110 年 國立政治大學臺灣文學研究所《文學理論與批評》

本題要求解釋流行語「左膠」。

「左膠」是一個帶有貶義的網路流行語，主要用於批評那些被認為是過於理想主義、不切實際、或在政治立場上過於極端的左翼人士。這個詞彙常常帶有嘲諷意味，批評者認為「左膠」的言行脫離現實，無法有效解決社會問題，反而可能帶來負面影響。

本題要求解釋「加速主義」(accelerationism)。

「加速主義」是一種政治和社會理論，其核心思想認為資本主義體系內部的矛盾和異化，可以透過「加速」其發展和技術進步來達到社會的根本性變革，甚至突破資本主義的限制。它主張不應試圖修補或改良現有的資本主義體系，而是應該利用其內在的動力（如技術創新、全球化、金融化等）來推動其極致發展，進而引發崩潰或轉型。

「加速主義」有多種流派，其中較為人知的包括：

1. 左翼加速主義 (Left-accelerationism)：認為應利用資本主義的技術和生產力，透過解放這些生產力、推動普遍基本收入 (UBI) 等政策，來創造一個後資本主義的社會。

本題要求解釋「同志常規性」(homonormativity)，並特別提醒與「異性戀常規性」(heteronormativity) 區別。

「同志常規性」(homonormativity) 指的是一種社會規範或意識形態，它使得同性戀者在尋求社會認可和融入主流社會的過程中，傾向於採用異性戀的模式、價值觀和生活方式。換句話說，它是一種「同性戀的常規化」，但這種常規化是以異性戀的標準為基礎的。

在「同志常規性」的框架下，同性戀者的結合（如婚姻）被視為合法和可接受的，但前提是他們必須符合傳統的家庭模式（例如，渴望一夫一妻制、組建核心家庭、養育子女等），並且在其他方面（如職業、消費、政治參與等）也遵循主流社會的規範。這種模式可能無意間地排斥了那些不符合這些「常規」的同志，例如非一夫一妻制的關係、不渴望生育、或在性實踐和身份認同上更為激進或多元的同志社群。

本題要求解釋「後設小說」(metafiction)。

「後設小說」是一種文學類型或寫作手法，其最顯著的特徵是小說本身會對小說的創作過程、虛構性、敘事結構、人物身份、讀者與作者的關係等進行反思、評論或展示。換言之，後設小說「寫關於寫作」，或「寫關於小說這件事」。

後設小說的表現方式多樣，常見的有：

• 作者介入敘事：作者直接在小說中現身，與人物對話，或評論故事情節。
• 揭示虛構性：明確指出故事是虛構的，例如提及劇本、舞台、或故事的「設計」。
• 探討敘事結構：小說的結構本身可能成為討論的對象，例如意識流、多重視角、非線性敘事等。
• 人物意識到自己是虛構角色：小說中的人物可能知道自己是小說中的角色，並對此做出反應。

本題要求解釋「多元文化主義」(multiculturalism)。

「多元文化主義」是一種社會政治哲學和意識形態，主張在一個國家或社會中，不同文化群體（基於種族、民族、宗教、語言、性別、性取向等）應該被平等對待、尊重，並能夠保持其獨特性。它反對將單一主流文化強加於所有社會成員，而是鼓勵不同文化共存、交流與發展。

多元文化主義的核心理念包括：

• 文化尊重與平等：承認並尊重社會中存在多種文化，並主張所有文化群體都應享有平等的權利和地位。
• 文化保存與發展：支持不同文化群體保存和發展其獨特的文化傳統、語言、習俗和價值觀。

本題要求解釋「後殖民文學」的意義，並舉例說明男性和女性（或跨性別）作家作品中的後殖民特色。

一、後殖民文學的意義

「後殖民文學」(Postcolonial Literature) 是指在殖民歷史結束後，由曾經被殖民地區的作家所創作，或以殖民與被殖民的關係為主題的文學作品。它關注的焦點在於殖民統治留下的政治、經濟、文化、心理等深遠影響，以及被殖民者如何掙脫殖民枷鎖、重塑自身身份、反抗西方中心主義的文化霸權。

後殖民文學的核心主題通常包括：

• 身份認同的掙扎：在殖民與被殖民的雙重經驗下，作者和筆下的人物常面臨著複雜且分裂的身份認同，例如在母語與殖民語言、本土文化與西方文化之間的拉扯。
• 文化雜異性與混雜性 (Hybridity)：殖民過程導致了文化的融合與碰撞，後殖民文學常探討這種文化雜異性，以及它如何塑造新的文化形式。
• 權力關係的批判：揭露和批判殖民者與被殖民者之間不平等的權力關係，以及殖民主義所帶來的壓迫、剝削與創傷。
• 語言的政治性：探討殖民語言（如英語、法語）作為一種權力工具，以及被殖民者如何挪用、改造或創造新的語言來表達自身經驗。
• 歷史書寫的再詮釋：質疑和挑戰由殖民者主導的歷史敘事，嘗試從被殖民者的視角重述歷史。
• 抵抗與解放：展現被殖民者的抵抗精神，以及追求文化、政治和心理獨立的過程。

二、作品舉例說明

以下將舉例說明一位男性作家和一位女性作家的作品如何展現後殖民文學的特色。

(a) 男性作家作品舉例：魯西迪 (Salman Rushdie) 的《午夜之子》(Midnight's Children)

薩爾曼·魯西迪是一位出生於印度、現居英國的作家，他的作品深刻探討了後殖民身份、歷史與文化混雜等議題。

• 身份認同的掙扎與歷史書寫的再詮釋：《午夜之子》的主角薩里姆·西奈生於印度獨立的午夜，他與其他在午夜出生的孩子一樣，擁有超能力。小說透過薩里姆跌宕起伏的人生，串聯起印度、巴基斯坦、孟加拉獨立建國乃至內亂的歷史。魯西迪以魔幻寫實的手法，將個人命運與國家歷史緊密結合，質疑了英國殖民者和印度精英階層所建構的官方歷史敘事，展現了複雜且充滿矛盾的後殖民身份。薩里姆作為一個被歷史洪流裹挾的個體，其身份的飄忽不定，正是後殖民主體困境的寫照。

本題要求探討「華語語系研究」(Sinophone studies) 對台灣文學領域的好處與壞處，並可選擇一種或多種研究立場進行論述。

一、華語語系研究 (Sinophone Studies) 的概念

「華語語系研究」是一個相對較新的學術領域，旨在超越傳統的「中國文學」、「台灣文學」等國族或地域框架，將以華語為主要語言的文學和文化現象，置於更廣泛的跨國、跨地域的網絡中進行考察。它關注華語作為一種語言，如何在不同的歷史、政治、文化脈絡下，產生豐富多元的文學與文化實踐，以及這些實踐如何與全球化、後殖民、跨國主義等議題產生關聯。

「華語語系研究」的立場多元，常見的有：

• 強調華語作為跨國語言的流動性與連結性：認為華語不僅存在於中國大陸，也存在於台灣、香港、東南亞、乃至海外華人社群，這些社群之間的華語文學文化現象，應被視為一個相互關聯的網絡。
• 關注華語與權力、歷史的關係：探討華語在不同政治體制下的運用，以及它如何與國家認同、文化主體性、殖民歷史（如華語在東南亞的發展）等議題交織。
• 挑戰「中國中心」觀點：試圖打破過去將所有華語文學都視為中國文學分支的觀念，強調台灣、香港、東南亞華文文學的獨特性與自主性。

二、華語語系研究帶給台灣文學領域的好處

從「華語語系研究」的視角切入，可以為台灣文學領域帶來多方面的益處：

1. 拓展研究視野與提升主體性：

   • 好處：傳統上，台灣文學研究容易陷入「中國文學的邊陲」或「獨立自成體系」的二元對立。華語語系研究提供了一個更寬廣的平台，將台灣文學置於一個跨國、跨地域的華語網絡中，使其能與香港、東南亞華文文學、海外華文文學等進行對話與比較。這有助於台灣文學擺脫被國族框架的束縛，更能凸顯其獨特的歷史經驗、文化特質與主體性，例如台灣文學在戒嚴時期如何發展出獨特的批判性，或其與日本、美國文化的互動。
   • 立場依據：此點呼應了「挑戰中國中心觀點」及「強調華語作為跨國語言的流動性與連結性」的立場。

2. 豐富文學的歷史敘述與比較研究：

   • 好處：透過將台灣文學納入華語語系研究的脈絡，可以更深入地理解台灣文學在歷史上的發展軌跡。例如，可以比較台灣的鄉土文學與東南亞華文文學對在地認同的書寫；或比較台灣的戰後小說與香港小說在後殖民處境下的差異。這不僅能深化對台灣文學本身的理解，也能促進更豐富的跨文化、跨文學的比較研究，發掘出過去被忽略的關聯性。
   • 立場依據：此點與「強調華語作為跨國語言的流動性與連結性」以及「關注華語與歷史的關係」有關。

3. 促進學術對話與國際能見度：

   • 好處：華語語系研究作為一個新興的國際學術趨勢，為台灣學者提供了參與國際學術對話的契機。透過這個框架，台灣文學研究可以更容易地與國際學界接軌，提升其在國際上的能見度，吸引更多國際學者的關注與研究。
   • 立場依據：此點與「強調華語作為跨國語言的流動性與連結性」有關，即將華語文學視為一個全球性的現象。

三、華語語系研究帶給台灣文學領域的壞處

儘管有其益處，華語語系研究也可能對台灣文學領域帶來一些潛在的壞處或挑戰：