111 年 國立臺灣大學社會學系碩士班《社會學（A）》

本題主要在檢驗考生對社會運動理論的理解，以及將理論應用於分析實際社會現象的能力。考生需選擇一個具體的台灣社會運動案例，運用至少一種社會學理論（如資源動員理論、鑲嵌性理論、新社會運動理論、集體行為理論等）來解析其特徵、策略與結果。同時，也要求考生反思現有理論的侷限性，並提出該案例可能帶來的啟發。

解題架構：

1. 案例選擇與介紹： 選擇一個具體、有代表性的台灣社會運動（例如：太陽花學運、反核運動、婚姻平權運動、勞工運動等），並簡要介紹其背景、目標與主要行動。
2. 理論應用與分析：
   • 選擇理論： 根據所選案例的特性，選擇最適合的社會學理論。例如：
     • 太陽花學運： 可運用新社會運動理論（強調認同、價值、文化面向）或鑲嵌性理論（強調與政治、經濟、社會網絡的關係）。
     • 反核運動： 可運用資源動員理論（分析組織、資源、領導者）或風險社會理論（強調對現代科技風險的認知與反抗）。
   • 解析運動：
     • 特性： 說明運動參與者的組成、價值主張、動員方式等。
     • 行動策略： 分析運動採取的具體行動（如街頭抗議、佔領、遊說、網路宣傳等），及其背後邏輯。
     • 成敗分析： 評估運動達成的目標、影響力，以及可能導致失敗的因素。
3. 現有理論的侷限與啟發：
   • 侷限性： 思考所選理論在解釋該案例時，是否有無法涵蓋或解釋不夠深入之處。例如，過度強調結構性因素的理論，可能忽略了個體的情感、認同或文化符號的重要性；反之亦然。

本題旨在探討台灣社會中親密關係的變遷，並要求考生結合結構性因素與社會變遷，分析新形態親密關係的成因及其影響，展現對社會變遷與人際互動的社會學分析能力。

解題架構：

1. 選定親密關係新形態/現象/制度： 舉出一個具體的、近年來在台灣較為顯著的親密關係新現象。例如：

   • 遠距離戀愛（長期、跨國）： 尤其是在全球化、人才移動增加的背景下。
   • 「不婚主義」或「晚婚」的普及及其背後的多樣化親密關係： 如伴侶制、同居而不結婚。
   • 網路交友與新型態的親密關係建立模式： 交友軟體、線上社群的興起。
   • 「單身經濟」與「獨身主義」的文化現象： 雖然不直接是親密關係，但影響了人們對親密關係的需求與期待。
   • 「類親密關係」的興起： 如粉絲與偶像、虛擬伴侶、寵物作為情感寄託等。
   • 「開放式關係」或「非單一性」的親密關係探索。

2. 結構性因素與社會變遷分析（成因）： 探討造成此現象的結構性與社會變遷因素。這些因素可以從多個層面切入：

   • 經濟層面：
     • 晚婚晚育： 高房價、低薪資、教育年限延長，延後經濟獨立與成家。
     • 全球化與勞動力流動： 跨國戀情、因工作分隔兩地的伴侶增加。
     • 「單身經濟」： 商業模式迎合單身消費，強化了單身生活的可行性與吸引力。
   • 文化層面：
     • 個人主義興起： 強調自我實現、個人自由與選擇，對傳統婚姻家庭的約束力減弱。
     • 性別平權觀念的普及： 挑戰傳統性別角色與婚姻模式，女性經濟與教育地位提升，對婚姻的依賴降低。
     • 價值觀多元化： 對傳統婚姻家庭的單一模式不再是唯一選擇，對不同關係形式的接受度提高。
     • 消費主義文化： 將關係也視為一種「選擇」或「商品」，追求個人滿足感。
   • 科技層面：
     • 網際網路與智慧型手機普及： 網路交友、社交媒體改變了人們認識、維繫關係的方式。
     • 資訊爆炸： 更多元的親密關係範例被看見，影響了人們的期待與想像。
   • 政治與法律層面：

本題要求考生從四位古典社會學家（Marx, Durkheim, Weber, Simmel）中選出兩位，並從四組概念中各為其選配一組最符合其思想的術語。接著，考生需詳細解釋這兩位學者如何定義這些術語，並闡述這些術語在其理論體系中的關聯性。這考驗考生對古典社會學家核心概念的掌握及其理論架構的理解。

解題步驟與注意事項：

1. 選擇學者與概念組： 這是關鍵的第一步。考生需對這四位學者的思想有基本認識，才能做出最恰當的配對。

   • Karl Marx： 核心概念多圍繞在經濟、階級、異化、商品等。概念組 (3) Entfremdung(alienation), labour, commodity fetishism 顯然是 Marx 的。
   • Emile Durkheim： 核心概念多圍繞在社會團結、宗教、道德、社會事實、集體意識等。概念組 (1) The sacred, collective effervescence, collective representation 顯然是 Durkheim 的。
   • Max Weber： 核心概念多圍繞在理性化、官僚制、宗教倫理、社會行動、價值理性、工具理性、生活方式等。概念組 (4) Beruf (vocation), Wahlverwandtschaften (elective affinities), Lebensführung (life conduct) 較符合 Weber 的思想，特別是「職業倫理」與「生活方式」的關聯。
   • Georg Simmel： 核心概念多圍繞在社會形式、互動、貨幣社會、都市生活、群體關係、情感連結等。概念組 (2) Vergesellschaftung (sociation), Wechselwirkung(reciprocal effect), socialability 較符合 Simmel 對社會互動（sociation）與人際關係（reciprocal effect）的關注。

   最常見且最明確的配對是：

   • Marx: (3)
   • Durkheim: (1)
   • Weber: (4)
   • Simmel: (2)

   考生必須從這四位中選擇兩位，並配對其對應的概念組。例如，可以選擇 Marx 與 Durkheim，或 Marx 與 Weber，或 Durkheim 與 Weber 等。

2. 回答問題 (1)：列出選擇的學者與概念。

   • 例如：我選擇 Karl Marx 與 Emile Durkheim。
   • Karl Marx 的概念組為 (3) Entfremdung(alienation), labour, commodity fetishism。
   • Emile Durkheim 的概念組為 (1) The sacred, collective effervescence, collective representation。

3. 回答問題 (2)：解釋概念定義與關係。

   • 針對 Marx (概念組 3)：

     • Labour (勞動)： 在 Marx 的思想中，勞動是人類創造自身、改造自然的本質活動。在共產主義社會，勞動是自由、創造性的活動，是人實現自身價值的途徑。
     • Entfremdung (異化)： 在資本主義生產方式下，勞動者與其勞動產品、勞動過程、自身類本質以及他人產生疏離。勞動不再是自由創造，而是被迫的、外在的活動，勞動者在勞動中感受到的不是滿足，而是痛苦。
     • Commodity fetishism (商品拜物教)： 在資本主義社會，商品交換關係遮蔽了人與人之間的社會生產關係。商品本身彷彿擁有了神秘的、獨立的價值，人們崇拜商品，而非理解其背後的勞動與社會關係。
     • 概念關係： 異化是資本主義勞動的根本問題。由於勞動者在勞動過程中（labour）無法實現其本質，並受制於資本主義的生產關係，導致了異化。商品拜物教則是這種異化在交換領域的體現，它掩蓋了勞動者與商品生產者之間的真實關係，將商品關係擬人化，彷彿商品具有獨立的意志與魔力。

   • 針對 Durkheim (概念組 1)：

     • The sacred (神聖)： Durkheim 在《宗教的生命形式》中指出，所有宗教都將世界劃分為神聖（sacred）與世俗（profane）兩部分。

本題旨在探討社會學中的「文化轉向」（Cultural Turn），要求考生理解其興起背景，並介紹在此思潮影響下的重要思想家或學派及其理論，特別強調「文化具有相對自主性」的觀點。這考驗考生對當代社會學理論發展，特別是文化研究的掌握程度。

解題架構：

1. 文化轉向興起的背景：
   「文化轉向」並非單一事件，而是指自 20 世紀中後期以來，社會科學（特別是社會學、人類學、文學批評等）對「文化」的重視程度急劇提升，從而引發的一系列理論變革。其背景可從以下幾點說明：

   • 對傳統社會學的批判：
     • 實證主義與結構功能論的局限： 傳統社會學過度強調經濟結構、社會制度、權力關係等「宏觀」因素，將文化視為經濟基礎的「上層建築」，或僅是社會結構的反映。這忽略了文化符號、意義、敘事在塑造社會現實中的主動作用。
     • 對「社會」概念的重新思考： 發現單純的結構分析無法解釋個體的經驗、認同、價值觀的形成與變遷，以及社會的複雜性與多元性。
   • 語言學與符號學的影響：
     • 結構主義語言學（Saussure）： 強調語言符號系統的內部結構與任意性，以及「差異」在構成意義中的作用。這啟發了將文化視為一個由符號、意義、規約組成的「語言」系統來進行分析。
     • 符號學（Barthes, Eco）： 進一步將符號分析擴展到日常生活的各種文化現象（廣告、時尚、飲食等），揭示其背後隱藏的社會、文化意義。
   • 後結構主義與後現代主義的思潮：
     • 解構（Derrida）： 挑戰二元對立，強調意義的不確定性、文本的多重解讀。
     • 權力與知識（Foucault）： 強調知識生產與權力運作的關聯，以及話語（discourse）在建構「真實」中的作用。這促使研究者關注文化如何生產、傳播、被接受，以及它如何與權力結構互動。
     • 對普遍性、總體性的質疑： 後現代主義對宏大敘事、普世真理的懷疑，轉而關注地方性知識、碎片化經驗、多元文化。
   • 全球化與文化多元主義： 全球化帶來不同文化間的接觸、衝突與融合，促使人們關注文化差異、身份認同、文化帝國主義等問題。
   • 新歷史主義、文學批評、女性主義等領域的推動： 這些領域的研究者也高度關注文本、敘事、權力、性別等文化面向。

   核心觀點： 文化轉向的核心在於，不再將文化視為被動的反映，而是將其視為一個主動的、具有自身邏輯的領域，它與社會結構、權力、個體經驗相互建構，並且「相對自主」。

2. 文化相對自主性陣營的思想家或派別：
   以下介紹幾位代表性人物或學派，他們都強調文化在社會中的相對自主性：

   • 克利佛．紀茲 (Clifford Geertz) 與詮釋學人類學 (Interpretive Anthropology)：
     • 理論簡述： 紀茲將文化視為「意義的網絡」（webs of significance），人類被困在由自己編織的意義之網中。