108 年 國立成功大學建築學系碩士班丁組《建築歷史與保存概論》

本題旨在比較三種重要的西方建築風格，要求考生不僅能辨識其特徵，更能深入分析其歷史脈絡下的共同點與差異性，並結合具體建築案例與簡圖進行闡述。

核心觀念： 建築風格的演變、歷史背景、美學原則、技術發展的影響，以及如何透過建築案例來具體說明風格特徵。

解題步驟：

1. 理解各風格的歷史背景與核心特徵：

   • 仿羅馬建築 (Romanesque Architecture)： 大約在西元 11 世紀至 12 世紀流行於歐洲。其名稱來自於模仿古羅馬建築的技法與形式（如拱券、筒形拱頂、厚牆、小窗等）。主要特徵是其厚重、堅實的體量感，常帶有軍事堡壘的影子，內部空間傾向幽暗、莊嚴，注重結構上的穩定性。代表性案例包括比薩大教堂 (Pisa Cathedral)、聖塞爾南教堂 (Basilica of Saint-Sernin, Toulouse)。
   • 文藝復興建築 (Renaissance Architecture)： 大約在 15 世紀至 16 世紀起源於義大利，並傳播至歐洲各地。這是一個回歸古典（古希臘、古羅馬）精神的時期，強調理性、和諧、比例與對稱。建築師們重新研究古羅馬的建築理論（如維特魯威），並將其應用於設計中，例如使用柱式、拱券、穹頂、三角形山牆等元素，但運用方式更為精緻、優雅。代表性案例包括佛羅倫斯聖母百花大教堂穹頂 (Dome of Florence Cathedral)、聖彼得大教堂 (St. Peter's Basilica)。
   • 新古典建築 (Neoclassical Architecture)： 大約在 18 世紀中葉至 19 世紀初流行於歐洲。這場運動是對巴洛克和洛可可風格過度裝飾的反動，再次回歸對古希臘、古羅馬建築的崇敬，但相較於文藝復興，更強調嚴謹、簡潔、宏偉的古典原則，以及理性的秩序感。建築常呈現對稱、簡潔的線條、宏大的尺度，以及清晰的幾何形態。代表性案例包括巴黎的先賢祠 (Panthéon)、倫敦的大英博物館 (British Museum)。

2. 分析共同點：

   • 對古典建築的繼承與再詮釋： 三者都不同程度地從古羅馬（甚至古希臘）建築中汲取靈感，並在各自的時代背景下進行創新。
   • 結構與形式的關聯： 都運用了拱券、柱式等古典建築的結構和裝飾元素，儘管表現形式有所不同。
   • 宗教與世俗建築的應用： 這三種風格都廣泛應用於教堂、宮殿、公共建築等，承載了不同時代的社會文化功能。

3. 分析差異之處：

   • 時代背景與精神內涵：
     • 仿羅馬：中世紀後期的宗教復興與地方自治，強調穩固、安全、神聖。
     • 文藝復興：人文主義興起，強調人的價值、理性、和諧、比例，是古典精神的「再發現」。
     • 新古典：啟蒙運動的理性精神，強調秩序、宏偉、莊嚴、普世價值，是古典原則的「重申」。
   • 形式與美學特徵：
     • 仿羅馬：厚重、粗獷、半圓拱、筒形拱頂、小窗、石砌牆體，較少精緻裝飾。
     • 文藝復興：強調對稱、比例、和諧，運用柱式（多為科林斯、愛奧尼克）、拱券、圓頂、三角形山牆，裝飾較為精緻。
     • 新古典：更為簡潔、嚴謹、宏偉，強調對稱、清晰的幾何形態，運用多立克、愛奧尼克、科林斯柱式，線條清晰，裝飾相對簡約但尺度宏大。
   • 空間處理：
     • 仿羅馬：內部空間傾向幽暗、莊嚴，注重結構的連續性（筒形拱頂）。
     • 文藝復興：開始注重空間的清晰性、可讀性，強調水平線的延續感。
     • 新古典：追求宏大、開闊、對稱的空間佈局，強調秩序與權威感。
   • 技術應用： 雖然都運用拱券，但文藝復興和新古典時期在材料（如磚石、混凝土）和建造技術上有所發展，使得更大跨度的結構和更複雜的空間成為可能。

4. 輔以建築案例與簡圖：

   • 仿羅馬： 可畫出厚牆、小窗、半圓拱、筒形拱頂的示意圖，並以聖塞爾南教堂為例。
   • 文藝復興： 可畫出對稱立面、柱式、圓拱、三角形山牆的示意圖，並以帕拉第奧風格的別墅或羅馬的聖彼得大教堂為例。

本題是關於「現代建築運動」的定義、成因與表現，是建築史的經典考題，要求考生對 20 世紀初至中葉的建築思潮有清晰的認識。

核心觀念： 現代主義建築的歷史演變、社會經濟技術背景、美學原則與具體建築實踐。

解題步驟：

1. 定義現代建築運動 (Modern Movement in Architecture)：

   • 核心概念： 現代建築運動並非單一風格，而是一個涵蓋不同流派、在 20 世紀初至中葉（約 1920s-1960s）席捲全球的建築思潮與實踐。它標誌著對傳統建築形式、裝飾、材料和思維方式的徹底革新，追求一種適合現代社會、生產方式和技術條件的建築。
   • 關鍵特質： 強調功能優先（"form follows function"）、簡潔的幾何形式、對裝飾的摒棄、使用新的建築材料（如鋼筋混凝土、鋼材、玻璃）、注重結構的清晰表達、追求創新與實驗精神。
   • 學術定義： 可以引用如 CIAM (Congrès Internationaux d'Architecture Moderne) 的理念，或透過「形式追隨功能」、「少即是多」（Less is more）等口號來闡述其核心精神。

2. 引發現代建築運動的因素：

   • 社會與經濟因素：
     • 工業革命的影響： 大規模生產、標準化、新技術的發展，為建築提供了新的可能性和需求。
     • 城市化進程： 人口快速增長，對住房、基礎設施的需求增加，傳統建築方式無法應對。
     • 社會變革與新思潮： 第一次世界大戰後的社會動盪、對傳統價值的質疑，以及烏托邦式的社會改造理想。
     • 資本主義的發展： 企業家對新建築形式和效率的追求。
   • 技術因素：
     • 新材料的發明與應用： 鋼筋混凝土（Reinforced Concrete）的普及，使得大跨度、輕質、靈活的結構成為可能；鋼材（Steel）的應用，允許建造更高、更大空間的建築。
     • 結構技術的進步： 框架結構 (Frame Structure)、懸挑結構 (Cantilever) 等的發展，解放了牆體作為承重結構的束縛，使得玻璃幕牆 (Curtain Wall) 等成為可能。
     • 建築設備的發展： 如電梯、中央空調等，影響了建築的尺度和空間佈局。
   • 美學與文化因素：
     • 對歷史主義和裝飾主義的反動： 認為傳統建築形式和過度裝飾已不適應現代社會，追求純粹、簡潔的美學。
     • 藝術運動的影響： 如立體主義 (Cubism)、構成主義 (Constructivism)、風格派 (De Stijl) 等，強調幾何形式、抽象、功能性。
     • 對「機器美學」的推崇： 認為機器生產的效率和精確性代表了現代文明的最高成就，應融入建築設計。

3. 現代建築運動的具體表現：

   • 功能主義的體現：
     • 「形式追隨功能」(Form Follows Function)： 建築的形態應由其功能決定，去除不必要的裝飾。
     • 空間的靈活性與開放性： 如勒・柯布西耶的「自由平面」(Plan Libre)，利用框架結構實現牆體與柱子的分離，使空間佈局更自由。
   • 形式上的特徵：

本題旨在探討國際文化資產保護的共識性文件（如公約、憲章等）對台灣的意義與影響。這涉及到台灣在國際文化資產保護領域的定位，以及這些國際規範如何實際作用於台灣的文化資產實務。

核心觀念： 國際文化資產保護的理論與實踐、台灣的文化資產現況與挑戰、國際參與對在地實踐的影響。

解題步驟：

第一部分：這些國際共識文件對於台灣而言的意義為何？

1. 定位與參照標準：

   • 國際接軌： 這些文件為台灣提供了一個與國際文化資產保護主流思潮、價值觀和標準接軌的框架。台灣在文化資產保護上的實踐，得以與全球發展同步，避免孤立。
   • 價值體系參照： 國際文件（如《世界遺產公約》、《世界文化紀念物保護與修復憲章》（即《威尼斯憲章》）、《保護非物質文化遺產公約》等）確立了文化資產的普世價值、重要性標準和保護原則。這有助於台灣確立自身文化資產的獨特價值，並與國際社會溝通。
   • 理論學習與研究基礎： 這些文件是學習和研究文化資產保護理論的重要文本，為學術界和專業人士提供了理論基礎和研究方向。

2. 提升專業標準與意識：

   • 專業指導： 國際文件中的保護原則、修復方法、管理規範等，為台灣的文化資產專業人員提供了重要的指導和參考，有助於提升專業水平。
   • 意識提升： 透過這些文件的傳播，有助於提高政府、學界、社會大眾對文化資產保護重要性的認識，促成更廣泛的社會參與。

3. 爭取國際資源與認可：

   • 世界遺產申報： 像是《世界遺產公約》是台灣爭取世界遺產登錄的關鍵依據，一旦登錄，將帶來國際聲譽、觀光效益及保護資源。
   • 國際合作： 遵循國際文件，有利於台灣與國際組織（如 ICOMOS, ICCROM, UNESCO）及其他國家進行更有效的合作，爭取技術、資金等支援。
   • 合法性與正當性： 遵守國際規範，為台灣的文化資產保護行為提供了國際上的合法性與正當性。

第二部分：這些文件的引入對台灣的文化資產實務工作有何影響？

1. 實務操作層面的影響：
   • 保護原則的確立：
     • 真實性與完整性： 《威尼斯憲章》等強調的「真實性」(Authenticity) 和「完整性」(Integrity) 成為台灣古蹟修復的重要考量，要求修復盡量保留原貌，避免不當增建或減損。
     • 最小干預原則： 鼓勵採用對原物損害最小的修復技術和材料。
     • 歷史分期處理： 承認建築物可能有多個歷史階段，修復時需審慎考量哪個時期應被優先保留或呈現。
   • 修復技術與材料的選用： 國際文件和相關研究，引導台灣專業人員採用與原物材質、技術相容的材料和工法，例如使用傳統工法、或經過科學驗證的現代材料。

本題結合歷史文獻地圖與社會文化知識，要求考生辨識清代台灣的城池，並從空間元素分析其背後的儒教社會結構與運作。

核心觀念： 台灣歷史地圖學、清代台灣的城市發展、儒教社會的空間組織、政治、宗教、教育的關係。

解題步驟：

第一部分：圖中所謂城池，指的是哪座城池？

1. 辨識地圖資訊：

   • 仔細觀察地圖標示，特別是城門名稱、內部街道、建築物符號。
   • 圖中標示了「大東門」、「大南門」、「門西小」，以及「壇社」、「宮皇民」。
   • 地圖標題為「圖池城」。
   • 《續修臺灣縣志》是清代嘉慶年間（1800年代初）的文獻。

2. 結合歷史知識判斷：

   • 清代台灣的府治（省會）在早期是諸羅（後改為嘉義），後期是台南（原名台灣府城）。
   • 「池城」這個名稱，可能與「台灣府城」有關，尤其是在早期府城尚未完全定型或有特定稱謂時。
   • 地圖中的城門名稱「大東門」、「大南門」、「小西門」，與現今台南市的舊城門（東門、南門、小西門）名稱吻合。
   • 「壇社」可能指祭祀場所，「宮皇民」可能指官署或與皇室、官員相關的建築。
   • 綜合以上線索，這幅「圖池城」極有可能指的是清代台灣府城（今台南市）。

第二部分：漢人城池的空間元素及其儒教社會運作。

1. 辨識並列舉五種空間元素（從圖中可見或城池必備）：

   • 城牆與城門 (City Walls and Gates)： 標示了「大東門」、「大南門」、「門西小」。這是城池最基本的防禦與界定空間的元素。
   • 官署/衙門 (Government Offices / Yamen)： 雖然圖中沒有明確標示「衙門」，但「宮皇民」可能代表官署或與官僚體系相關的場所。城池作為行政中心，必有官署。
   • 祭祀場所 (Places of Worship)： 圖中標示了「壇社」。這類場所包括官廟（如關帝廟、天后宮）、地方神祇廟宇、土地祠等，也可能包含儒家的文廟（孔廟）。
   • 市場/商業區 (Market / Commercial Areas)： 圖中街道標示如「蔥花街」、「從街」、「打石街」、「消评街」等，顯示了城內有以行業命名的街道，代表了商業活動的集聚。
   • 居住區 (Residential Areas)： 城池內部的民居雖然未詳細繪出，但街道和建築符號代表了居民的居住空間。
   • 教育機構 (Educational Institutions)： 儒教社會重視教育，城池內通常會有書院、義學或文廟（常兼具教育功能）。圖中雖未明確標示，但其存在是儒教社會運作的必要條件。
   • 水文/排水系統 (Water Systems / Drainage)： 城池的規劃也需考慮水源與排水，圖中可見一些水系或溝渠的痕跡。

   選擇五種並說明機能：

   • 城牆與城門： 防禦、界定、管理（進出管制）。
   • 官署（衙門）： 政治權力中心，執行行政、司法、徵稅等職務。
   • 祭祀場所（壇社、廟宇、文廟）： 宗教信仰、神祇崇拜、祖先祭祀、社會教化（如文廟兼具教育功能）。
   • 市場/商業街（如打石街）： 經濟活動中心，商品流通，滿足民生需求。
   • 書院/文廟： 教育中心，培養士人，傳播儒家思想。

2. 根據空間元素說明儒教社會下的政治、宗教與教育運作：

   • 政治運作：
     • **官署（衙門）**是政治運作的核心。地方官員在此處理政務，發布政令，徵收稅賦，審理案件，維持治安。城牆和城門的設立，也體現了國家對空間的控制和管理。