108 年 國立清華大學歷史學系碩士班乙組《國文與英文》
第 1 題
閱讀以下兩段文字,並回答問題:
(一)
蓋聞道之大原出於天,超乎無極太極之妙,而實不離乎日用事物之常。根乎陰陽五行之蹟,而實不外乎仁義禮智剛柔善惡之際。天以澄諸,地以靖謐,人極以昭明,何莫由斯道也?聖聖相傳,同此一道。由修身而治人,由致知而齊家,治國,平天下,本之精神心術,達之禮樂刑政,其體甚微,其用則廣。歷千萬世而不可易。然功化有淺深,證效有遲速者,何歟?朕以寡昧臨政,願治于茲,歷年志愈勤,道愈遠。窅乎其未朕也。朕心疑焉,子大夫明先聖之術,咸造在廷,必有切至之論。朕將虛己以聽。
(二)
臣聞天地與道,同一不息。聖人之心,與天地同一不息。上下四方之宇,往古來今之宙,其間百千萬變之消息,盈虛,百千萬事之轉移,闔闢,何莫非道?所謂道者,一不息而已矣。道之隱於渾淪,藏於未琢未鏤之天,當是時,無極太極之體也。自太極分而陰陽,則陰陽不息,道亦不息。陰陽散而五行,則五行不息,道亦不息。自五行又散而為人心之仁義禮智,剛柔善惡,則乾道成男,坤道成女,穹壤間生生化化之不息,而道亦與之相為不息。然則道一不息,天地亦一不息。天地之不息,固道之不息者為之。
- 根據兩段文字的內容,推測其可能陳述的場景以及二者之間的關係,並說明如此推測的理由。 (16分)
- 請在答案卷上分別抄下(一)、(二)段落中畫線部分之後,斷句並白話翻譯該段落。 (各12分)
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本題為國文的閱讀理解與翻譯題,主要測試考生對於古典文獻的理解能力,以及將文言文白話翻譯的能力。第一小題要求考生綜合兩段文字的內容,推測其可能的敘述場景與兩者關係;第二小題則要求考生針對特定文言文段落進行斷句與白話翻譯。
【第一小題詳解】
本題的核心在於理解兩段文字的共同主題——「道」的本質與運作,以及它們在不同層次的展現。
可能的陳述場景推測:
- (一)的場景: 皇帝(「朕」)與臣子(「子大夫」)的對話或奏對。
- 理由: 稱謂「朕」是皇帝的自稱;「子大夫」是君對臣的稱呼;「臨政」、「在廷」、「虛己以聽」等詞語,都指向君臣之間的政治或學術討論場合。皇帝表達了對治國道理(道)的困惑,並希望聽取臣下的意見。
- (二)的場景: 儒家學者的論述或對話,闡述天地與萬物運行的哲理。
- 理由: 稱謂「臣」是臣子對君王的自稱,但在此段文字中,更像是學者在闡述哲理時,以謙虛的語氣自稱,而非直接對話。內容圍繞著「道」的普遍性、永恆性,以及其在陰陽、五行、人倫(仁義禮智、剛柔善惡)等層面的展現。這是一種哲學思辨的論述。
兩者之間的關係推測:
- 關係: (一)可以看作是(二)所闡述的「道」的哲學思想在實踐層面(治國、治人)所遇到的困惑與探求。(二)提供了「道」的宏觀、根本性的理解,而(一)則是在此宏觀理解下,皇帝作為實踐者所面臨的具體難題。
- 理由:
- 主題的連貫性: 兩段文字都聚焦於「道」。第一段提到「道之大原」、「斯道」、「一道」,並將其與修身、治人、治國、平天下聯繫起來;第二段則詳細闡述了「道」與天地、陰陽、五行、人倫的關係,強調其「一不息」、「天地亦一不息」。
- 層次的遞進: 第二段(二)從本源、本體(無極太極)出發,闡述了「道」如何化生萬物,其普遍性和永恆性。而第一段(一)則是在此基礎上,探討為何功化有淺深、證效有遲速,這顯示了對「道」在實際應用中的困惑,需要進一步的探究。皇帝(朕)的困惑,正是因為「道」的道理雖顯而易見(不離日用事物、仁義禮智等),但實際的治國成效卻有差異,這就需要「子大夫」來進一步闡釋。
- 實踐與理論的對應: (二)提供了「道」的理論基礎和宇宙觀,說明了萬物運行的根本法則。而(一)中皇帝所面臨的「功化有淺深,證效有遲速」的問題,正是理論如何在實踐中落實、如何因人、因事、因時而產生不同結果的體現。皇帝的「虛己以聽」,正是希望從臣子那裡獲得對「道」更深入、更具體的解釋,以指導實踐。
總結: (一)是皇帝在實踐治國之道時,對「道」的實際效用與差異產生的疑惑,並尋求臣下解答的場景。(二)則是一位學者或有識之士,對「道」的本質、起源及其在宇宙萬物運行的宏觀哲理進行闡述。兩者關係在於,(二)提供了(一)所探求的「道」的理論基礎和普遍性,而(一)則是在此基礎上,將「道」的應用延伸至政治實踐,並引發了更深層次的思考。
【第二小題詳解】
此小題要求考生針對兩段文字中標示的畫線部分進行斷句與白話翻譯。
(一)段落畫線部分:
「然功化有淺深,證效有遲速者,何歟?朕以寡昧臨政,願治于茲,歷年志愈勤,道愈遠。窅乎其未朕也。
第 2 題
二、(佔35分)
古者自入小學,學幼儀,肄簡諒,則既有以固其肌膚之會,筋骸之束,而養其良知良能之本。其入大學也,所以為教之具,非強其所無,也非奪其所固有,凡以上帝所降之衷,生民所秉之彛,萬物備具而作之。君師者,特因其固有而為之品節,以導迪之,使明其仁義禮智之性,以行諸君臣父子兄弟夫婦朋友之倫,而無不盡其分焉。耳今之為教者,獨何如哉?利祿之誘,梏於其前,既不由小學以養其德性,厚其基本,又不進於大學以明其本初,而潰於大成。其父兄之所訓迪,師友之所切卂,大抵務記覽為詞章,以求合於有司之程,為規取利祿,計耳。自始童,習以階成人,耳目之所濡,心志之所之,始進,既若是,隨事遷遷,往而不返。
- 魏了翁在此段文字中反覆提及的「小學」、「大學」,指的是什麼? (10分)
- 他如何評價古、今的教育,他的理由是什麼? (10分)
- 請在答案卷上抄下段落中畫線部分之後,斷句並白話翻譯該段落。 (15分)
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本題為國文的閱讀理解與翻譯題,主要測試考生對於宋明理學教育思想的理解,以及文言文的翻譯能力。第一小題要求考生解釋「小學」與「大學」的內涵;第二小題要求考生評價古今教育的差異與原因;第三小題則要求考生翻譯畫線的文言文段落。
【第一小題詳解】
魏了翁在此段文字中反覆提及的「小學」與「大學」,並非指現代學制中的小學和大學,而是取自儒家經典《禮記》中的篇章名稱,代表了不同階段的教育目標與內容。
-
「小學」:
- 內涵: 指的是兒童初期的啟蒙教育階段。其重點在於「固其肌膚之會,筋骸之束」,意即培養身體的協調與約束,也就是基本的禮儀、品德和生活習慣的養成。這階段的教育是為了「養其良知良能之本」,奠定個人道德修養的基礎,使其能夠明辨是非,懂得基本的倫理道德。
- 理由: 文中提到「學幼儀,肄簡諒」,「幼儀」指幼時的儀容禮節,「簡諒」指誠懇樸實的態度。這些都是初級教育的內容。同時,強調「固其肌膚之會,筋骸之束」,是指身體的規矩約束,以及「養其良知良能之本」,是根本的道德培養。
-
「大學」:
- 內涵: 指的是青年階段的進階教育。其目標是「為教之具」,並非灌輸外在知識,而是開發人內在的潛能,引導人明辨「仁義禮智之性」,並將其落實於人倫社會(君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友)之中,盡到各自的本分。這是一種更高層次的道德實踐與社會責任的教育。
- 理由: 文中提到「非強其所無,也非奪其所固有,凡以上帝所降之衷,生民所秉之彛,萬物備具而作之。」這強調大學教育是順應天性,開發內在的良知(上帝所降之衷、生民所秉之彛),而非強加外物。其目的是「使明其仁義禮智之性,以行諸君臣父子兄弟夫婦朋友之倫」,這明顯是關於個人修養如何擴展至社會關係的教育。
【第二小題詳解】
魏了翁在此段文字中,明確地對比了古代(古者)與當代(今之為教者)的教育,並對當代教育提出了嚴厲的批評。
-
對古代教育的評價:
- 評價: 肯定且讚揚。
- 理由: 古代的教育,無論是小學還是大學,都旨在「養其良知良能之本」、「明其仁義禮智之性」,並將之落實於社會倫理實踐中,符合天性,循序漸進,最終達到「盡其分焉」的目標。這種教育是順應人性的,注重根本,並具備社會功能。
-
對當代教育的評價:
- 評價: 嚴厲批評,認為其弊端叢生,偏離正道。
- 理由:
- 目標偏差: 當代教育的誘惑是「利祿」,目的是「求合於有司之程」,即追求功名利祿和官場的認可,而非培養德性。
第 3 題
B. Translation: (25 points)
Please translate the following passage by Hal Brands and Francis J. Gavin (“The Historical Profession is Committing Slow-motion Suicide," War of the Rocks, December 10, 2018) into Chinese.
"A recent study confirms a disturbing trend: American college students are abandoning the study of history. Since 2008, the number of students majoring in history in U.S. universities has dropped 30 percent, and history now accounts for a smaller share of all U.S. bachelor's degrees than at any time since 1950. Although all humanities disciplines have suffered declining enrollments since 2008, none has fallen as far as history. And this decline in majors has been even steeper at elite, private universities—the very institutions that act as standard bearers and gate-keepers for the discipline. The study of history, it seems, is itself becoming a relic of the past.”
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本題為英文翻譯題,要求考生將一篇關於美國大學歷史學科招生狀況的英文短文翻譯成中文。此題主要測試考生對英文語意的精確掌握,以及中文表達的流暢度與準確性。
翻譯:
一項近期研究證實了一個令人不安的趨勢:美國大學生正拋棄歷史學的學習。自2008年以來,美國大學歷史學專業的學生人數下降了30%,而歷史學在所有美國學士學位中所佔的比例,已創下自1950年以來的新低。儘管自2008年以來,所有人文學科的招生人數都呈現下降,但沒有任何一個學科像歷史學這樣下滑得如此嚴重。而歷史學專業的這種衰退,在頂尖的私立大學中更是變本加厲——這些大學正是該學科的標準承擔者和守門人。歷史學的研究,似乎正本身淪為過去的遺物。
解題思路與重點:
- "confirms a disturbing trend": "confirms" 應譯為「證實」;"disturbing trend" 譯為「令人不安的趨勢」。
- "abandoning the study of history": "abandoning" 譯為「拋棄」、「放棄」;"the study of history" 指「歷史學的學習」或「歷史學」。
- "majoring in history": 指「歷史學專業」。
- "accounts for a smaller share of all U.S. bachelor's degrees": 「在所有美國學士學位中所佔的比例」。「smaller share」表示比例較小,可譯為「較小的比例」或「創下新低」。
- "than at any time since 1950": 「自1950年以來任何時候都少」。「創下自1950年以來的新低」更為生動。
- "humanities disciplines": 「人文學科」。
第 4 題
A. Reading Comprehension: (25 points)
Please read the following passage by Alan T. Wood (Limits to Autocracy, p.11) and answer the questions in English that follow.
“The accusation that Confucianism was used to stunt the development of pluralistic institutions may very well be true. Rulers in China as elsewhere around the world have frequently manipulated doctrine to suit their own purposes. Nevertheless, Confucianism was a house of many mansions and also served to limit the central power whose expansion it is accused of fostering. In rejecting Confucianism, modern detractors may well be turning their backs on a lifeboat that could offer them at least temporary refuge, if not transportation to some more sheltered harbor in the future. The danger is that, by dwelling on the authoritarian uses to which Confucianism has been put by centralizing governments in the past, some contemporary scholars may have come greatly to underestimate the beneficial role that Confucian ideas have played through the long course of Chinese history. Confucianism may have been used to expand the power of the state, but it also provided moral limits to that power (limits, it is worth noting, that its totalitarian successors have ruthlessly ignored)."
Question 1: What is the main point of this passage? (15 points)
Question 2: According to the author, what are the major misunderstandings that contemporary scholars have of Confucianism? (10 points)
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核心觀念
本題考查「閱讀理解中的主旨判讀與作者觀點辨識」,重點不在逐句翻譯,而在掌握文章的論證結構:
- 作者先承認:儒家思想確實曾被中國統治者利用,以壓抑多元制度、擴張中央權力。
- 作者接著提出轉折:儒家並非只有支持專制的一面,也具有多元內涵,並能對中央權力形成道德限制。
- 作者最後批評當代學者:過度強調儒家被專制政府利用的歷史,因而低估儒家思想對中國歷史可能產生的正面作用。
因此,本文的核心立場是:儒家思想具有兩面性,既可能被國家用來強化統治,也能限制統治者的權力;當代學者不應只看見前者,而忽略後者。
解題方法
一、先找轉折語句
本文的關鍵轉折包括:
- “Nevertheless”:「然而」
- “also served to limit”:「也曾限制」
- “The danger is that”:「危險在於」
- “but it also”:「但它也」
閱讀理解中,轉折語後通常是作者真正要強調的觀點。本文雖然承認儒家曾被統治者利用,但作者真正的重點在於反駁「儒家等同於專制工具」的片面看法。
二、區分事實承認與作者主張
開頭的 “may very well be true” 表示作者承認某種批評有其道理;但這並不代表作者完全接受該批評。後文的 “Nevertheless” 立即修正前述看法,指出儒家也是「多重房間的房屋」,意指儒家內部具有多元而複雜的思想資源。
文章最後的對比句最能概括全文:
Confucianism may have been used to expand the power of the state, but it also provided moral limits to that power.
也就是「儒家可能曾被用來擴張國家權力,但同時也為該權力提供了道德限制」。
三、回答主旨題與細節題
- 主旨題要整合全文,不能只寫「儒家支持專制」或「儒家限制權力」其中一面。
- 細節題要回答作者認為當代學者誤解了什麼,重點是「過度片面化」與「低估儒家正面功能」。
題目翻譯與段落理解
第一、二句
作者承認,認為儒家被用來阻礙多元制度發展的指控,可能確實有幾分道理。中國及世界其他地區的統治者,經常操弄教義,以符合自己的政治目的。
這部分承認儒家曾被政治權力利用,但作者並未因此否定儒家本身,而是指出「思想內容」與「統治者的政治運用」不能完全畫上等號。
第三句
儘管如此,儒家是一座「擁有許多房間的房屋」,也曾限制中央權力,而儒家正是被批評為助長中央權力擴張的思想。
“a house of many mansions” 是比喻,表示儒家並非單一、封閉、只能服務專制的思想體系,而是包含不同層次與不同方向的思想資源。
第四句
作者以救生艇作比喻,認為現代批評者若拒絕儒家,可能是在背棄一艘至少能提供暫時庇護的救生艇。儒家思想未必能立即帶領人們到達理想社會,但仍可能在過渡時期提供重要的思想資源。
第五句
第 5 題
C. Composition: (25 points)
Please write a short essay explaining your interest in history.
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核心觀念
本題屬於人文社科研究所共同科目「英文作文」(Academic/Personal Essay)題型,配分為 25 分。評量核心著重於兩大層面:
- 英文寫作能力與學術表達:語法正確性、字彙多樣性與精確度、銜接詞與段落組織架構、學術風格(避免口語與瑣碎敘述)。
- 學術志向與學科認識:報考清大歷史所丁組的考生,其寫作不可僅停留在「從小喜歡聽歷史故事」或「愛看歷史劇」等感性陳述,必須具體展現對「歷史學作為一門人文學科」(History as an academic discipline)的思考、問題意識(problematic),以及個人學術關懷與研究熱忱的連結。
解題方法
面對題目「Please write a short essay explaining your interest in history」,建議採取經典三段式或四段式短文架構(建議篇幅約 150~220 字),採用「由具體經驗昇華至學術關懷」的切入點:
- 引言段(Introduction & Thesis Statement):
- 點出個人對歷史的理解:歷史不僅是過去事件的紀錄,更是人類在特定時空脈絡下的意義建構。
- 提出核心論點(Thesis):個人對歷史的興趣,源於對「歷史脈絡化」(contextualization)的著迷,以及探尋歷史如何形塑當代社會的批判性反思。
- 主體段(Body Paragraph(s)):
- 實例支撐與方法論體悟:說明自己如何從史料分析、跨學科視野(如文化史、社會史或清大歷史所重視的科技與社會/性別/全球史脈絡)中,感受到歷史研究的魅力。
- 問題意識的形成:強調歷史學的訓練讓人學會「陌生化熟悉的事物」(defamiliarize the familiar),理解歷史並非單一線性的演進,而是充滿偶發性與多元聲音的交織。
- 結論段(Conclusion):
- 重申歷史研究對個人的價值:培養歷史思維(historical thinking)與批判視角。
- 展望研究熱忱:點明進入研究所深造是深化此興趣、開展獨立學術探究的關鍵一步。
範文展示與段落精析
【高分範文】
For me, history is far more than a chronicled accumulation of past dates and events; it is a critical discipline through which we interrogate how human agency and structural forces intersect across time. My passion for history originated from a simple curiosity about how our present world came to be, but it has gradually matured into a methodological pursuit of contextualization and critical inquiry.
What captivates me most about historical research is its power to defamiliarize the familiar. When examining primary sources—whether archived documents, oral histories, or material culture—I am constantly challenged to reconstruct the lived experiences of individuals within their specific socioeconomic and cultural environments. History teaches us that the institutions, norms, and ideologies we take for granted today are historically contingent rather than universally predestined. This realization fosters not only intellectual empathy toward past actors but also a critical consciousness regarding contemporary societal dilemmas.
Ultimately, my interest in history is driven by the conviction that an informed reading of the past provides indispensable tools for illuminating the present. Pursuing advanced historical studies will allow me to refine my archival methods and theoretical frameworks, transforming my enduring curiosity into rigorous scholarship that contributes to the ongoing dialogue between the past and our collective future.
【段落語彙與構句解析】
- 第一段(立論):使用「chronicled accumulation of past dates and events」(編年式的年代與事件堆疊)與「interrogate