108 年 國立清華大學歷史學系碩士班乙組《世界史》

本題主要探討英國光榮革命的成因及其深遠影響，是世界史中理解政治制度演變的關鍵事件。

一、光榮革命的原因分析

光榮革命並非單一事件所引發，而是長期以來政治、宗教與社會矛盾累積的結果。其主要原因可歸納如下：

1. 王權與議會的衝突加劇：

   • 詹姆士二世的專制傾向：詹姆士二世（James II）繼承王位後，採取了更加專制的政策，試圖恢復天主教的影響力，並挑戰議會的權力。他頻繁使用「停止令」（suspending power）來廢除法律，並任命天主教徒擔任政府、軍隊和大學的要職，這嚴重違反了《1673年誓詞法》（Test Act）等既有法律，激起了新教徒和議會的強烈不滿。
   • 廢除《1673年誓詞法》的企圖：詹姆士二世為了讓天主教徒進入公共領域，頒布了《停止與中止王室特權宣言》（Declaration of Indulgence），意圖中止實施懲罰非國教徒的法律，包括《誓詞法》。這不僅挑戰了議會的立法權，也讓擔心天主教復興的新教徒感到威脅。

2. 宗教因素的緊張：

   • 天主教復興的恐懼：自從宗教改革以來，英國社會對天主教的疑慮始終存在。詹姆士二世本人是天主教徒，他的政策被視為試圖將英國帶回天主教統治，這引起了廣大新教徒（包括國教徒和清教徒）的恐慌。
   • 繼承人問題：詹姆士二世的兩個女兒瑪麗（Mary）和安妮（Anne）都是新教徒，這在一定程度上安撫了人們。然而，1688年6月，他的第二任妻子瑪麗亞·摩德納（Mary of Modena）生下了一位兒子（詹姆士·法蘭西斯·愛德華，James Francis Edward Stuart），未來可能由天主教徒繼承王位，這成為壓垮駱駝的最後一根稻草，促使各方勢力尋求外援。

3. 政治與社會的不滿：

   • 權力平衡的失衡：英國長期以來處於君主制與議會制之間權力平衡的拉鋸戰中。查理一世因專制而被處死，查理二世雖然恢復了君主制，但議會的權力也逐漸鞏固。詹姆士二世的極端專制政策，使得議會和許多貴族認為君主制已失控，需要加以限制。
   • 對外政策的疑慮：詹姆士二世與法國國王路易十四（Louis XIV）關係密切，後者是歐洲的專制君主代表，這也讓英國人擔心其國家會被法國影響，甚至淪為附庸。

本題旨在考察考生對伊斯蘭教的起源、基本教義、與其他亞伯拉罕宗教的關係，以及其對世界文明發展的具體影響。

一、伊斯蘭教的起源與基本要素

• 時間與地點：伊斯蘭教興起於7世紀，發源於阿拉伯半島的麥加（Mecca）。
• 基本要素：
  • 主要經典：《古蘭經》（Qur'an）。穆斯林相信這是真主（Allah）透過天使吉卜利勒（Gabriel）降示給先知穆罕默德（Muhammad）的最後一部經典，是真主的話語，也是伊斯蘭教的根本大法。
  • 主要概念：
    • 一神信仰（Tawhid）：這是伊斯蘭教最核心的教義，強調真主是獨一無二、無與倫比的，是宇宙的創造者和主宰者。任何將其他事物與真主並列（Shirk）都被視為最嚴重的罪。
    • 先知穆罕默德：穆斯林相信穆罕默德是最後一位、也是最偉大的先知，繼承了先前眾先知（包括亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌等）的使命，將真主的啟示傳達給全人類。
    • 五功（Five Pillars of Islam）：這是穆斯林必須實踐的五項基本功修：
      1. 念證（Shahada）：作證「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者」。
      2. 禮拜（Salat）：每日面向麥加方向進行五次定時的禱告。
      3. 齋戒（Sawm）：在伊斯蘭曆的齋月（Ramadan）期間，從黎明到日落禁食、禁飲、禁房事。
      4. 課稅（Zakat）：將財富的一部分捐獻給窮人或有需要的人，是一種社會互助和財富淨化。
      5. 朝覲（Hajj）：有能力者，一生至少一次前往麥加朝聖。
    • 末日審判與後世：相信有末日審判，所有人都將為其今生行為接受真主審判，並根據其功過進入天堂（Jannah）或地獄（Jahannam）。

二、伊斯蘭教、猶太教與基督教的關係

伊斯蘭教、猶太教和基督教同屬亞伯拉罕宗教（Abrahamic Religions），它們之間存在著深厚的歷史淵源和教義上的聯繫：

1. 共同的祖先：這三個宗教都尊崇亞伯拉罕（Abraham）為其信仰的先驅和重要先知。
2. 一神信仰的傳承：都強調獨一真神的存在，並將其視為宇宙的創造者和管理者。
3. 先知體系：都承認一系列的先知，並認為他們是真主傳達旨意的使者。伊斯蘭教尤其認可猶太教和基督教中的許多重要人物，如摩西（Musa）、大衛（Dawud）、所羅門（Sulayman）和耶穌（Isa），並將他們視為自己先知體系的一部分。
4. 神聖經典：雖然各自有不同的聖典（猶太教的《妥拉》/《希伯來聖經》、基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》），但伊斯蘭教認為《古蘭經》是對先前經典的確認和補充，糾正了後者可能被扭曲或遺忘的部分。
5. 相似的倫理觀念：在道德、法律（如對家庭、社會的規範）、對窮人的關懷、對公正的追求等方面，三者有許多共通之處。
6. 區別：
   • 核心人物：猶太教視摩西為最重要的先知，基督教視耶穌為上帝之子和救世主，而伊斯蘭教則視穆罕默德為最後的、最偉大的先知。
   • 神學觀點：基督教主張三位一體（Trinity），而猶太教和伊斯蘭教都堅決反對，強調上帝的絕對獨一性。
   • 律法：猶太教有嚴格的猶太律法（Halakha），基督教的律法觀念有所演變，而伊斯蘭教則有伊斯蘭法（Sharia），基於《古蘭經》和聖訓。

三、伊斯蘭教對歐洲和亞洲藝術、科學、教育等領域的影響

伊斯蘭文明在公元8世紀至14世紀達到鼎盛時期，其學術和文化成就對歐洲和亞洲產生了廣泛而深遠的影響。

1. 科學與學術領域：
   • 保存與傳播古典知識：在歐洲經歷「黑暗時代」時，伊斯蘭學者們積極翻譯、研究並保存了古希臘羅馬的科學和哲學著作（如亞里斯多德、柏拉圖、歐幾里得、蓋倫等）。這些知識透過西班牙（安達盧西亞）、西西里島等地傳回歐洲，對文藝復興和歐洲科學革命起到了關鍵的啟蒙作用。

本題要求考生結合歷史背景、地圖細節與文化脈絡，分析十六世紀初佛羅倫斯這張城市地圖所呈現的意義。

一、十六世紀初歐洲的政治社會背景

十六世紀初，歐洲正處於一個劇烈變革的時代，主要特徵包括：

1. 文藝復興的黃金時期：尤其在義大利，藝術、文學、科學和思想迎來了前所未有的繁榮。佛羅倫斯作為文藝復興的重要發源地和中心，在此時期藝術家輩出，學術氛圍濃厚。
2. 城邦政治的複雜性：義大利半島並非統一國家，而是由眾多獨立的城邦組成，如佛羅倫斯、威尼斯、米蘭、教皇國、那不勒斯王國等。這些城邦之間頻繁進行政治、軍事和經濟上的競爭與結盟，但也常受法國、神聖羅馬帝國等外部勢力的干預。
3. 宗教改革的醞釀與開端：馬丁·路德（Martin Luther）在1517年發布《九十五條論綱》，標誌著宗教改革的開始。雖然此時影響力尚未完全擴散，但歐洲社會對教會的質疑和對宗教改革的思潮已在醞釀。
4. 地理大發現的持續：歐洲人對世界其他地區的探索不斷深入，開闢了新的貿易路線，改變了歐洲的經濟格局和世界觀。
5. 印刷術的普及：印刷術的廣泛應用，加速了知識的傳播，包括人文主義思想、科學發現和宗教改革的論述。

二、地圖中的特色與文化脈絡

這張由Lucantonio degli Uberti根據Francesco Rosselli原作於1510年左右製作的佛羅倫斯城市地圖，是一幅具有高度藝術性和歷史價值的木刻版畫。要理解其特定的文化脈絡，需要從以下幾個方面觀察和思考：

1. 精確的城市描繪與空間認知：

   • 特色：地圖展現了佛羅倫斯城市的全貌，包括著名的建築（如圓頂大教堂 Duomo、喬托鐘樓 Campanile、舊宮 Palazzo Vecchio）、河流（Arno River）、城牆、橋樑以及城市周邊的景觀。建築物被細緻地描繪出來，呈現了一種「鳥瞰」視角，但又帶有一定程度的藝術化處理。
   • 文化脈絡：這反映了文藝復興時期對準確性、比例和人本主義的重視。藝術家和製圖師試圖以一種科學而美學的方式來呈現城市，將人造建築與自然環境結合，體現了人類改造和理解自然的雄心。這種對城市空間的精確描繪，也與當時城市規劃、建築學的發展有關。

2. 藝術風格與表現手法：

   • 特色：這是一幅木刻版畫（woodcut），線條粗獷有力，但細節豐富。建築、河流、甚至人物（雖然地圖上人物較小，但整體構圖充滿生活氣息）都被精心刻畫。地圖的標題「FIORENZA」以藝術化的字體呈現，並點綴了裝飾性的圖案。
   • 文化脈絡：這是文藝復興時期藝術風格的體現，融合了對古典藝術的學習（如對透視法的運用，儘管在此處是鳥瞰視角）和對現實世界的細緻觀察。木刻版畫的技術本身也代表了當時印刷技術的進步，使得這類地圖能夠被複製和傳播。