113 年 國立成功大學建築學系碩士班丙組《建築歷史與保存概論》

本題主要在探討西洋古典建築的定義、特徵及其深遠的影響力。

核心觀念：
西洋古典建築（Classical Architecture）是指源自古希臘、古羅馬，並在後來的歐洲建築史上不斷被重新詮釋與應用的建築風格。其核心在於理性、秩序、比例、和諧與對稱，並發展出一套系統性的語彙，如柱式、山牆、拱券等。

解題步驟：

1. 定義西洋古典建築：

   • 起源： 主要指古希臘和古羅馬時期的建築風格。
   • 核心原則：
     • 理性與秩序： 強調清晰的結構邏輯、幾何比例與空間規劃。
     • 和諧與比例： 追求視覺上的平衡、對稱，以及各部分與整體之間的數學比例關係（例如黃金比例）。
     • 標準化語彙： 發展出一套系統性的建築元素，最著名的是「柱式」（Orders），包括多立克（Doric）、愛奧尼克（Ionic）、科林斯（Corinthian）等，以及其衍生變體（如羅馬的複合式 Composite、托斯卡納式 Tuscan）。這些柱式不僅是結構支撐，更是重要的裝飾與比例指標。
     • 幾何形式： 偏好使用簡單、純粹的幾何形體，如圓形、方形、三角形。
     • 紀念性與公共性： 許多古典建築，如神廟、劇場、公共浴場、凱旋門、巴西利卡等，都具有強烈的公共性與紀念意義。
   • 代表性建築：
     • 古希臘： 帕德嫩神廟（Parthenon）、雅典衛城（Acropolis）中的其他建築。
     • 古羅馬： 萬神廟（Pantheon）、羅馬競技場（Colosseum）、卡拉卡拉浴場（Baths of Caracalla）、凱旋門（Arch of Constantine）。

2. 古典建築對往後歷史的影響：

   • 羅馬帝國的延續與傳播： 羅馬帝國將希臘的建築理念與羅馬的創新（如拱券、穹頂、清水混凝土）結合，並透過帝國的擴張將其傳播至歐洲各地。
   • 拜占庭與羅曼式時期： 雖然有其獨特發展，但仍保留了羅馬建築的空間感與部分結構元素。
   • 文藝復興（Renaissance）： 這是古典建築復興的關鍵時期。建築師們重新研究古羅馬建築的遺跡與文獻（如維特魯威的《建築十書》），試圖恢復古典的比例、和諧與理性美學。代表人物如布魯內萊斯基（Brunelleschi）、阿爾貝蒂（Alberti）、帕拉第奧（Palladio）。帕拉第奧的風格（Palladianism）影響了後世數百年。

本題旨在檢視考生對兩份極為重要的國際性文化資產保存文件之理解，以及它們之間在歷史演進上的關聯性。

核心觀念：
《威尼斯憲章》是國際古蹟保護與修復的指導性原則，強調歷史真實性、可逆性、最小干預等；《奈良真實性文件》則是在此基礎上，進一步擴展了「真實性」的內涵，納入了文化多樣性與主觀性等面向。

解題步驟：

1. 《威尼斯憲章》（The Venice Charter, 1964）的重點：

   • 背景： 於1964年在威尼斯召開的國際古蹟會議上通過，是繼1931年雅典憲章後，對古蹟保護更為全面與具體的準則。
   • 核心理念：
     • 真實性（Authenticity）： 強調保存建築物的歷史物質性，其材料、形式、色彩、紋理都應被視為真實性的體現。修復應基於對歷史的深入研究，並盡可能忠實於原貌。
     • 可逆性（Reversibility）： 修復工程應盡可能採用可逆的技術與材料，以便日後能夠移除或修正。
     • 最小干預（Minimum Intervention）： 修復應僅限於必要範圍，避免不必要的增建或改動。
     • 材料與技術的尊重： 應尊重古蹟原有的材料與建造技術，並謹慎使用新的材料與技術。
     • 歷史分期的尊重： 應區分不同歷史時期的增建與變動，並盡可能保留各時期遺留的痕跡。
     • 功能再利用（Re-use）： 鼓勵為古蹟找到適當的功能，但應不損害其歷史與藝術價值。
     • 考古發掘： 應謹慎進行，並制定嚴格的保存計畫。
   • 影響： 成為全球古蹟保護運動的基石，深刻影響了各國的文化資產法規與保護實踐。

2. 《奈良真實性文件》（The Nara Document on Authenticity, 1994）的重點：

   • 背景： 於1994年在日本奈良召開的國際會議上通過，旨在回應《威尼斯憲章》在實踐中遇到的挑戰，特別是面對非西方文化以及不同文化價值觀時，「真實性」的解讀問題。
   • 核心理念：
     • 擴展「真實性」的定義： 承認真實性不僅體現在物質層面（如材料、造型），也包含「歷史學上的真實性」（historical authenticity）、「工藝學上的真實性」（craftsmanship authenticity）、「文化學上的真實性」（cultural authenticity）、「精神上的真實性」（spiritual authenticity）等面向。

本題要求考生提出一個建構臺灣建築史的架構，並能在此架構下舉出具代表性的案例，這考驗了考生對臺灣建築發展歷程的掌握與梳理能力。

核心觀念：
建構臺灣建築史的架構，不能僅以時間斷代為主，而應結合歷史脈絡、政治變遷、文化交流、技術發展等多元面向，並以「歷時性」（diachronic）與「共時性」（synchronic）的觀點並存。

解題步驟：

一個可能的臺灣建築史架構，可以從以下幾個階段或面向來劃分：

架構一：以時間與政權更迭為主軸，輔以文化影響

1. 史前與原住民時期建築：

   • 說明： 臺灣最早的建築形式，反映了不同族群的生活方式、社會組織與環境適應。
   • 重要案例：
     • 卑南遺址的石板屋（史前）
     • 各原住民族的傳統建築，如阿美族的「庫瓦」（kuba，集會所）、排灣族的貴族與平民建築、泰雅族的「家屋」（gaga）等，反映了地域性與文化特色。

2. 漢人移墾早期建築（明鄭至清領前期）：

   • 說明： 隨著漢人大量移入，帶來閩南、客家建築的傳統技術與空間觀念。
   • 重要案例：
     • 閩南式建築： 廟宇（如臺南天壇、龍山寺）、街屋（如鹿港老街、三峽老街）、民宅（如板橋林家花園），強調磚瓦、木構、屋脊裝飾、 ગાળો (guānlóu)。
     • 客家建築： 夥房（如新屋范姜古厝）、土樓（如美濃林家夥房），強調防禦性、聚落性與夯土或石砌技術。

3. 近代西洋建築的引進與發展（清領後期至日治時期）：

   • 說明： 歷經兩次開港通商與日本殖民統治，西方與日本的建築思潮、技術、材料開始大規模引進，建立了一批具有近代特徵的建築。
   • 重要案例：
     • 清領後期： 洋樓（如紅毛城、打狗英國領事館）、官署建築（如台北府城遺跡、總統府前身）、教會建築。
     • 日治時期：
       • 辰野式建築： 如前臺灣總督府（今總統府）、臺灣銀行總行，紅磚牆、綠色圓頂。
       • 書院式建築： 如臺北帝國大學（今臺灣大學）、台中州廳，混合日式與西洋古典風格。
       • 近代公共建築： 如各級學校、醫院、車站、市場、神社、官邸、總督府宿舍等，展現了多元的風格（如折衷主義、新藝術運動、現代主義萌芽）。
       • 都市規劃與街廓： 如臺北市、臺南市、高雄市的近代市街規劃。

4. 戰後建築的轉變與多元發展（戰後至今）：

   • 說明： 歷經國民政府遷臺、經濟起飛、解除戒嚴、民主化等時期，建築呈現快速變遷與風格多元的現象。
   • 重要案例：
     • 戰後初期： 眷村建築、國民住宅、仿蘇聯風格的公共建築（如「中國宮殿式」建築，如國父紀念館）。
     • 經濟起飛期： 現代主義建築的普及，高層住宅、商業建築大量興建（如臺北101大樓的萌芽）。
     • 後現代與解構主義： 1980年代後，對現代主義的反思，引進後現代、解構主義等思潮，出現具實驗性與地景結合的建築。

本題要求考生針對近年來臺灣發生的文化資產事件進行分析，並提出個人觀點，考驗考生對當前文化資產保存議題的敏感度、分析能力與批判性思考。

核心觀念：
近年來，臺灣的文化資產保存議題日益受到重視，事件類型多元，常涉及開發與保存的衝突、地方認同、再利用的挑戰、保存觀念的演變等。

解題步驟：

要回答此題，首先需要選擇一個具體的、發生在近五年（約2019年至2024年）的臺灣文化資產事件。以下提供一個範例，並說明其議題與可能的看法。

案例選擇： （範例） 寶藏巖國際藝術村的爭議與再發展

• 事件背景： 寶藏巖位於臺北市公館地區，原為違章建築戶的聚落，後在政府推動下，於2000年代中期開始規劃轉型為藝術村，並於2010年左右正式營運。其保存了部分原有的聚落紋理與建築，並引入藝術家進駐、舉辦展演活動，成為一個結合歷史紋理、居住空間與當代藝術的特殊場域。
• 近五年相關事件（例如）：
  • 再發展計畫的爭議： 藝術村的經營管理模式、空間使用權、商業化程度、與在地社區的關係等，常有討論與質疑。例如，是否過度商業化，影響了藝術創作的初衷？新的經營團隊與原有進駐藝術家之間的磨合？
  • 與周邊環境的關係： 寶藏巖的保存與再利用，如何與公館地區的歷史紋理（如日治時期宿舍群、新店溪畔的河岸景觀）及當代生活（如大學城、觀光人潮）融合，也持續是討論的焦點。
  • 「真實性」與「活化」的拉扯： 寶藏巖的建築本身是歷史的見證，但經過改造與再利用後，其「真實性」如何被理解？是保留原貌更「真實」，還是透過活化與當代藝術的注入，使其展現新的「真實性」？

事件所引發的議題：

1. 歷史建築的「真實性」與「再利用」的辯證：

   • 議題： 寶藏巖的案例凸顯了，當歷史建築（特別是早期作為居住空間的違章建築聚落）被改造為藝術村時，其「真實性」的定義。是應盡可能保留原有的物質性，還是應透過適當的再利用來賦予其新的生命與價值？《威尼斯憲章》強調物質真實性，《奈良文件》則關注文化與精神價值。《寶藏巖》的案例，如何在兩者之間取得平衡？
   • 我的看法： 寶藏巖的案例，其價值不僅在於其歷史的物質載體，更在於其作為一個「人」的聚落，以及後續轉型為「人」的創作與交流空間。過度強調物質的「原封不動」可能導致空間的閒置與衰敗，而過度的商業化或改動則可能破壞其歷史紋理。關鍵在於如何找到一個「適當的干預」，讓歷史建築在滿足當代需求（如藝術展演、社區互動）的同時，仍能傳達其歷史意義與價值。這需要細膩的評估與持續的溝通。

2. 文化資產保存與都市發展的衝突與協調：

   • 議題： 寶藏巖位於公館這個精華地段，其保存與活化過程中，不可避免地會與周邊的都市發展、商業利益產生連結與拉扯。如何確保藝術村的發展不被過度商業化所侵蝕，同時又能與周邊環境產生正面連結，是長期的挑戰。