111 年 國立臺北大學中國文學系碩士班《國文》

本題為文意申論題，共包含三個子題，每題 15 分，總計 45 分。考生需針對引文的意涵進行闡述與分析。

(一) 闡釋《論語・里仁》中的「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

【詳解】
本句出自《論語・里仁》篇，是孔子對君子處世之道的闡述。
「無適也,無莫也」：
「適」有「所往」、「依附」之意；「莫」有「停留」、「止息」之意。
此處「無適也,無莫也」並非指君子毫無立場，隨意遊走或停留，而是指君子處世不固執於某一個特定的標準或處所，也不排斥任何事物。
換言之，君子並非刻意去追求或排斥什麼，他的行為標準不是外在的規定，而是源於內在的原則。

「義之與比」：
「義」是指合乎道義、公正的原則；「比」是指親近、依附。
君子處世的標準是「義」。他會親近、依附於合乎道義的人事物，而疏遠、排斥不合道義者。
「義」是君子行動的準繩，他不會因為個人好惡或外在勢力而違背道義。

綜合來看，這句話的意思是：君子在面對天下萬事萬物時，不會有所預設的偏好或排斥，不會刻意地去尋找或迴避某種對象。他唯一依循的標準是「義」。凡是合乎道義的，他就親近、採取；凡是不合道義的，他就疏遠、捨棄。這體現了君子處世的灑脫、公正與原則性。君子不是沒有原則，而是他的原則是「義」，並且能隨時隨地、因應情況地以「義」來衡量取捨，而非固守僵化的規矩。

【答案】君子處世，不固執於特定標準，亦不刻意排斥，而是以道義為依歸，親近合乎道義者，疏遠不合道義者。

(二) 闡釋《老子》第五章中的「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」

【詳解】
本句出自《老子》第五章，是道家思想中一個重要的論點，常引起誤解。
「天地不仁」：
「仁」在此並非指儒家所強調的仁愛、同情之心。在道家語境下，「仁」更接近於「情」、「意」、「好惡」。
「天地不仁」的意思是：天地運行其道，不會因為對萬物的喜愛或厭惡而有所偏倚。天地對待萬物，是公正、無私、客觀的。它不會因為某個生命更可愛或更該被同情，就給予特別的關照，也不會因為某個生命更微不足道或令人厭惡，就加以損害。

「以萬物為芻狗」：
「芻狗」是用草紮成的狗，古代祭祀時用來象徵牲物，但祭祀後便被丟棄，毫無價值。
這句話並非說天地無情地對待萬物，而是比喻天地對待萬物，就像對待「芻狗」一樣，一視同仁，沒有偏愛。萬物生長、死亡，都是天地自然運行的結果，天地並不會因為萬物是「芻狗」而有所不同。

「聖人不仁」：
此處「聖人」是指效法天地之道而行事的聖人。
「聖人不仁」的意思是：聖人效法天地，其心境與行為也不帶有個人的好惡、偏愛或情感。

「以百姓為芻狗」：
同樣是比喻，指聖人對待百姓，如同天地對待萬物一樣，是公正、客觀、無私的。
聖人治理天下，不會因為個人的喜好而有所偏袒，也不會因為百姓的卑微而加以輕視。他依循的是「道」，是客觀的規律，而不是個人的情感。

本題為作文題，佔 55 分。題目要求考生以「擁有一座新冰箱」為前提，書寫「我的舊冰箱」。這是一個具象化的題目，透過「新冰箱」與「舊冰箱」的對比，引導考生思考過去與未來、擁有與捨棄、記憶與現實等議題。

【審題方向】

1. 核心概念：新與舊、未來與過去、擁有與記憶、捨棄與承載。
2. 前提設定：「擁有一座新冰箱」。這代表著「舊冰箱」的「存在」或「功能」可能已被取代，但「舊冰箱」所代表的意義、承載的記憶，卻需要被處理。
3. 書寫重點：「我的舊冰箱」。考生需要賦予「舊冰箱」生命或象徵意義。它可以是實體的物件，也可以是承載情感、回憶的載體。
4. 引導思考：
   • 新冰箱代表什麼？（未來、進步、理想、新的開始）
   • 舊冰箱代表什麼？（過去、回憶、成長、足跡、情感的連結）
   • 「舊冰箱裡的東西」是什麼？（具體的物品、無形的記憶、情感、經驗、關係）
   • 如何「安置」舊冰箱裡的東西？（如何處理過去？如何看待過去對現在的影響？如何讓過去的經驗成為養分？）
   • 「擁有一座新冰箱」與「安置舊冰箱」之間的關係是什麼？（如何在新舊之間取得平衡？如何在邁向未來時，不忘記過去？）

【寫作建議】

1. 擬人化或象徵化：將舊冰箱視為一個有生命、有故事的角色，或是它所代表的過去時光的象徵。
2. 情節安排：可以從獲得新冰箱的喜悅開始，然後轉向對舊冰箱的審視與安置。可以是回憶式的敘述，也可以是情感的抒發。
3. 細節描寫：描寫舊冰箱的外觀、聲音、曾經盛裝過的事物，以及這些事物所連結的記憶與情感。