112 年 國立臺灣大學地理環資系碩士班乙組《人文地理學》

本題主要考驗考生對全球城市發展的理解，以及如何運用人文地理學中的空間、流動、網絡與認同等概念進行分析，並進一步探討全球性事件（新冠肺炎）對城市發展的衝擊。

核心概念： 全球城市、產業空間、邊界流動、網絡連結、認同、新冠肺炎對城市發展的影響。

解題思路：

1. 全球城市的發展特色 (12%)：

   • 產業空間 (Spatial Organization of Industries)： 全球城市是全球生產網絡中的關鍵節點，特別是在金融、專業服務、資訊科技等高附加價值產業。這些產業高度集中，形成專業化的商業區（如金融區、科技園區），並與全球其他城市形成生產與服務的連結。同時，全球城市也存在著產業空間的差異與分化，例如高科技產業與低端製造業並存，或是服務業與觀光業的空間配置。
   • 邊界流動 (Flows across Boundaries)： 全球城市是資本、商品、資訊、人口、觀念等跨國流動的重要樞紐。這些流動不僅發生在城市內部（如交通網絡、資訊傳輸），更重要的是跨越國家邊界，將城市連結至全球網絡。例如，跨國企業總部、國際金融交易、國際學術交流、國際觀光客等，都是邊界流動的體現。
   • 網絡連結 (Network Connections)： 全球城市透過複雜的全球城市網絡相互連結。這種連結不僅體現在經濟層面（如企業的母子公司關係、金融機構的合作），也體現在社會、文化、政治層面（如國際組織、學術社群、文化交流）。這些網絡的強度與廣度，決定了一個城市在全球中的地位與影響力。
   • 認同 (Identity)： 全球城市的認同是多元且複雜的。一方面，全球城市可能發展出獨特的「全球性」認同，強調其國際化、開放、多元的特質，吸引全球人才與資本。另一方面，在地認同（如地方文化、歷史特色）也與全球性認同交織，形成「全球在地化」(glocalization) 的現象。此外，全球城市內部也存在著不同群體（如在地居民、外來移民、跨國企業員工）的多元認同，可能引發社會空間的張力。

2. 新冠肺炎對全球城市發展的影響 (13%)：

   • 產業空間的重塑： 疫情導致許多人居家辦公，對傳統的辦公空間需求產生衝擊，可能加速商業地產的轉型，例如更多

本題旨在探討人文地理學中「自然」的社會建構性，以及城市與自然之間辯證的互動關係。

核心概念： 自然的社會建構、人文地理學、城市發展、人地關係、環境變遷。

解題思路：

1. 晚近人文地理學如何理解「自然」的社會建構面向 (12%)：

   • 批判傳統二元論： 傳統地理學常將「自然」與「人文/社會」視為截然二分的對立概念。然而，晚近人文地理學（特別是受後結構主義、社會建構論影響的學派）認為，我們對「自然」的理解，並非客觀存在，而是透過社會、文化、政治、經濟力量所形塑的。
   • 「自然」的意涵是流動且多樣的： 「自然」的定義會隨著時間、文化、地域而改變。例如，在某些文化中，河流、森林被視為神聖的，與人類共存；在另一些文化中，則被視為待開發的資源。這種對「自然」的認知，影響了我們如何與之互動。
   • 社會關係的投射： 我們對自然的態度，往往反映了社會內部權力關係、價值觀、意識形態。例如，資本主義追求的「進步」與「發展」，常常將自然視為可無限利用的資源，進而建構出「可被征服的自然」的論述。
   • 「人造自然」與「自然人工」： 晚近地理學也關注「人造自然」（如公園、人工濕地）與「自然人工」（如城市景觀中融入的綠地、生態廊道）的複雜關係，這些都挑戰了純粹的自然與人工的二分法。
   • David Harvey 的觀點： Harvey 的說法「紐約沒什麼是不自然的」正是強調，即使是像紐約這樣高度人造的城市，其形塑過程、發展邏輯、社會結構，都深刻地影響了我們對「自然」的認知與實踐。紐約的「自然」是被社會、經濟、政治力量所建構出來的，是社會過程的產物，而非一個獨立於人類社會之外的客體。

2. 城市的發展如何納入並改變自然，又如何同時受自然的變化所影響 (13%)：

   • 城市的發展如何納入並改變自然：
     • 空間擴張與資源利用： 城市發展必然涉及對周圍自然環境的佔用和改造，例如擴大城市範圍、修建基礎設施（道路、建築）、開發土地、利用水、能源等自然資源。例如，紐約的發展需要改造地形、建設港口、引進水源，這些都改變了原有的自然景觀和生態系統。
     • 生態系統的改造與重塑： 城市化過程改變了原有的土地覆蓋、水文循環、生物多樣性。例如，將河流渠化、填海造陸、營造城市公園、綠地，都是將「自然」納入城市規劃，但同時也改變了自然的本貌。

本題要求考生從「人地關係」的視角出發，針對提供的移工家庭在山區農業聚落的文本，提出研究問題，並說明所需資料、研究方法及理論基礎。

核心概念： 人地關係、移工、失聯移工、農業聚落、社會網絡、生存策略、研究方法（質化、量化）、理論基礎（如空間生產、全球在地化、認同、邊界、流動性）。

解題思路：

1. 提出研究問題 (5%)：
   「人地關係」的視角強調人類社會與自然環境之間的互動、相互影響與相互建構。在此基礎上，針對文本內容，可以提出以下一類的研究問題：

   • 問題範例：
     • 中部高海拔農業聚落中，失聯移工家庭如何透過空間實踐（如在山區定居、育兒、工作）來適應與建構其在地的「人地關係」？
     • 失聯移工家庭在山區農業聚落中的「生存之道」與「風險」是如何受到其所處的地理環境（山區、農業生產、勞動力缺口）與社會網絡（口耳相傳、支持網絡）所形塑的？
     • 這些移工家庭在山區的「空間生產」過程，如何回應全球勞動力流動與在地農業發展的需求，並形塑出獨特的「地方性」？
     • 移工家庭的「全家人在一起」的目標，如何在山區的地理空間與社會網絡中被協商、實現與面臨挑戰？

2. 所需資料與研究方法 (10%)：

   • 所需資料：
     • 第一手資料：
       • 深度訪談 (In-depth Interviews)： 訪談移工家庭成員（父母、兒童）、在地農民、關愛之家工作人員、地方政府官員（如勞政、移民單位）、社區居民等。
       • 參與式觀察 (Participant Observation)： 深入移工家庭的居住環境、工作場域，觀察其日常生活、互動模式、空間使用方式。
       • 田野調查 (Fieldwork)： 記錄聚落的空間景觀、農業生產活動、交通網絡、公共設施、社區互動空間等。
       • 地理空間資料： 移工家庭的空間分佈、工作地點、生活範圍等，可透過GPS追蹤（需取得同意）、自繪地圖等方式。
     • 二手資料：
       • 政府統計資料： 移工來源國、在台人數、失聯移工統計、農業生產數據、地方經濟發展報告等。
       • 相關學術文獻： 關於移工、農業、山區發展、空間生產、社會網絡等研究。
       • 媒體報導： 搜尋更多關於該聚落或類似案例的報導。
       • 歷史文獻/地圖： 了解該地區的歷史發展與自然環境變遷。
   • 研究方法：
     • 質化研究方法 (Qualitative Research Methods)：
       • 深度訪談： 核心方法，用於理解移工家庭的經驗、感受、動機、策略、認同，以及他們對人地關係的理解。
       • 參與式觀察： 深入了解移工家庭的日常生活實踐，及其與環境、社區的互動。
       • 敘事分析 (Narrative Analysis)： 分析移工的生命故事，理解他們如何建構個人與集體的敘事，以及其生存策略。
       • 文本分析 (Textual Analysis)： 分析訪談紀錄、媒體報導、官方文件等，提取關鍵概念與意義。
     • 量化研究方法 (Quantitative Research Methods)（輔助或作為初步探索）：
       • 問卷調查 (Questionnaire Survey)： 可用於初步了解移工家庭的基本背景、工作狀況、居住條件、社會支持網絡的規模等，但需注意失聯移工的敏感性。
       • 空間分析 (Spatial Analysis)： 透過GIS技術，分析移工家庭的空間分佈、與工作地點的距離、社區資源的可及性等。
     • 混合研究方法 (Mixed Methods)： 結合質化與量化方法，例如透過問卷調查初步描繪現象，再透過深度訪談深入探究其背後的原因與意義。
   • 為什麼要採用這些方法：
     • 質化方法對於理解失聯移工這樣一個較為隱蔽、邊緣的群體至關重要，能深入挖掘他們的主觀經驗、在地知識、生存策略，以及複雜的人地互動。
     • 參與式觀察能提供細膩的場域知識，捕捉訪談中難以言說的細節。
     • 深度訪談能夠獲取豐富的第一手資料，直接回應研究問題，理解他們如何「人地關係」的實踐。
     • 量化方法（若可行）可提供宏觀的背景資訊、人口統計學特徵，以及空間分佈的概況，作為質化研究的補充。

本題旨在探討人文地理學中「人-非人」關係的辯證，以及其如何影響對「文化」的詮釋，並進一步理解「非人能動性」。

核心概念： 人-非人關係、辯證、文化詮釋、非人能動性 (nonhuman agency)、物體 (thing)、行動者網絡理論 (ANT)、後人類主義 (posthumanism)。

解題思路：

1. 「人-非人」關係的辯證如何影響晚近人文地理學對「文化」的詮釋 (12%)：

   • 挑戰傳統人本主義的文化觀： 傳統人文地理學和文化地理學傾向於將「文化」視為人類獨有的創造、符號、意義系統。然而，「人-非人」關係的辯證，促使我們反思這種人類中心主義的觀點。
   • 「非人」的參與建構文化： 晚近的人文地理學，特別是受到行動者網絡理論 (ANT)、物體學 (thing theory)、後人類主義等思潮影響，開始強調非人類事物（如動物、植物、技術、地景、氣候、物體等）在文化形成與實踐中的積極作用。這些「非人」並非被動的客體，而是與人類共同參與、形塑文化意義、社會關係與空間景觀。
   • 文化不再是純粹人類的產物： 「文化」的詮釋因此變得更加寬廣和複雜。它不再僅僅是人類的符號、價值觀、行為模式，而是人類與非人類事物之間複雜互動、協商、共構的結果。例如，一個地方的「文化」景觀，是人類活動與自然地貌、氣候條件、動植物生態相互作用的展現。
   • 辯證關係的強調： 「人-非人」關係的辯證，意味著人類與非人類之間是相互影響、相互塑造的。人類的行動改變了非人類的狀態，而非人類的屬性與行為也反過來影響人類的文化實踐與認知。例如，對某種疾病（非人）的認知與應對方式，深刻影響了人類社會的文化規範、醫療體系、甚至宗教信仰。

2. 「非人能動性」(nonhuman agency) 如何被理解？舉實例說明之 (13%)：

   • 理解「非人能動性」：
     • 能動性 (Agency)： 指的是行動者（actor）影響事物、產生作用或改變狀態的能力。傳統上，能動性主要被賦予人類。
     • 非人能動性： 指的是非人類事物（如動物、植物、技術、材料、自然現象等）在社會、文化、空間的形成與變遷中，展現出影響力、主動性或「能動」作用的能力。這種能動性不一定是人類意圖式的，而是指其固有的屬性、行為模式或與其他行動者互動時所產生的影響力。
     • 關鍵在於「影響力」： 理解非人能動性，關鍵在於識別非人類事物如何「影響」了人類的行動、決策、空間的組織、意義的建構，即使它們沒有意識或意圖。
   • 舉例說明：
     • 例子一：動物的能動性
       • 情境： 在某些農業社區，牛隻（非人）不僅是勞動力或食物來源，牠們的行為（如對特定草料的偏好、對天氣的反應）也影響了農民的耕作時程、土地利用方式、甚至祭祀習俗。牛隻的移動路徑可能塑造了地方的道路網絡，牠們的健康狀況可能影響家庭的生計。