110 年 國立政治大學宗教研究所《專業英文》

本題為一篇關於「新興宗教運動」(New Religious Movements, NRMs) 的定義與發展的學術性英文段落，要求考生進行中翻英。此段落探討了 NRMs 的定義模糊性、其「新穎性」的判斷標準（如外來性、新信徒比例），並提及了 NRMs 的學術研究重點（西方二戰後出現的團體）以及該術語的日文詞源及其在日本學術中的涵義，最後點出中國案例的納入。

此題的重點在於理解英文學術文本中關於 NRMs 的定義、爭議以及歷史脈絡，並將這些概念準確地翻譯成中文。考生需要掌握諸如 "scholarly consensus" (學術共識)、"novelty" (新穎性)、"exotic foreign implants" (外來移植)、"comparative analytical value" (比較分析價值)、"second-generation believers" (第二代信徒)、"scholarship" (學術研究) 等詞彙的含義，並能將其自然地融入中文語境。

由於此題為「英翻中」的翻譯題，且要求「三選二」，考生需選擇其中兩題進行翻譯。這裡僅提供針對此題的解析。

翻譯解析：

• "These groups can all be considered as 'New religious movements' (NRMs)."
  • 可翻譯為：「這些團體都可以被視為『新興宗教運動』（NRMs）。」
• "There is no scholarly consensus on a definition of NRMs, except that they are 'new' at the time of their appearance in a particular place."
  • "scholarly consensus" 意為「學術共識」。
  • "except that" 表「除了…之外」。
  • 可翻譯為：「關於 NRMs 的定義，學術界並無共識，除了它們在特定地點出現時是『新的』這一點。」
• "How long do they stay 'new'?"
  • 可翻譯為：「它們會『新』多久？」
• "According to one view, the novelty of NRMs is a function of their being exotic foreign implants - a conception which is too coloured by the Western experience of Asian-originated NRMs (and hence exotic to Westerners), to be of any comparative analytical value."
  • "novelty" 意為「新穎性」。
  • "a function of" 意為「是…的結果/功能」。
  • "exotic foreign implants" 意為「外來的、異國情調的移植物」。
  • "coloured by" 意為「受到…影響/染色」。
  • "hence" 意為「因此」。
  • "comparative analytical value" 意為「比較分析價值」。
  • 此句較長，需拆解翻譯。可翻譯為：「一種觀點認為，NRMs 的新穎性是其外來移植的特徵所致——這個概念過度受到西方對亞洲起源 NRMs 經驗的影響（因此對西方人來說顯得異國情調），以至於不具備任何比較分析價值。」
• "By another perspective, an NRM is a group whose membership consists entirely of new converts, without second-generation believers."

本題為一篇關於宗教「授職」（ordination）合法性探討的英文學術段落，要求考生進行中翻英。此段落旨在總結論文的發現，探討何種授職被認為是「合法的」，並指出兩種被接受的授職模式：一是得到政治權力認可的中央集權式宗教權威，二是民眾信賴的、已建立良好的宗教組織。作者最後補充，雖然挑戰現有體制的「新傳統」並非不可能，但僅遵循「正確」儀式程序的個人化授職，難以贏得公眾信任。

此題的重點在於理解學術論述中關於宗教權威、合法性、政治與宗教關係的討論，並能將 "ordination" (授職、冊封)、"legitimate" (合法的)、"religious establishment" (宗教體制/機構)、"centralized religious authority" (中央集權式宗教權威)、"validated by the governing political power" (得到執政政治權力認可)、"well established religious organisation" (已建立良好的宗教組織)、"tradition" (傳統)、"public confidence" (公眾信任)、"ceremonial procedure" (儀式程序) 等關鍵術語翻譯出來。

翻譯解析：

• "It is important to ask once again by way of conclusion: what makes an ordination legitimate?"
  • "by way of conclusion" 意為「作為結論」。
  • 可翻譯為：「作為結論，我們有必要再次探問：什麼使得授職（或冊封）具有合法性？」
• "The cases examined in this paper indicate that there are two kinds of religious establishment whose ordinations are accepted as 'legitimate':"
  • "examined in this paper" 意為「本文所檢視的」。
  • "religious establishment" 可譯為「宗教體制」或「宗教機構」。
  • "accepted as 'legitimate'" 意為「被接受為『合法的』」。
  • 可翻譯為：「本文檢視的案例表明，有兩種宗教體制其授職被接受為『合法的』：」

本題為一篇探討宗教詮釋的英文學術段落，要求考生進行中翻英。作者在此提出，他對宗教的詮釋（宗教性的詮釋）並不主張要推翻如費爾巴哈、佛洛伊德、涂爾幹等學者提出的自然主義或還原論觀點。作者認為這些觀點各有其說服力之處，且在原則上可被整合為解釋宗教作為人類動物對其生態位壓力之自我調節反應的綜合理論。作者進一步指出，無法反駁這些觀點，以及無法反駁將宗教詮釋為人類對超驗實體（如諸神、上帝、梵、法身、道等）的回應，都是宇宙普遍模糊性的體現。

此題的重點在於理解哲學和宗教研究中關於「詮釋」（interpretation）、「自然主義」（naturalistic）、「還原論」（reductionist）、「超驗實體」（transcendent reality）等概念，以及作者對不同宗教詮釋的立場。關鍵詞彙包括 "religious interpretation" (宗教的詮釋)、"naturalistic" (自然主義的)、"reductionist" (還原論的)、"advocated by" (被…倡導)、"successors" (繼承者)、"mistaken" (錯誤的)、"convincing" (有說服力的)、"severally limited" (各自有限的)、"in principle" (原則上)、"combined into" (被結合為)、"comprehensive theories" (綜合理論)、"self-regulating response" (自我調節的反應)、"human animal" (人類動物)、"pressures generated by its particular niche within the biological system" (在生物系統內由其特定生態位產生的壓力)、"impossibility of refuting" (無法反駁的可能性)、"pervasive ambiguity of the universe" (宇宙普遍存在的模糊性)、"transcendent reality or realities" (超驗實體或實體們)。

翻譯解析：

• "In offering a religious interpretation of religion I do not claim that the naturalistic, or reductionist, accounts advocated by such thinkers as Feuerbach, Freud, Durkheim and their successors can be shown to be mistaken."
  • "In offering..." 意為「在提供…時」。
  • "religious interpretation of religion" 意為「對宗教的宗教性詮釋」。
  • "naturalistic, or reductionist, accounts" 意為「自然主義的，或還原論的，論述/觀點」。
  • "advocated by" 意為「被…倡導」。
  • "successors" 意為「繼承者」。
  • "can be shown to be mistaken" 意為「可以被證明是錯誤的」。
  • 可翻譯為：「在提供一種對宗教的宗教性詮釋時，我並不主張如費爾巴哈、佛洛伊德、涂爾幹及其繼承者等思想家所倡導的自然主義或還原論的觀點可以被證明是錯誤的。」
• "It is evident that each of these is more convincing in some areas than in others;"
  • "It is evident that" 意為「顯而易見的是」。
  • "convincing" 意為「有說服力的」。

核心觀念

本題提供兩段宗教研究摘要，重點在於閱讀學術文章的「研究對象、研究方法、歷史脈絡、核心論點與研究結論」。題目本身並未附上實際問句或選項，因此無法判定一般選擇題所要求的唯一答案；但可依兩段文字整理出完整的閱讀架構。

第一段探討的是「湘中梅山地區地方道教傳統的形成與發展」，核心觀念包括：

• 梅山原為地方土著活動的區域，北宋時才納入王朝國家版圖。
• 「梅山」不只是地名，也泛指當地鄉土鬼神信仰。
• 元末明初是閭山派道教與本土祭祀傳統結合的重要階段。
• 明代中葉，政府為了控制地方秩序，將城隍信仰推廣至鄉村。
• 正一派道教在城隍祭祀禮儀的傳播中扮演重要角色。
• 地方宗教並非單一傳統獨立發展，而是不同時期進入的宗教儀式與原有信仰相互融合，最後形成地域特色。

第二段研究的是「育化堂女性鸞生的宗教實踐與社會處境」，核心觀念包括：

• 研究對象是育化堂的鸞生，特別聚焦於年長女性鸞生。
• 研究內容包含鸞生的年齡、性別比例、女性入鸞動機及入鸞時間。
• 研究方法包括參與觀察，觀察祝壽、神明生、扶鸞降筆等宗教活動。
• 女性鸞生主要透過誦經、習經與日常修行參與宗教生活。
• 女性的宗教實踐常因符合「老年婦女誦經」的既定印象而被忽視。
• 女性雖然在社會上可能處於弱勢，但透過宗教活動取得了能動性，並改善自身的社會處境。

解題方法

面對宗教研究類英文閱讀題，應依序掌握以下四項：

一、先判定研究對象

第一段的研究對象是「湘中梅山地區地方道教傳統」，第二段的研究對象是「育化堂女性鸞生」。

兩段文章雖然都討論地方宗教，但研究焦點不同：

段落	研究對象	主要焦點
第一段	梅山地區地方道教	道教與地方信仰的歷史融合
第二段	育化堂女性鸞生	女性宗教實踐與社會角色

二、再找研究方法

第一段使用的是：

• 多年田野調查
• 歷史文獻分析
• 歷時性研究，也就是依照不同時期追蹤宗教傳統的變化

第二段使用的是：

• 概括性介紹
• 參與觀察
• 性別比較
• 宗教實踐分析

「參與觀察」的重點是研究者不只閱讀文獻，也實際進入宗教團體，觀察成員如何參與儀式、分配角色並實踐信仰。

三、整理時間順序與因果關係

第一段可整理為以下歷史鏈條：

$$\text{地方土著信仰} \rightarrow \text{北宋納入王朝版圖} \rightarrow \text{閭山派與本土祭祀結合} \rightarrow \text{明代城隍信仰進入鄉村} \rightarrow \text{多種宗教傳統融合}$$

其中，政治統治與宗教傳播彼此相關。城隍不只是民間神祇，也代表王朝國家秩序；政府強化地方控制時，城隍祭祀便成為國家秩序進入地方社會的象徵。

第二段則是按照研究內容分成四部分：

$$\text{基本資料} \rightarrow \text{女性宗教生涯} \rightarrow \text{儀式參與觀察} \rightarrow \text{女性宗教實踐的社會意義}$$

四、抓住文章最後的研究結論

學術摘要的最後通常是最重要的論點。