 引入 GIS (地理資訊系統)、遙感探測、DNA 分析、同位素分析等現代科技方法，提升研究的精確度與深度。

4. 文化資產保存與公眾參與：

   • 隨著對歷史遺址保護意識的提升，歷史考古學研究也與文化資產保存、活化、展示等公共事務緊密結合。
   • 許多研究成果透過博物館展示、學術研討會、科普出版物等方式，推廣至一般大眾，提升了公眾對歷史的認識與認同。

三、歷史考古學的研究方法、材料、研究議題與關懷

• 研究方法：

  • 田野調查與發掘： 系統性地探測、繪製、挖掘遺址，記錄地層、遺物出土位置與環境。
  • 遺物分析： 對出土的陶器、金屬器、石器、玻璃製品、骨角器、建築材料等進行分類、斷代、材質分析、工藝分析。
  • 文獻考證： 運用歷史文獻（官方檔案、地方誌、書信、日記、地圖、碑文、口述歷史等）來輔助理解考古發現，或以考古證據來驗證、補充文獻。
  • 空間分析： 利用 GIS 等工具分析遺址與聚落的空間分布、關係、功能。
  • 科學分析： 如碳十四定年、DNA 分析、同位素分析、金屬成分分析等，提供客觀的科學數據。

• 研究材料：

  • 考古遺物： 陶器、瓷器、金屬器、石器、玻璃製品、錢幣、建築構件、生活用具、武器、服飾殘片、動植物遺存（骨、貝、種子）等。
  • 考古遺址： 聚落、城鎮、建築遺跡（如房屋、廟宇、砲台、碼頭）、墓葬、工業遺址（如糖廍、窯址）、貿易點、戰場遺址等。
  • 文獻資料： 史書、地方誌、奏摺、公文、契約、地圖、碑文、書信、日記、報紙、口述歷史訪談記錄。

• 研究議題：

  • 族群互動與認同： 如漢人、原住民、荷蘭人、日本人等不同族群在臺灣的互動模式、文化交流與衝突。

此題為申論題，要求考生定義原住民族的「重大歷史事件」，探討其涉及的面向，舉例並說明其意義，最後提出一個舊社考古案例。

核心觀念： 原住民族的「重大歷史事件」通常與其面臨外部力量（如殖民者、國家）的衝擊、生存空間的改變、文化變遷、以及族群自我認同的建構與維護有關。舊社考古則是透過物質遺留，來理解這些事件對原住民族聚落與生活造成的影響。

詳解：

一、何謂原住民族「重大歷史事件」？

原住民族的「重大歷史事件」，是指那些對該族群的生存、社會結構、文化傳承、政治地位、地理分布，以及其自我歷史認同產生了深遠且不可逆轉影響的關鍵時刻或過程。這些事件往往與族群外部的力量，特別是殖民過程、國家權力的介入、以及與主流社會的互動有關。

它們的特徵包括：

• 生存的危機與轉變： 事件可能直接威脅到族群的生存，如大規模的衝突、屠殺、疾病傳播、強制遷徙。
• 社會結構的重塑： 傳統的社會組織、領導體系、土地制度、家庭結構等可能被瓦解或改變。
• 文化衝擊與適應： 語言、宗教、祭儀、服飾、生活方式等受到外來文化的影響，族群被迫適應、抵抗或融合。
• 權力關係的改變： 族群從原有的自主地位，轉變為受制於外部統治者（如殖民政府、國家）的從屬地位。
• 歷史敘事與認同的建構： 重大事件成為族群集體記憶的一部分，形塑了族群對自身歷史的理解、族群邊界的劃定，以及對「我們」與「他們」的認知。

二、涉及的課題：殖民過程、國家權力、族群多元性自我歷史認同與建構過程

1. 殖民過程： 臺灣原住民族經歷了不同階段的殖民統治，包括荷蘭、西班牙、明鄭、清領、日治、國民政府時期。每一次的殖民過程都帶來了新的統治體系、經濟模式、文化價值觀，對原住民族的社會、文化、土地權益產生了巨大的衝擊。例如，殖民者為了資源開發、土地擴張、或是基於種族優越感，常對原住民族進行武力鎮壓、土地掠奪、文化同化政策。
2. 國家權力： 國家（無論是外來的殖民國家，或是後來的現代民族國家）的權力介入，往往是導致原住民族「重大歷史事件」發生的重要因素。國家透過法律、政策、軍事、教育等手段，試圖將原住民族納入其管轄體系，重塑其社會結構與文化。例如，設立「山地行政區」、推動「國語」教育、限制傳統祭儀等，都是國家權力作用的展現。
3. 族群多元性自我歷史認同與建構過程： 在面對外部壓力與衝擊時，各個原住民族群都在不斷地建構與維護其獨特的歷史認同。
   • 集體記憶的保存： 透過口傳歷史、神話傳說、祭儀、歌謠等方式，傳承族群的起源、遷徙、英雄事蹟，以及與重大事件相關的經驗。
   • 歷史敘事的重塑： 在現代社會，許多族群開始主動書寫或重塑自己的歷史，強調自身的貢獻、抵抗，以及獨特性，以對抗主流社會可能帶有的汙名化或邊緣化敘事。
   • 族群主體性的確立： 重大歷史事件，無論是抵抗的勝利或失敗，或是文化上的堅守與轉變，都成為族群展現其主體性、爭取權益的重要基礎。

三、臺灣歷史發展中的「重大歷史事件」舉例及其意義

• 舉例：霧社事件 (1930年)

  • 事件背景： 日治時期，賽德克族（當時被歸類為泰雅族）因長期遭受日本殖民者的壓迫，包括勞役剝削、傳統狩獵權受限、文化禁錮、以及對其社會結構的干預，終於在霧社地區爆發了大規模的武力反抗。
  • 事件經過： 賽德克族人襲擊日警與日本人，造成大量傷亡。日本殖民政府隨即調集軍警，動用飛機、飛機投毒等現代武力鎮壓，最終以賽德克族人遭受慘重損失告終，並有部分族人被迫遷往他處（二次霧社事件）。

• 意義：

  1. 對賽德克族：
     • 生存危機與文化衝擊： 霧社事件是賽德克族歷史上最慘痛的記憶之一，直接導致了族群人口銳減、部分領導者死亡、傳統社會結構的嚴重破壞。
     • 族群認同的強化： 儘管事件以悲劇告終，但賽德克族人在此事件中展現的抗爭精神與民族氣節，反而成為其族群認同的重要象徵。事件也促使賽德克族人更積極地尋求與維護自身的族群主體性，並在數十年的努力後，於2008年獲得官方承認，成為臺灣第14個法定原住民族。
     • 歷史敘事的建構： 霧社事件成為賽德克族歷史記憶的核心，被不斷地書寫、傳播、紀念，以確立其獨特的歷史地位。
  2. 對臺灣歷史：

此題為申論題，要求考生擬定一個臺灣歷史與民族的研究計畫，並從特定學科觀點（人類學、歷史學、考古學）闡述其研究興趣、問題意識、研究設計與田野方法。

核心觀念： 擬定一個研究計畫，需要清晰的研究問題、理論框架、方法論，以及可行的執行步驟。本題旨在測試考生整合學科知識、進行學術規劃的能力。

詳解：

研究計畫擬定：

主題： 歷史時期臺灣原住民族與漢人社會的互動：以清代漢人移墾聚落邊緣的「熟番」與「漢人」物質文化為例

學科切入觀點： 歷史考古學與文化人類學

一、研究興趣 (Research Interest)

我對臺灣歷史發展過程中，不同族群（特別是原住民族與漢人）如何透過長期的互動，在物質文化層面相互影響、調適、甚至融合的過程深感興趣。尤其關注的是，在歷史文獻中常被簡化或邊緣化的「熟番」（廣義上指受漢化影響的原住民族群）與早期漢人移墾者之間的物質生活細節，以及這些細節如何反映雙方在日常生活中的權力關係、文化交流與社會認同的變遷。

二、問題意識 (Research Question / Problem Statement)

1. 核心問題： 在清代臺灣漢人移墾過程中，位於漢人聚落周邊或邊緣地帶的原住民族（熟番）與漢人之間的物質文化交流，具體體現在哪些層面？這些物質文化上的互動，又如何反映了雙方在社會地位、經濟關係、文化認同上的複雜性與動態性？
2. 子問題：
   • 在清代臺灣的漢人移墾聚落周邊，是否存在與漢人聚落物質文化相似度較高的「熟番」聚落？其相似之處主要體現在哪些物品（如陶器、建築風格、農具、生活器皿）？
   • 漢人移墾者在日常生活中，是否吸收了原住民族的物質文化元素（如食物、工具、服飾、建築技術）？反之，原住民族又在多大程度上採納了漢人的物質文化？
   • 這些物質文化的交換或採納，是否與雙方的經濟（如土地利用、貿易）、社會階層（如官員、士紳、農民、原住民勞力）及權力關係（如番屯、招墾）有關？
   • 透過對出土物質遺留的分析，能否觀察到「熟番」或與漢人互動密切的原住民族群，在歷史過程中其文化認同的變遷，以及與漢人社會融合的程度？

三、研究設計 (Research Design)

本研究將採用歷史考古學與文化人類學的結合取徑，進行個案比較研究。

1. 研究範圍與對象：

   • 地理範圍： 聚焦於清代臺灣中南部平原地區，選擇具代表性的漢人移墾聚落（如鹿港、佳里、麻豆一帶）及其周邊，或歷史文獻中記載有「熟番」活動或屯墾的區域。
   • 研究對象：
     • 考古遺址： 選擇清代漢人聚落遺址（如舊城、街區、農村遺址）與鄰近的「熟番」聚落遺址（如果能識別的話）。
     • 物質遺留： 關注出土的陶器、金屬器（如錢幣、農具、生活器皿）、建築材料、可能的服飾配件、以及與飲食相關的動植物遺存。
     • 文獻資料： 引用清代臺灣方志、奏摺、契約文書、地圖、漢人遊記、傳教士記錄、以及後來的口述歷史記錄（若有）。

2. 研究方法：

   • 歷史文獻分析： 梳理與研究區域相關的歷史文獻，鉤稽漢人移墾的歷史、與原住民族的互動模式、土地開發過程、以及「熟番」的記載與地理分布。
   • 考古遺址調查與發掘： 透過現有的考古調查報告、博物館收藏，或在條件許可下進行小型試掘，獲取具體的物質遺留樣本。
   • 遺物類型學與風格分析： 對出土的陶器、瓷器、金屬器等進行分類、斷代，分析其製作技術、材質、風格特徵，並比較不同聚落出土遺物的差異。