112 年 國立清華大學中國文學系碩士班甲組《國文》
第 1 題
一、歐陽修〈病中代書奉寄聖俞二十五兄〉詩,作於宋仁宗慶曆五年(1045),是
時歐陽修權知成德軍事,治所在真定,舊稱鎮陽(今河北正定)。請先細讀詩
作,然後回答問題。
憶君去年來自越,值我傳車催去闕。是時新秋蟹正肥,恨不一醉與君別。今年得
疾因酒作,一春不飲氣彌劣。飢腸未慣飽甘脆,九蟲寸白爭為孽。一飽猶能致身
患,寵祿豈無神所罰。乃知賦予分有涯,適分自然無天闕。昔在洛陽年少時,春
思每先花亂發。萌芽不待楊柳動,探春馬蹄常踏雪。到今年才三十九,怕見新花
羞白髮。顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月。兵閒事簡居可樂,心意自衰非屑屑。
日長天暖惟欲睡,睡美尤厭春鳩聒。北潭去城無百步,滌水冰銷魚撥剌。經時曾
未著腳到,好景但聽遊人說。官榮雖厚世味薄,始信衣纓乃羈紲。故人有幾獨思
君,安得見君憂暫豁。公廚酒美遠莫致,念君貫飲衣屢脫。郭生書來猶未到,想
見新詩甚飢渴。少年事事今已去,惟有愛詩心未歇。君閒可能為我作,莫辭自書
藤紙滑。少低筆力容我和,無使難追韻高絕。
- 請說明本詩詩題。(3分)
- 雖然詩中的本事、典故可能還不清楚,但依上下文,你覺得「飢腸未慣飽甘
脆,九蟲寸白爭為孽」、「顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月」、「君閒可能為
我作,莫辭自書藤紙滑」應做如何解釋?(9分) - 請以150字左右的篇幅,嘗試詮釋這首詩。(13分)
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本題考驗考生對唐宋八大家之一歐陽修詩歌的理解能力，特別是其寫作背景、詩句意象的解讀，以及整體詩歌意境的把握。
一、詩題解釋：
詩題「病中代書奉寄聖俞二十五兄」包含以下幾個關鍵資訊：
- 病中：表明詩歌創作時，詩人身體狀況不佳。
- 代書：表示這首詩並非直接寫給對方，而是透過他人轉達。
- 奉寄：表示尊敬地寄送。
- 聖俞：指歐陽修的友人、同時代的詩人梅堯臣，字聖俞。
- 二十五兄：歐陽修與梅堯臣的兄弟情誼，稱呼「二十五兄」顯示其親近與敬重。
綜合來看，詩題點明了此詩的創作時機（生病）、傳達方式（代筆）、對象（梅堯臣，稱其為「聖俞二十五兄」），以及寄託的情感（敬愛與思念）。
二、詩句解釋：
-
「飢腸未慣飽甘脆,九蟲寸白爭為孽」：
- 核心概念：詩人身體抱恙，食慾不振，對食物的感受與平常不同。
- 解釋：此句描寫詩人病中的飲食感受。過去詩人身體健康時，能享用豐盛甘美的食物（「飽甘脆」）。但如今生病，腸胃虛弱（「飢腸未慣」），即使是平常覺得美味的食物，也無法適應，反而引起腸胃不適，彷彿體內的「九蟲」（比喻腸胃的蠕動或不適感）在爭相作怪，製造痛苦（「爭為孽」）。這生動地描寫了病後的食慾不振與身體的虛弱。
-
「顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月」：
- 核心概念：詩人身處邊塞，飽受風霜，以及病痛的折磨。
- 解釋：
- 「顏侵塞下風霜色」：詩人曾任軍事職務，身處邊塞之地（「塞下」），長期的風霜侵襲，使他的容顏（「顏」）都刻上了歲月與艱辛的痕跡（「風霜色」）。這暗示了詩人過去的戎馬生涯與所經歷的艱辛。
- 「病過鎮陽桃李月」：「鎮陽」即真定（今河北正定），是詩人當時的任所。詩人是在鎮陽這個地方，度過了桃李盛開的春天（「桃李月」），但此時卻身患疾病（「病過」）。這句將時間（春天）與地點（鎮陽）結合，描繪了詩人在任所病中的情境，與早年「春思每先花亂發」的景象形成對比，更添愁緒。
-
「君閒可能為我作,莫辭自書藤紙滑」：
- 核心概念：詩人託付友人寫作，表達對友人的期盼與情誼。
- 解釋：
第 2 題
- 請說明本詩詩題。(3分)
- 雖然詩中的本事、典故可能還不清楚,但依上下文,你覺得「飢腸未慣飽甘
脆,九蟲寸白爭為孽」、「顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月」、「君閒可能為
我作,莫辭自書藤紙滑」應做如何解釋?(9分) - 請以150字左右的篇幅,嘗試詮釋這首詩。(13分)
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本題為承接上一題的題組題，要求考生根據詩歌內容，回答關於詩題、詩句解釋以及整首詩的詮釋。
一、詩題解釋：
詩題「病中代書奉寄聖俞二十五兄」包含以下幾個關鍵資訊：
- 病中：表明詩歌創作時，詩人身體狀況不佳。
- 代書：表示這首詩並非直接寫給對方，而是透過他人轉達。
- 奉寄：表示尊敬地寄送。
- 聖俞：指歐陽修的友人、同時代的詩人梅堯臣，字聖俞。
- 二十五兄：歐陽修與梅堯臣的兄弟情誼，稱呼「二十五兄」顯示其親近與敬重。
綜合來看，詩題點明了此詩的創作時機（生病）、傳達方式（代筆）、對象（梅堯臣，稱其為「聖俞二十五兄」），以及寄託的情感（敬愛與思念）。
二、詩句解釋：
-
「飢腸未慣飽甘脆,九蟲寸白爭為孽」：
- 核心概念：詩人身體抱恙，食慾不振，對食物的感受與平常不同。
- 解釋：此句描寫詩人病中的飲食感受。過去詩人身體健康時，能享用豐盛甘美的食物（「飽甘脆」）。但如今生病，腸胃虛弱（「飢腸未慣」），即使是平常覺得美味的食物，也無法適應，反而引起腸胃不適，彷彿體內的「九蟲」（比喻腸胃的蠕動或不適感）在爭相作怪，製造痛苦（「爭為孽」）。這生動地描寫了病後的食慾不振與身體的虛弱。
-
「顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月」：
- 核心概念：詩人身處邊塞，飽受風霜，以及病痛的折磨。
- 解釋：
- 「顏侵塞下風霜色」：詩人曾任軍事職務，身處邊塞之地（「塞下」），長期的風霜侵襲，使他的容顏（「顏」）都刻上了歲月與艱辛的痕跡（「風霜色」）。這暗示了詩人過去的戎馬生涯與所經歷的艱辛。
- 「病過鎮陽桃李月」：「鎮陽」即真定（今河北正定），是詩人當時的任所。詩人是在鎮陽這個地方，度過了桃李盛開的春天（「桃李月」），但此時卻身患疾病（「病過」）。這句將時間（春天）與地點（鎮陽）結合，描繪了詩人在任所病中的情境，與早年「春思每先花亂發」的景象形成對比，更添愁緒。
-
「君閒可能為我作,莫辭自書藤紙滑」：
- 核心概念：詩人託付友人寫作，表達對友人的期盼與情誼。
- 解釋：
第 3 題
- 請說明本詩詩題。(3分)
- 雖然詩中的本事、典故可能還不清楚,但依上下文,你覺得「飢腸未慣飽甘
脆,九蟲寸白爭為孽」、「顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月」、「君閒可能為
我作,莫辭自書藤紙滑」應做如何解釋?(9分) - 請以150字左右的篇幅,嘗試詮釋這首詩。(13分)
登入後即可作答並保存紀錄。
本題為承接上一題的題組題，要求考生根據詩歌內容，回答關於詩題、詩句解釋以及整首詩的詮釋。
一、詩題解釋：
詩題「病中代書奉寄聖俞二十五兄」包含以下幾個關鍵資訊：
- 病中：表明詩歌創作時，詩人身體狀況不佳。
- 代書：表示這首詩並非直接寫給對方，而是透過他人轉達。
- 奉寄：表示尊敬地寄送。
- 聖俞：指歐陽修的友人、同時代的詩人梅堯臣，字聖俞。
- 二十五兄：歐陽修與梅堯臣的兄弟情誼，稱呼「二十五兄」顯示其親近與敬重。
綜合來看，詩題點明了此詩的創作時機（生病）、傳達方式（代筆）、對象（梅堯臣，稱其為「聖俞二十五兄」），以及寄託的情感（敬愛與思念）。
二、詩句解釋：
-
「飢腸未慣飽甘脆,九蟲寸白爭為孽」：
- 核心概念：詩人身體抱恙，食慾不振，對食物的感受與平常不同。
- 解釋：此句描寫詩人病中的飲食感受。過去詩人身體健康時，能享用豐盛甘美的食物（「飽甘脆」）。但如今生病，腸胃虛弱（「飢腸未慣」），即使是平常覺得美味的食物，也無法適應，反而引起腸胃不適，彷彿體內的「九蟲」（比喻腸胃的蠕動或不適感）在爭相作怪，製造痛苦（「爭為孽」）。這生動地描寫了病後的食慾不振與身體的虛弱。
-
「顏侵塞下風霜色,病過鎮陽桃李月」：
- 核心概念：詩人身處邊塞，飽受風霜，以及病痛的折磨。
- 解釋：
- 「顏侵塞下風霜色」：詩人曾任軍事職務，身處邊塞之地（「塞下」），長期的風霜侵襲，使他的容顏（「顏」）都刻上了歲月與艱辛的痕跡（「風霜色」）。這暗示了詩人過去的戎馬生涯與所經歷的艱辛。
- 「病過鎮陽桃李月」：「鎮陽」即真定（今河北正定），是詩人當時的任所。詩人是在鎮陽這個地方，度過了桃李盛開的春天（「桃李月」），但此時卻身患疾病（「病過」）。這句將時間（春天）與地點（鎮陽）結合，描繪了詩人在任所病中的情境，與早年「春思每先花亂發」的景象形成對比，更添愁緒。
-
「君閒可能為我作,莫辭自書藤紙滑」：
- 核心概念：詩人託付友人寫作，表達對友人的期盼與情誼。
- 解釋：
第 二 題
二、以下文字摘錄自王國維《觀堂集林》卷七,請先細讀,然後回答問題。
余前作〈史籀篇疏證序〉,疑戰國時秦用籀文,六國用古文,並以秦時古器遺文
證之。後反覆漢人書,益知此說之不可易也。班孟堅言:「《倉頡》、《爰歷》、《博
學》三篇文字多取諸《史籀篇》,而字體復頗異,所謂秦篆者也。」許叔重言:「秦
始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同文字,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡》篇,
中車府令趙高作《爰歷》篇,太史令胡毋敬作《博學》篇,皆取《史籀》大篆,
或頗省改,所謂小篆者也。」是秦之小篆本出大篆,而《倉頡》三篇未出,大篆
未省改以前,所謂秦文即籀文也。司馬子長曰:「秦撥去古文。」揚子雲曰:「秦
剡滅古文。」許叔重曰:「古文由秦絕。」案:秦滅古文,史無明文。有之,惟
一文字與焚《詩》、《書》二事。六藝之書行於齊、魯,爰及趙、魏,而罕流布於
秦(自註:猶《史籀》之不行於東方諸國),其書皆以東方文字書之。漢人以其
用以書六藝,謂之古文。而秦人所罷之文與所焚之書,皆此種文字,是六國文字
即古文也。觀秦書八體中有大篆無古文,而孔子壁中書與《春秋左氏傳》,凡東
土之書,用古文不用大篆,是可識矣。故古文、籀文者,乃戰國時東、西二土文
字之異名,其源皆出於殷周古文。而秦居宗周故地,其文字猶有豐鎬之遺,故籀
文與自籀文出之篆文,其去殷周古文反較東方文字(自註:即漢世所謂古文)為
近。自秦滅六國,席百戰之威,行嚴峻之法,以同一文字,凡六國文字之存於古
籍者,已焚燒剡滅,而民間日用文字,又非秦文不得行。用觀傳世秦權量等,始
皇廿六年詔後,多刻二世元年詔,雖亡國一、二年中,而秦法之行如此,則當日
同文字之效可知矣。故自秦滅六國以至楚漢之際,十餘年間,六國文字遂遏而不
行。漢人以六藝之書皆用此種文字,又其文字為當日所已廢,故謂之古文。此語
承用既久,遂若六國之古文即殷周古文,而籀、篆皆在其後,如許叔重《說文序》
所云者,蓋循名而失其實矣。
1.此文的主要觀點為何?(5分)
2.作者如何論證?(8分)
3.請以150字左右的篇幅,寫出這段文字的要旨。(12分)
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本題考驗考生對王國維《觀堂集林》中關於文字演變的論述的理解與分析能力，包括核心觀點、論證過程及整體要旨的把握。
一、主要觀點：
王國維在此段文字中的主要觀點是：戰國時期的「古文」與「籀文」（或稱「秦篆」）是同一種文字，其源頭皆為殷周古文，只是地域（東、西二土）和發展階段（是否省改）不同，而所謂的「古文」並非由秦朝滅亡，漢代才出現。
他反駁了「戰國時秦用籀文，六國用古文」的傳統說法，並進一步闡述了秦統一文字後，古文（即六國文字）如何被禁絕，以及後世對「古文」概念的誤解。
二、論證方法：
作者運用了多方面的史料和邏輯推理來論證其觀點：
-
引用前人說法並加以質疑與修正：
- 開篇提及自己之前的觀點（〈史籀篇疏證序〉），即「戰國時秦用籀文，六國用古文」。
- 隨後指出「後反覆漢人書，益知此說之不可易也」，表示經過研究，他認為這個說法是站得住腳的。
- 接著引用班固（班孟堅）和許慎（許叔重）的說法，說明《倉頡》、《爰歷》、《博學》等文字取自《史籀篇》大篆，且秦代小篆是從大篆省改而來，確立了「秦文即籀文」的基礎。
- 引用司馬遷（司馬子長）和揚雄（揚子雲）的說法，指秦朝「撥去古文」、「剡滅古文」，為後文論證秦朝對文字的處理作鋪墊。
- 針對許慎「古文由秦絕」的說法，作者指出「案：秦滅古文，史無明文」，質疑了秦朝直接「滅絕」古文的說法，並認為秦朝的文字政策主要是「一文字」與焚書。
-
分析六國文字與秦文字的關係：
- 說明六藝之書在齊、魯、趙、魏等地流傳，但「罕流布於秦」，且這些書是「以東方文字書之」。
- 指出漢人因為這些東方文字用於書寫六藝，故稱之為「古文」。
- 強調「秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字」，因此「六國文字即古文」。
- 透過觀察秦書八體（無古文）和孔子壁中書、左氏傳（用古文不用大篆），證實了「古文、籀文者，乃戰國時東、西二土文字之異名」。
-
探討文字的源流與秦朝統一文字的影響：
- 指出古文、籀文的源頭皆為「殷周古文」。
- 解釋秦朝因地處宗周舊地，其文字（籀文、篆文）保留了較多豐鎬之遺，因此「去殷周古文反較東方文字為近」。
第 4 題
1.此文的主要觀點為何?(5分)
2.作者如何論證?(8分)
3.請以150字左右的篇幅,寫出這段文字的要旨。(12分)
登入後即可作答並保存紀錄。
本題為承接上一題的題組題，要求考生根據王國維《觀堂集林》中關於文字演變的論述，回答關於主要觀點、論證方法及整體要旨的問題。
一、主要觀點：
王國維在此段文字中的主要觀點是：戰國時期的「古文」與「籀文」（或稱「秦篆」）是同一種文字，其源頭皆為殷周古文，只是地域（東、西二土）和發展階段（是否省改）不同，而所謂的「古文」並非由秦朝滅亡，漢代才出現。
他反駁了「戰國時秦用籀文，六國用古文」的傳統說法，並進一步闡述了秦統一文字後，古文（即六國文字）如何被禁絕，以及後世對「古文」概念的誤解。
二、論證方法：
作者運用了多方面的史料和邏輯推理來論證其觀點：
-
引用前人說法並加以質疑與修正：
- 開篇提及自己之前的觀點（〈史籀篇疏證序〉），即「戰國時秦用籀文，六國用古文」。
- 隨後指出「後反覆漢人書，益知此說之不可易也」，表示經過研究，他認為這個說法是站得住腳的。
- 接著引用班固（班孟堅）和許慎（許叔重）的說法，說明《倉頡》、《爰歷》、《博學》等文字取自《史籀篇》大篆，且秦代小篆是從大篆省改而來，確立了「秦文即籀文」的基礎。
- 引用司馬遷（司馬子長）和揚雄（揚子雲）的說法，指秦朝「撥去古文」、「剡滅古文」，為後文論證秦朝對文字的處理作鋪墊。
- 針對許慎「古文由秦絕」的說法，作者指出「案：秦滅古文，史無明文」，質疑了秦朝直接「滅絕」古文的說法，並認為秦朝的文字政策主要是「一文字」與焚書。
-
分析六國文字與秦文字的關係：
- 說明六藝之書在齊、魯、趙、魏等地流傳，但「罕流布於秦」，且這些書是「以東方文字書之」。
- 指出漢人因為這些東方文字用於書寫六藝，故稱之為「古文」。
- 強調「秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字」，因此「六國文字即古文」。
- 透過觀察秦書八體（無古文）和孔子壁中書、左氏傳（用古文不用大篆），證實了「古文、籀文者，乃戰國時東、西二土文字之異名」。
-
探討文字的源流與秦朝統一文字的影響：
- 指出古文、籀文的源頭皆為「殷周古文」。
- 解釋秦朝因地處宗周舊地，其文字（籀文、篆文）保留了較多豐鎬之遺，因此「去殷周古文反較東方文字為近」。
第 5 題
1.此文的主要觀點為何?(5分)
2.作者如何論證?(8分)
3.請以150字左右的篇幅,寫出這段文字的要旨。(12分)
登入後即可作答並保存紀錄。
本題為承接上一題的題組題，要求考生根據王國維《觀堂集林》中關於文字演變的論述，回答關於主要觀點、論證方法及整體要旨的問題。
一、主要觀點：
王國維在此段文字中的主要觀點是：戰國時期的「古文」與「籀文」（或稱「秦篆」）是同一種文字，其源頭皆為殷周古文，只是地域（東、西二土）和發展階段（是否省改）不同，而所謂的「古文」並非由秦朝滅亡，漢代才出現。
他反駁了「戰國時秦用籀文，六國用古文」的傳統說法，並進一步闡述了秦統一文字後，古文（即六國文字）如何被禁絕，以及後世對「古文」概念的誤解。
二、論證方法：
作者運用了多方面的史料和邏輯推理來論證其觀點：
-
引用前人說法並加以質疑與修正：
- 開篇提及自己之前的觀點（〈史籀篇疏證序〉），即「戰國時秦用籀文，六國用古文」。
- 隨後指出「後反覆漢人書，益知此說之不可易也」，表示經過研究，他認為這個說法是站得住腳的。
- 接著引用班固（班孟堅）和許慎（許叔重）的說法，說明《倉頡》、《爰歷》、《博學》等文字取自《史籀篇》大篆，且秦代小篆是從大篆省改而來，確立了「秦文即籀文」的基礎。
- 引用司馬遷（司馬子長）和揚雄（揚子雲）的說法，指秦朝「撥去古文」、「剡滅古文」，為後文論證秦朝對文字的處理作鋪墊。
- 針對許慎「古文由秦絕」的說法，作者指出「案：秦滅古文，史無明文」，質疑了秦朝直接「滅絕」古文的說法，並認為秦朝的文字政策主要是「一文字」與焚書。
-
分析六國文字與秦文字的關係：
- 說明六藝之書在齊、魯、趙、魏等地流傳，但「罕流布於秦」，且這些書是「以東方文字書之」。
- 指出漢人因為這些東方文字用於書寫六藝，故稱之為「古文」。
- 強調「秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字」，因此「六國文字即古文」。
- 透過觀察秦書八體（無古文）和孔子壁中書、左氏傳（用古文不用大篆），證實了「古文、籀文者，乃戰國時東、西二土文字之異名」。
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探討文字的源流與秦朝統一文字的影響：
- 指出古文、籀文的源頭皆為「殷周古文」。
- 解釋秦朝因地處宗周舊地，其文字（籀文、篆文）保留了較多豐鎬之遺，因此「去殷周古文反較東方文字為近」。
第 6 題
1.此文的主要觀點為何?(5分)
2.作者如何論證?(8分)
3.請以150字左右的篇幅,寫出這段文字的要旨。(12分)
登入後即可作答並保存紀錄。
本題為承接上一題的題組題，要求考生根據王國維《觀堂集林》中關於文字演變的論述，回答關於主要觀點、論證方法及整體要旨的問題。
一、主要觀點：
王國維在此段文字中的主要觀點是：戰國時期的「古文」與「籀文」（或稱「秦篆」）是同一種文字，其源頭皆為殷周古文，只是地域（東、西二土）和發展階段（是否省改）不同，而所謂的「古文」並非由秦朝滅亡，漢代才出現。
他反駁了「戰國時秦用籀文，六國用古文」的傳統說法，並進一步闡述了秦統一文字後，古文（即六國文字）如何被禁絕，以及後世對「古文」概念的誤解。
二、論證方法：
作者運用了多方面的史料和邏輯推理來論證其觀點：
-
引用前人說法並加以質疑與修正：
- 開篇提及自己之前的觀點（〈史籀篇疏證序〉），即「戰國時秦用籀文，六國用古文」。
- 隨後指出「後反覆漢人書，益知此說之不可易也」，表示經過研究，他認為這個說法是站得住腳的。
- 接著引用班固（班孟堅）和許慎（許叔重）的說法，說明《倉頡》、《爰歷》、《博學》等文字取自《史籀篇》大篆，且秦代小篆是從大篆省改而來，確立了「秦文即籀文」的基礎。
- 引用司馬遷（司馬子長）和揚雄（揚子雲）的說法，指秦朝「撥去古文」、「剡滅古文」，為後文論證秦朝對文字的處理作鋪墊。
- 針對許慎「古文由秦絕」的說法，作者指出「案：秦滅古文，史無明文」，質疑了秦朝直接「滅絕」古文的說法，並認為秦朝的文字政策主要是「一文字」與焚書。
-
分析六國文字與秦文字的關係：
- 說明六藝之書在齊、魯、趙、魏等地流傳，但「罕流布於秦」，且這些書是「以東方文字書之」。
- 指出漢人因為這些東方文字用於書寫六藝，故稱之為「古文」。
- 強調「秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字」，因此「六國文字即古文」。
- 透過觀察秦書八體（無古文）和孔子壁中書、左氏傳（用古文不用大篆），證實了「古文、籀文者，乃戰國時東、西二土文字之異名」。
-
探討文字的源流與秦朝統一文字的影響：
- 指出古文、籀文的源頭皆為「殷周古文」。
- 解釋秦朝因地處宗周舊地，其文字（籀文、篆文）保留了較多豐鎬之遺，因此「去殷周古文反較東方文字為近」。
第 7 題
1.此文的主要觀點為何?(5分)
2.作者如何論證?(8分)
3.請以150字左右的篇幅,寫出這段文字的要旨。(12分)
登入後即可作答並保存紀錄。
本題為承接上一題的題組題，要求考生根據王國維《觀堂集林》中關於文字演變的論述，回答關於主要觀點、論證方法及整體要旨的問題。
一、主要觀點：
王國維在此段文字中的主要觀點是：戰國時期的「古文」與「籀文」（或稱「秦篆」）是同一種文字，其源頭皆為殷周古文，只是地域（東、西二土）和發展階段（是否省改）不同，而所謂的「古文」並非由秦朝滅亡，漢代才出現。
他反駁了「戰國時秦用籀文，六國用古文」的傳統說法，並進一步闡述了秦統一文字後，古文（即六國文字）如何被禁絕，以及後世對「古文」概念的誤解。
二、論證方法：
作者運用了多方面的史料和邏輯推理來論證其觀點：
-
引用前人說法並加以質疑與修正：
- 開篇提及自己之前的觀點（〈史籀篇疏證序〉），即「戰國時秦用籀文，六國用古文」。
- 隨後指出「後反覆漢人書，益知此說之不可易也」，表示經過研究，他認為這個說法是站得住腳的。
- 接著引用班固（班孟堅）和許慎（許叔重）的說法，說明《倉頡》、《爰歷》、《博學》等文字取自《史籀篇》大篆，且秦代小篆是從大篆省改而來，確立了「秦文即籀文」的基礎。
- 引用司馬遷（司馬子長）和揚雄（揚子雲）的說法，指秦朝「撥去古文」、「剡滅古文」，為後文論證秦朝對文字的處理作鋪墊。
- 針對許慎「古文由秦絕」的說法，作者指出「案：秦滅古文，史無明文」，質疑了秦朝直接「滅絕」古文的說法，並認為秦朝的文字政策主要是「一文字」與焚書。
-
分析六國文字與秦文字的關係：
- 說明六藝之書在齊、魯、趙、魏等地流傳，但「罕流布於秦」，且這些書是「以東方文字書之」。
- 指出漢人因為這些東方文字用於書寫六藝，故稱之為「古文」。
- 強調「秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字」，因此「六國文字即古文」。
- 透過觀察秦書八體（無古文）和孔子壁中書、左氏傳（用古文不用大篆），證實了「古文、籀文者，乃戰國時東、西二土文字之異名」。
-
探討文字的源流與秦朝統一文字的影響：
- 指出古文、籀文的源頭皆為「殷周古文」。
- 解釋秦朝因地處宗周舊地，其文字（籀文、篆文）保留了較多豐鎬之遺，因此「去殷周古文反較東方文字為近」。
第 8 題
1.此文的主要觀點為何?(5分)
2.作者如何論證?(8分)
3.請以150字左右的篇幅,寫出這段文字的要旨。(12分)
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本題為承接上一題的題組題，要求考生根據王國維《觀堂集林》中關於文字演變的論述，回答關於主要觀點、論證方法及整體要旨的問題。
一、主要觀點：
王國維在此段文字中的主要觀點是：戰國時期的「古文」與「籀文」（或稱「秦篆」）是同一種文字，其源頭皆為殷周古文，只是地域（東、西二土）和發展階段（是否省改）不同，而所謂的「古文」並非由秦朝滅亡，漢代才出現。
他反駁了「戰國時秦用籀文，六國用古文」的傳統說法，並進一步闡述了秦統一文字後，古文（即六國文字）如何被禁絕，以及後世對「古文」概念的誤解。
二、論證方法：
作者運用了多方面的史料和邏輯推理來論證其觀點：
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引用前人說法並加以質疑與修正：
- 開篇提及自己之前的觀點（〈史籀篇疏證序〉），即「戰國時秦用籀文，六國用古文」。
- 隨後指出「後反覆漢人書，益知此說之不可易也」，表示經過研究，他認為這個說法是站得住腳的。
- 接著引用班固（班孟堅）和許慎（許叔重）的說法，說明《倉頡》、《爰歷》、《博學》等文字取自《史籀篇》大篆，且秦代小篆是從大篆省改而來，確立了「秦文即籀文」的基礎。
- 引用司馬遷（司馬子長）和揚雄（揚子雲）的說法，指秦朝「撥去古文」、「剡滅古文」，為後文論證秦朝對文字的處理作鋪墊。
- 針對許慎「古文由秦絕」的說法，作者指出「案：秦滅古文，史無明文」，質疑了秦朝直接「滅絕」古文的說法，並認為秦朝的文字政策主要是「一文字」與焚書。
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分析六國文字與秦文字的關係：
- 說明六藝之書在齊、魯、趙、魏等地流傳，但「罕流布於秦」，且這些書是「以東方文字書之」。
- 指出漢人因為這些東方文字用於書寫六藝，故稱之為「古文」。
- 強調「秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字」，因此「六國文字即古文」。
- 透過觀察秦書八體（無古文）和孔子壁中書、左氏傳（用古文不用大篆），證實了「古文、籀文者，乃戰國時東、西二土文字之異名」。
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探討文字的源流與秦朝統一文字的影響：
- 指出古文、籀文的源頭皆為「殷周古文」。
- 解釋秦朝因地處宗周舊地，其文字（籀文、篆文）保留了較多豐鎬之遺，因此「去殷周古文反較東方文字為近」。