110 年 國立臺灣大學人類學系碩士班《臺灣人類學（含考古學）研究》

此題旨在探討台灣原住民歷史書寫的興起，對台灣人類學原住民研究在理論與方法論上帶來的挑戰與轉變。

核心觀念：

1. 後殖民理論與在地知識的匯入：原住民主體性的抬頭，迫使人類學反思其過去的客觀性與權力關係，從而引入在地知識、口述歷史，並與原住民社群建立更為平等的研究夥伴關係。
2. 方法論的調適：從傳統的田野調查、民族誌書寫，轉向合作研究、參與式行動研究，並重視原住民自身的史料（如口傳、族譜、藝術創作等）的詮釋權。
3. 理論的多元化：不再侷限於西方中心理論，而是要整合、回應原住民的觀點與理論，發展出更具在地關懷的理論架構。

面對現況與改變：

1. 理論層面：
   • 承認與尊重主體性：過去人類學研究常將原住民視為研究對象，如今應將其視為研究主體，尊重其自我定義與歷史敘事。這意味著要從「被研究者」轉變為「合作者」或「協作者」。
   • 反思權力關係：學術研究本身即帶有權力，研究者應警惕自身潛在的殖民視角，並積極與原住民社群溝通、協商研究議程與成果發表。
   • 擁抱在地知識體系：原住民的口傳歷史、神話、儀式、藝術等，都是重要的知識載體，應將其納入研究的理論框架，並嘗試理解其內在邏輯，而非僅以西方學術概念套疊。
   • 關注後殖民處境：原住民歷史書寫的興起，本身即是抵抗歷史遺忘與殖民論述的行動。

此題探討台灣近年來有機、無毒農作運動的興起原因、潛在影響及面臨的限制，屬於社會與文化變遷的範疇。

核心觀念：

1. 社會脈絡與動機：探究此類農作運動興起的社會、環境、經濟及文化因素。
2. 影響與變遷：分析這些實踐對農業生產、環境生態、消費者健康、農民生活、鄉村發展以及社會關係可能帶來的改變。
3. 限制與挑戰：檢視這些運動在推廣、永續發展、市場接受度、政策支持等方面可能遭遇的困難。

興起原因：

1. 環境意識高漲：對傳統農業過度依賴化學肥料、農藥所造成的土壤劣化、水源污染、生物多樣性喪失等環境問題感到憂慮。
2. 食安問題頻傳：過去幾年來，台灣發生多起食品安全事件，消費者對市售農產品的健康與安全產生不信任感，轉而尋求更安心的選擇。
3. 健康訴求：民眾對健康的重視程度提升，希望透過飲食來預防疾病、促進健康，有機、無毒的農產品被視為更健康的選項。
4. 對農業的再想像：部分農民尋求改變傳統的、高風險的農耕模式，希望透過有機、無毒的實踐，尋回對土地的尊重，並提升農產品的附加價值。
5. 社會運動與在地連結：公民團體、消費者組織的推動，以及在地社群的連結，也促進了這些運動的發展。

可能帶來的改變：

1. 農業生產面：
   • 環境永續：有助於改善土壤健康、保護水源、增加生物多樣性，降低對環境的負面影響。
   • 農民收入：若能建立品牌與市場通路，有機、無毒農產品可能帶來較高的收益，改善農民生計。
   • 生產模式：鼓勵更多農民轉型，減少化學品依賴，發展生態友善的耕作方式。
2. 消費者面：
   • 飲食健康：提供更安全、健康的農產品選擇，有助於提升民眾的健康水平。

此題要求概述台灣史前時期各種墓葬型態，並提及重要的相關研究。這需要對台灣史前考古學有基礎的認識，特別是不同文化層級的墓葬特徵。

核心觀念：

1. 墓葬作為文化指標：墓葬不僅是埋葬死者的方式，更反映了當時社會的生死觀、宇宙觀、階級制度、族群認同、技術水平及與外界的互動。
2. 時空演變：史前台灣的墓葬型態並非一成不變，而是隨著時間推移和文化發展而演變。
3. 研究方法：考古學家透過發掘、分析墓葬的結構、陪葬品、人骨等，來重建史前社會的面貌。

台灣史前墓葬型態概述：

台灣史前時期涵蓋數千年，各地區、各文化層級的墓葬型態豐富多樣。以下依時間順序及主要文化進行概述：

1. 舊石器時代晚期（如長濱文化）：

   • 特徵：此時期遺址多為露天或半地穴式的居住遺址，缺乏明確的大型墓葬構造。埋葬方式可能較為隨意，直接埋葬於居住區附近，或是在居住區內進行二次葬。
   • 研究：由於缺乏明確的墓葬遺存，對此時期人類的埋葬習俗了解有限。主要依賴居住遺址中零星發現的人骨。

2. 新石器時代早期（如大坌坑文化、芝山岩文化）：

   • 特徵：
     • 大坌坑文化：常見蹲踞葬（屈肢葬），身體蜷縮，通常側臥。可能與相信來世或節省空間有關。埋葬位置多在居住遺址內或附近。
     • 芝山岩文化：也有蹲踞葬的現象，部分墓葬可能伴有簡單的石器或陶片作為陪葬品。
   • 研究：這些早期墓葬的發現，開始顯示出對死者的某種儀式性處理。

3. 新石器時代中期（如圓山文化、訊塘口文化）：

   • 特徵：
     • 圓山文化：
       • 蹲踞葬仍普遍，但出現更多樣的埋葬姿勢。
       • 石棺葬：開始出現使用石板堆砌的簡易石棺。
       • 陪葬品：隨葬品相對豐富，包括陶器（如雙鼻罐、紅衣陶）、石器、玉器（如玉墜飾、玉管珠），顯示社會分化或對死者重視程度的差異。
       • 二次葬：部分遺址發現有二次葬的現象，即將已埋葬的遺骨取出，重新整理後再埋葬。
     • 訊塘口文化：也有蹲踞葬，部分墓葬有石板蓋。
   • 研究：圓山文化墓葬的研究，特別是其豐富的陪葬品，為探討當時的社會結構、物質文化及信仰提供了重要線索。

4. 新石器時代晚期（如十三行文化、卑南文化）：

   • 特徵：
     • 十三行文化：
       • 仰身直肢葬：這是其墓葬的主要特徵，與早期蹲踞葬顯著不同。
       • 墓葬結構：有時會用石板圍繞墓穴。
       • 陪葬品：有陶器（如雙口瓶、罐）、金屬器（如銅製手鐲、指環）、玻璃珠、石器等，顯示其冶金技術與對外交流的發展。
     • 卑南文化：
       • 規模龐大且集中：卑南遺址是台灣規模最大的史前墓葬群之一，有數百座墓葬。

此題聚焦於「南島語族起源地」的議題，尤其關注近年來在台灣的相關資料與研究進展。這是一個結合語言學、考古學、遺傳學等跨領域的研究熱點。

核心觀念：

1. 南島語族擴散模型：理解南島語族（Austronesian-speaking peoples）的起源、擴散路徑與時間軸，是理解此議題的基礎。
2. 台灣在南島語族中的地位：台灣的南島語族歷史悠久，其語言與文化的多樣性，使其成為南島語族起源與早期發展的重要研究場域。
3. 跨領域證據的整合：近年來，此議題的研究整合了語言學、考古學、遺傳學（特別是粒線體DNA、Y染色體DNA）等多方面的證據，以建構更精確的模型。

近年來的主要進展與研究方向：

1. 語言學證據的深化：

   • 語言譜系與內部層級：透過比較語言學方法，對台灣南島語族各語言進行更精細的譜系分析，建構台灣南島語族的內部層級結構。許多研究指出，台灣的南島語族語言是所有南島語系中最古老、最多樣的，支持台灣是南島語族的「發源地」或「核心區」的假說。
   • 核心詞彙與語法比較：持續分析各語言的基礎詞彙、語法結構，找出共同的祖語特徵，並推論其分化時間與地理分布。
   • 語言接觸與演變：研究台灣南島語族與周邊非南島語族（如南島語擴散過程中接觸到的其他族群）的語言接觸現象，了解其對語言演變的影響。

2. 考古學證據的補充與修正：

   • 早期遺址的發掘與年代測定：持續發掘新石器時代早期至中期（約距今 6000-4000 年）的遺址，尋找與南島語族早期擴散相關的文化特徵，例如特定陶器類型（如貝形器、網紋陶）、石器技術、生業模式（如水稻種植、漁獵採集）等。
   • 遺址分布與擴散模式：分析早期遺址的地理分布，推論其與海洋擴散的關聯性。例如，某些沿海遺址可能與早期航海擴散有關。
   • 與東南亞遺址的對比：將台灣的早期遺址與菲律賓、印尼等地的早期南島遺址進行比較，尋找文化上的連結與差異，以釐清擴散方向與時間。

3. 遺傳學證據的關鍵貢獻：

   • 粒線體DNA (mtDNA) 研究：分析現代台灣原住民族及周邊地區人群的mtDNA，追溯母系遺傳的來源與遷徙路徑。