108 年 國立政治大學碩士班共同科目《國文》

本題組主要考察考生對文章的理解、分析能力，以及將生活經驗與文章意涵連結並進行創作的能力。

第一題：
文章描述了政大遷至南泉後，校園內外環境的改變以及學生的生活狀態。考生需要從文中歸納出這些改變，並說明其對學生生活的影響。

• 環境改變：
  • 校內： 學校設有軍事管理機關「軍訓大隊部」，實施管理。
  • 校外： 社會服務活動廣泛開展，學生自治事宜由「新生活運動促進會」分擔。校園周遭的南泉地區，馬路拓寬、洋房增多、休閒設施（如游泳池、茶館、小食店）增加，呈現出「摩登」、「安樂」的景象。
• 學生生活狀態的改變與影響：
  • 積極投入： 學生們積極參與社會服務和課外工作，發揚「已立立人」的精神，理論與實踐並重。
  • 規律性產生： 儘管有軍事管理，但學生們卻能自發形成工作和休息的規律性，並從中獲得「自由的快感」。作者認為這種規律性並非束縛，反而讓生活更自然，如同有節奏的音樂帶來愉悅。
  • 關懷社會： 學生們不滿足於自身規律生活，更積極地去影響和帶動南泉地區的民眾，推廣同樣的規律生活。
  • 影響總結： 遷校帶來了更為豐富多元的學習和生活機會，學生們展現出積極進取、關懷社會的精神，並在規律的管理中找到了自由與快感。這種環境促使學生們在個人成長與社會貢獻上都有所發展。

【答案】自從政大遷校至南泉後，校園內外環境皆產生了顯著的改變。在校內，雖然設有軍事管理機關，但學生們並未因此感到束縛，反而能在此基礎上發展出高度的自律與規律性。學生們積極參與社會服務與課外工作，將理論與實踐結合，展現了「已立立人」的精神。在校外，南泉地區因應首都遷渝，逐漸發展出摩登、安樂的景象，馬路拓寬、洋房增多，休閒娛樂設施齊備。然而，這種安逸的環境並未使學生們沉溺，反而激發了他們將自身培養出的規律生活推廣至當地民眾的熱情，進一步關懷社會。這些改變共同影響了學生，讓他們在豐富的校園活動與社會關懷中，於紀律中找到了自由的快感，並成長為更具責任感與行動力的個體。

第二題：
這是一個結合文章理解與個人經驗的寫作題，要求考生針對「在秩序中擁有自由」這個看似矛盾的現象，提出個人經驗並加以闡述。

• 核心概念： 文章中提到，學生們在軍事管理的「規律性」中，反而獲得了「自由的快感」。這種「規律」並非僵化的限制，而是提供了結構與方向，讓個人能在框架內更有效地運用時間與精力，從而獲得更深層次的自由。
• 寫作方向：
  1. 點出文章的弔詭： 先簡要說明文章中學生在管理下反而獲得自由的現象。
  2. 連結個人經驗： 回想自己生活中類似的經驗。這可以是在學校的社團活動、學術研究、工作職場、家庭生活，甚至是個人時間管理等方面。例如：
     • 參與有明確規則的社團（如合唱團、辯論隊），在嚴格的練習和分工中，反而能激發創意，完成高難度的演出。
     • 進行學術研究時，遵循嚴謹的研究方法和論文格式，雖然有規範，但能確保研究的有效性，並在既有框架下提出新見解。

本題考驗考生對古代政治經濟思想的理解、歸納，以及批判性思辨能力。考生需要深入分析譚嗣同這段文字的論點，並提出自己的看法。

第一部分：文意及推論之重點說明 (20%)

這段文字出自譚嗣同的《仁學》，核心論點是批判「尚儉」的傳統觀念，並主張「尚奢」才是國家富強、民權興盛之道。

1. 批判「腐儒」的儉論：

   • 文意： 作者首先指出，在國家貧弱、人民困苦時，有些腐儒卻歸咎於「天地生財有限」，並主張人民應壓抑天性、力行節儉。
   • 推論： 譚嗣同認為這種說法是「不解事」，因為人民的貧困並非因為天生財富不足，而是源於人為的制度問題（「人謀之不臧」）。腐儒將責任推給天命，並以節儉為名，實際上是為了鞏固君權、壓制民力。

2. 節儉的負面影響（君權專制與民權衰弱）：

   • 文意： 作者論述「自儉之名立」之後，君權日益尊崇，財富被閒置、浪費（「貨棄於地」），人民卻因此失去活力。一旦解除禁令（如礦禁、旅行限制），人民的活力便會湧現，追求財富與享受。
   • 推論： 節儉政策並未帶來真正的富足，反而壓抑了生產力與人民的創造力。當國家處於壓制狀態時，人民不敢輕易花錢、旅行；一旦壓制解除，人民的購買力與消費意願便會立刻顯現，證明節儉並非長久之計。

3. 貨幣演進與社會發展的關聯：

   • 文意： 作者以幣政演進為例，從以物易物、貝幣、銅幣、銀幣到金幣，說明社會的發展與民智的開啟，必然伴隨著貨幣價值的提升與流通的擴大。
   • 推論： 貨幣的演進是社會文明進步的象徵。從簡單的貝幣到貴重的金幣，反映了社會財富的積累和交易的複雜化。這種演進趨勢指向一個更為富裕、更為開放的社會。

4. 「治平」理想與「尚奢」的連結：

   • 文意： 作者提出一個看似矛盾的理想狀態：「治平至於人人皆可奢，物物皆可貴」。他認為，在這種情況下，人們反而不會被物質慾望所迷惑，而是達到一種「淡泊」的境界。反之，過度的壓抑（「積疲苦反極」）反而會導致人性扭曲、社會動亂。
   • 推論： 譚嗣同認為，真正的「治平」不是靠壓抑慾望實現，而是當物質極度豐富、滿足時，人們的慾望反而會趨於平淡，不再為物所役。他將這種狀態稱為「淡泊」。他極力反對「尚儉」帶來的壓抑，認為這會導致「盜賊反叛」等社會問題。

5. 「私天下」與「公天下」的對比：

   • 文意： 作者最後總結，強調「私天下者尚儉，其財偏以壅，壅故亂；公天下者尚奢，其財均以流，流故平。」
   • 推論： 這是作者核心的政治主張。他認為，私有化的君主制（私天下）傾向於透過節儉來積聚財富，但這種財富集中在統治者手中，導致社會發展受阻（「壅」），最終引發動亂。而公有制的理想社會（公天下）則鼓勵財富的流通與共享（「尚奢」），使資源得以均分（「均以流」），社會才能真正安定（「平」）。

總結文意與推論重點： 譚嗣同在此文批判了傳統的「尚儉」思想，認為其壓抑民力、鞏固專制。他主張，國家富強的關鍵在於「尚奢」，即鼓勵生產與消費，使財富充分流通，進而提升民智、發展民權，最終達到社會的「治平」與「淡泊」境界。他將此與君主制的「私天下」和理想的「公天下」對比，認為「公天下」應以「尚奢」為原則，才能實現社會的繁榮與穩定。

第二部分：評述（20%）

考生可以從以下幾個角度進行評述，不一定要全部涵蓋，但需提出具體看法。

本題組考驗考生對歷史情境的理解、文章的分析能力，以及將歷史事件與個人情感連結的寫作能力。

第一題：
此題要求考生根據周策縱先生的文章節錄，描述南泉地區在抗戰期間的環境變化，以及這種變化帶來的感受。

1. 環境變化：

   • 地理位置： 中央政治學校（後來的政大前身）隨著戰局轉移，從南京遷至牯嶺、芷江，最終落腳於南溫泉。
   • 景觀變化：
     • 過去： 南泉被描繪成一個「幽谷佳人」，環境清幽，少有人關注。
     • 遷渝後： 隨著首都遷至重慶，南泉成為靠近首都的區域。寬大的馬路延伸，出現了許多「精巧玲瓏的洋房」。休閒娛樂場所（游泳池、茶館、小食店）興盛，生意興隆。
   • 氛圍變化： 南泉呈現出一種「摩登」、「安樂」的景象，具備「烟視媚行」的美態，吸引人們流連忘返。

2. 感受與對比：

   • 南泉的「非戰時」氛圍： 作者指出，儘管身處對日抗戰的艱難時期，南泉的景象卻難以讓人感受到絲毫「抗戰的氣味」。這裡的安逸與享樂，與神聖的民族戰爭顯得格格不入。
   • 學生的出現與影響： 中央政校數千百名青年學生的到來，打破了南泉原有的寧靜。他們的「英勇姿態」為這片安樂的搖籃注入了新的活力。

此題要求考生結合文章內容，抒發個人對「抗戰」與「安樂」並存情境的感受，並以「安樂的搖籃」為題進行寫作。

寫作方向：

1. 理解文章核心情境： 文章描寫了抗戰時期，政大遷至南泉後，當地出現了安逸享樂的景象，與嚴峻的戰事形成對比。然而，學生的到來以及對環境的重新詮釋，使得抗戰的氛圍開始滲透。這種「安樂」與「抗戰」並存，甚至互相映照的狀態，是文章的核心。
2. 連結個人感受： 思考這種「看似脫離戰火、實則暗流湧動」的狀態，在個人生活中是否有過類似的體驗。這可以是對社會現象的觀察，也可以是個人經歷。例如：
   • 在國家面臨挑戰時，部分地區或群體可能相對安逸，這種安逸是暫時的、是建立在犧牲之上，還是麻木不仁？
   • 個人在面對重大生活轉折（如升學、就業、離鄉）時，內心的掙扎與適應，如何在新的環境中找到屬於自己的「安樂」，同時不忘記初衷或肩負的責任。
   • 對比歷史上或新聞中，戰爭時期或重大災難時期，某些地區依然維持著日常生活的景象，這種「日常」背後所承載的意義。
3. 「安樂的搖籃」主題闡述：
   • 字面意義： 南泉在戰時成為學生的「搖籃」，提供了學習、生活的場所。
   • 深層意義： 這個「搖籃」既是安逸的，讓學生得以暫時躲避戰火；同時，它又被「抗戰」的意識所喚醒，成為孕育復興力量的所在。這個「搖籃」是矛盾的、是複雜的，它既是避難所，也是潛藏著戰鬥精神的溫床。
   • 個人對此的詮釋： 考生可以從這個「搖籃」的雙重性出發，闡述自己對這種複雜情境的理解與感受。是讚揚學生們在艱難中尋求安樂的能力？是反思安樂背後的代價？還是強調這種安樂最終將轉化為反抗的力量？
4. 寫作技巧：
   • 結構清晰： 開頭點題，中間闡述個人經驗與感受，結尾昇華主題。
   • 情感真摯： 運用適當的詞語和修辭，表達對這種複雜情境的體會。
   • 語言流暢： 保持文句通順，邏輯清晰。

寫作範例（僅為思路引導，考生需自行創作）：

題目：安樂的搖籃

開頭：
周策縱先生在〈活躍中的政治大學〉一文中，描繪了戰時南泉「安樂的搖籃」與嚴峻抗戰現實並存的奇特景象。這份節錄讓我深刻體會到，即使在時代的巨變中，生活總能在某個角落尋求喘息的空間，但這種安樂，卻往往伴隨著更沉重的反思與責任。

主體（個人經驗與闡述）：
我曾有過類似的經驗，發生在我大學畢業準備出國留學的時期。當時，全球經濟正經歷一場嚴峻的考驗，許多產業受到衝擊，就業市場充滿不確定性。然而，我卻身處一個相對「安樂」的環境。身邊的同學，許多和我一樣，都在為出國做準備，生活節奏看似平穩，大家討論的焦點多是如何準備語言考試、申請學校，或是享受短暫的學術研究時光。我們似乎暫時脫離了現實的紛擾，如同處在一個溫暖的「搖籃」裡，享受著學習的樂趣與對未來的憧憬。

然而，當我透過新聞，看到遠方的戰火、經濟衰退的數據，或是聽聞長輩們談論著他們年輕時經歷的艱辛歲月時，內心的不安感便油然而生。我意識到，我們此刻的「安樂」，或許是建立在許多人犧牲與奮鬥的基礎之上；我們享受的學習機會，或許正是國家在逆境中努力維繫的希望。這種「安樂的搖籃」，並非真實世界的孤島，而是與外部世界的動盪緊密相連。

我開始反思，我們所處的「安樂」，究竟是單純的避世，還是為將來積蓄力量的蓄勢待發？當我看到文章中，南泉的青年學生們，雖然身處安逸，卻被「英勇的姿態」所喚醒，進而將周遭景物都賦予抗戰的意義時，我更加確信，真正的「安樂」並非麻木不仁的享樂，而是能在安穩中保有清醒的頭腦，並隨時準備好承擔責任。

結尾：
南泉的「安樂的搖籃」，在歷史的洪流中，不僅是學子們學習的場所，更是民族精神在艱難時刻得以孕育與堅守的象徵。它提醒著我們，即使身處順境，也不應忘卻時代的脈動與肩負的使命。真正的安樂，或許恰恰在於，我們能在平靜中保持警醒，並在需要時，勇敢地從這個「搖籃」中站起，為更遠大的目標而奮鬥。