109 年 國立政治大學碩士班共同科目《國文》

核心觀念

本題考查多音字、形近字與罕見字的正確讀音。判斷時須逐字依照詞義與固定詞語讀音辨識，不能只依字形推測。

題目中的「發姦『適』伏」應為成語「發姦擿伏」。「擿」有揭發、揭露之義，讀作 ㄊㄧˋ（tì）；若題面確實作「適」，則「發姦適伏」並非正確成語，題目將無正確選項。

解題方法

逐組標出括弧內各字讀音，再比較是否完全相同：

• A：比較「惇、樽、蹲」
• B：比較「綸、綸、圇」
• C：比較「倜、擿、逖」
• D：比較「窠、酈、朝」

三字讀音完全一致的組合，即為答案。

選項分析

A 錯誤

• 「惇誨故老」：「惇」讀 ㄉㄨㄣ（dūn），有敦厚、勉力之義。
• 「陳列樽俎」：「樽」讀 ㄗㄨㄣ（zūn），指酒器。
• 「箕踞而蹲」：「蹲」讀 ㄉㄨㄣ（dūn），指屈膝坐下。

讀音為「ㄉㄨㄣ、ㄗㄨㄣ、ㄉㄨㄣ」，「樽」不同，故錯。

B 錯誤

• 「滿腹經綸」：「綸」讀 ㄌㄨㄣˊ（lún），指治理、經世的才能。
• 「羽扇綸巾」：「綸」讀 ㄍㄨㄢ（guān），指青絲帶製成的頭巾。
• 「囫圇吞棗」：「圇」讀 ㄌㄨㄣˊ（lún），指完整、不加咀嚼。

核心觀念

本題考查成語與熟語的正確字形，判斷重點包括：

• 成語中的固定字形，如「瀝」「寤」「桎梏」。
• 古典用字，如「巡狩」「陟罰臧否」。
• 形近字辨析，如「羶」與「膻」、「戮」與其他同音字。
• 成語的字義與使用方式。

解題時須逐一核對每組三個詞語，只要其中一詞用字錯誤，該選項即不能列入答案。

選項分析

A. 披肝瀝膽／寤寐以求／身受桎梏

三詞用字皆正確。

• 披肝瀝膽：比喻竭盡忠誠，坦誠相待。「瀝」是滴下、傾注之意，不可寫成「歷」或「礫」。
• 寤寐以求：「寤」指醒著，「寐」指睡著，形容日夜都在追求、盼望。不可誤寫成「悟寐以求」。
• 身受桎梏：「桎梏」原指古代套在犯人手腳上的刑具，後比喻受到束縛或壓制。「桎」「梏」二字皆正確。

因此 A 正確。

B. 代天巡守／引頸就戮／稗官野史

本組有一處錯誤。

• 代天巡守：錯誤。正確寫法是「代天巡狩」。「巡狩」指天子巡行各地，後泛指代表上級巡察地方；「狩」是巡行、視察之意，不是守衛的「守」。
• 引頸就戮：正確。「戮」指殺戮，意為伸長脖子等候被殺，泛指坦然接受死亡或懲罰。
• 稗官野史：正確。「稗官」是古代專供皇帝採集民間傳聞的小官，後泛指野史、民間流傳的史聞。

因「代天巡守」應作「代天巡狩」，所以 B 錯誤。

C. 陟罰臧否／撙節開支／觥籌交錯

三詞用字皆正確。

本題考驗考生對中國古典文學選集和重要典籍的認識。屈原是戰國時期楚國的詩人，其作品屬於楚辭。

選項 A. 昭明文選：由南朝梁的昭明太子蕭統編選的文學總集，收錄了從先秦到梁代的大量文學作品，其中包含楚辭，因此容易找到屈原的作品。

本題考查考生對「唐宋八大家」的認識。唐宋八大家是唐代和宋代八位著名散文家，分別是：
唐代：韓愈、柳宗元
宋代：歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

本題考查考生對諸子百家思想的理解。需要逐一判斷各選項的論述是否正確。

選項 A. 「江海所以能為百谷王者,以其善下之」。這句話出自老子的《道德經》，體現了老子「上善若水」、「處無為之事」的思想，即柔弱、謙下、不爭的哲學。此論述正確。

選項 B. 「因任而授官,循名而責實,操殺生之柄,課群臣之能也」。這段話強調根據人的才能授官，根據名分考核實績，掌握生殺予奪的權力，考察群臣的能力。這是典型的法家思想，注重法治、權術和君主集權。此論述正確。

本題考查考生對中國古典小說的認識，以及對其中作品的相關評論的了解。

中國傳統的四大奇書通常指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
其中，《金瓶梅》常被歸類為四大奇書之外，但其文學價值和影響力極高。

題目中提到「一本怒書」，以及「少年不讀之，戒之在鬥」。
「怒書」通常形容書中充滿憤怒、反抗、俠義精神。
「少年不讀之，戒之在鬥」則暗示該書內容可能涉及爭鬥、反抗，不適合少年過早接觸，以免激發鬥狠之心。

我們來分析各選項：
A. 《金瓶梅》：主要描寫市井生活和人情世故，涉及情慾和權謀，但較少強調「怒」或「鬥」。

本題考查考生對中國古典詩詞及其作者的配對能力。需要逐一判斷選項中的詩句與作者是否匹配。

選項 A. 「三徑就荒,鬆菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏」。這段文字出自陶淵明的《歸去來兮辭》，描寫歸隱田園後的生活情趣。李白是唐代詩人，其詩風與此不同。因此，此選項是錯誤的。

核心觀念

本題考查古典詩詞與對聯的人物判讀及題詠祠廟應用。
解題關鍵在於擷取對聯中的人名、關鍵地名、典故事件與數字意象，精準連結至對應的歷史人物及其祠廟。

解題方法

古典對聯題詠的判讀，採取「關鍵字定錨法」：

1. 抓地名與人名：尋找生平任職地、戰役地，或生前與其相關之君臣、敵手姓名。
2. 尋重要事蹟與專屬典故：例如出使年代、特殊刑罰、專屬受封爵位等。
3. 對照題幹祠廟：檢驗聯意主旨人物與所配屬的廟宇是否一致。

選項分析

• A. 生蒲州，事豫州，守徐州，戰荊州，萬古神州有赫／兄玄德，弟翼德，釋孟德，擒龐德，千秋聖德無雙——關公廟（適當）

  • 上聯解析：「蒲州」為關羽故鄉（河東解縣，屬蒲州）；「豫州」指劉備（曾任豫州刺史，世稱劉豫州）；「守徐州、戰荊州」皆為關羽生前鎮守及威震華夏之重要戰場。
  • 下聯解析：嵌四位三國人物——義結長兄劉備（字「玄德」）、義弟張飛（字「翼德」）；華容道義釋曹操（字「孟德」）；水淹七軍擒斬曹將「龐德」。全聯純屬關羽生平，適合題於關公廟（關帝廟）。

• B. 西望關中，百戰十年空鳥兔／北臨綿上，千秋一例感龍蛇——韓信廟（適當）

  • 上聯解析：「百戰十年空鳥兔」化用《史記·淮陰侯列傳》中韓信被擒時所嘆名言：「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」指韓信協助漢高祖劉邦平定關中、奪取天下，功成後卻遭誅殺。
  • 下聯解析：「綿上」為春秋晉國名臣介子推隱居焚死之處（綿山）；「龍蛇」典出《左傳·僖公二十四年》介子推不言祿所作之〈龍蛇之歌〉（「龍欲上天，五蛇為輔……」）。此處以功成身退卻終不免一死的介子推，類比痛感功高震主而慘遭誅夷的韓信，借古傷今，適合題於韓信廟。

本題考查考生對《史記·刺客列傳》中豫讓事蹟的了解，以及對詞語的應用能力。
豫讓為報答趙襄子知遇之恩，曾兩次行刺趙襄子未遂。第一次刺殺後，被趙襄子寬恕，但豫讓不甘，決意再次行刺。為了不被認出，他改變了自己的形狀。

選項 A. 鶉衣百結：形容衣服破爛，像鶉鳥的尾巴一樣。雖然豫讓當時可能衣衫襤褸，但這並非他改變形狀的主要方式，且與「使形狀不可知」的描述不符。

本題考查考生對中國傳統年齡稱謂的認識。需要判斷哪個敘述是錯誤的。

選項 A. 「古稀之年」：出自杜甫的詩《曲江二首》：「人生七十古來稀」，指七十歲。此敘述正確。

「約法三章」的典故出自《史記·高祖本紀》。漢高祖劉邦攻入秦朝的都城咸陽後，為了安撫秦朝百姓，與他們約法三章：
一曰，殺人者死；
二曰，傷人及盜抵罪；

「才高八斗」這個成語，原先是用來形容三國時期曹操之子、魏國文學家曹植的才華。

這句詩出自唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》。
詩句中的「王、謝」指的是東晉時期兩個顯赫的大家族：王導家族和謝安家族。他們曾經居住在烏衣巷，權傾一時，他們的府邸也極盡奢華。

這句話出自《新五代史·馮道傳》，是馮道引用了《左傳·襄公二十七年》中的話。
原文是：「國之四維，輔弼、直、勇、寬，輔弼、直、勇、寬，則國咸有章。輔弼、直、勇、寬，則民不 pwd。」

這首詩出自唐代文學家皮日休的《贊〃》，描寫的是「蛇」。
詩句分析：
「未游滄海早知名」：蛇在傳說中常與水、海有關，且其名聲（或形象）早已廣為人知。
「有骨還從肉上生」：這句是關鍵。

這首詩出自唐代詩人盧照鄰的《曲池詩》。
詩句分析：
「浮香繞曲岸」：暗示植物散發出香氣，且生長在水邊的彎曲岸邊。
「圓影覆華池」：描寫植物的影子覆蓋在開滿鮮花的池塘上，且其形狀為圓形。

這句詩出自樂府民歌〈作蠶絲〉。
「春蠶到死絲方盡」，這句俗語大家耳熟能詳，意思是春蠶會吐盡絲才會死亡。
詩句「春蠶不應老,晝夜常懷絲」強調了蠶辛勤吐絲的過程。

本題考查考生對法家思想的了解。法家思想有多位代表人物，其側重點各有不同。
申不害（重術）：主張君主應善於運用權術，駕馭臣下。

本題考查考生對《詩經》「六義」的理解。
《詩經》的「六義」包括「風、雅、頌」三種詩歌體裁，以及「賦、比、興」三種表現手法。

從體裁內容而言，主要為朝會宴享的宮廷音樂，指的是「頌」。
「風」是民歌，反映民間疾苦和風俗。
「雅」分為「大雅」和「小雅」，是貴族宴會或朝會時所用的音樂。
「頌」是宗廟祭祀時所用的音樂，用於讚美祖先和君王。
題目中提到「朝會宴享的宮廷音樂」，這裡的「朝會」偏向於貴族場合，但「宴享」和「宮廷」的結合，最貼切的解釋是「雅」。
然而，如果將「朝會」理解為更為莊重的祭祀場合，那麼「頌」也可能。
根據傳統解釋，「頌」是宗廟祭祀樂歌，用於讚美祖先功德。
「雅」則用於朝廷、貴族宴饗。

本題考查考生對《周易·象傳》的了解。
《周易》的「象傳」是解釋卦象的文字。
「天行健,君子以自強不息」出自《乾卦》的象傳，意為天的運行剛健有力，君子應當效法天的剛健，不斷努力，自我奮發，永不懈怠。

本題為作文題，要求考生以「才與德」為題，結合白居易和孟郊的詩句，論述在後現代社會中，如何在快速變遷的環境下，兼顧才能與品德。

作文題目要求：

1. 主題： 才與德。
2. 引導： 結合白居易〈丘中有一士〉詩句「不飲濁泉水，不息曲木陰。所逢苟非義，糞土千萬金。」以及孟郊「登山須正路，飲水須直流」的詩句。
3. 論述重點： 闡述人應立清白高潔、取財有義之道，涵養光明正直的德性之重要。
4. 背景： 面對後現代環境的快速變化，價值的旁落。
5. 思考方向： 如何看待「才能」與「品德」的關係，以及如何在當前社會兼顧兩者。
6. 形式要求： 論說文，抄題目，篇幅不限。

作文結構建議：

• 引言 (Introduction)：

  • 點出後現代社會的特徵：快速變化、價值觀多元甚至混亂、功利主義盛行等。
  • 引出「才」與「德」是人生重要的兩大面向。
  • 引用白居易和孟郊的詩句，說明古人對於清白、正直、有義的重視，作為引導。
  • 提出本文的論點：在當前複雜的社會環境下，才與德必須並重，缺一不可。

• 本論 (Body)：

  • 第一段：闡述「德」的重要性。
    • 引用白居易和孟郊的詩句，強調「清白高潔」、「取財有義」、「光明正直」的德性。
    • 論述在價值觀旁落的時代，堅守道德底線的重要性，品德是立身之本，是社會穩定的基石。
    • 即使才能再出眾，若無德，可能成為社會的危害。