109 年 國立清華大學歷史學系碩士班甲組《國文與英文》

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本題旨在考察考生對儒家思想與老莊、釋氏思想的比較理解，以及對宋明理學發展脈絡的掌握。

核心觀念：
本題的核心在於理解儒家（特別是宋明理學）如何區分「心知之自然」（本心、天理）與「血氣之自然」（欲、氣質），並以此批評老莊、釋氏思想的不足。

解題步驟：

1. 分析三段文字的核心論點：

   • 第一段： 批評所謂「仁義禮智」若不超出「欲」的範圍，且仍受「血氣心知」影響，則與老莊、釋氏思想類似，無法真正闡釋儒家（六經孔孟）的真義。這裡的「血氣心知」似乎帶有負面或不夠純粹的意味。
   • 第二段： 指出老莊、釋氏認為人應「靜以養其心知之自然」，但這只是將「血氣之自然」（欲）與「心知之自然」（性）分開，實際上仍未能超越「血氣」的範疇，認為他們仍是「二本」（兩個根本）。
   • 第三段： 闡述程朱理學的觀點。他們認為，常人任由「血氣心性之自然」發展是不行的，必須「進以理之必然」。他們將「血氣心知之自然」稱為「氣質」，將「理之必然」稱為「性」。雖然他們也承認「心知」與「血氣」的結合（「合血氣心知為一本」），但又強調「分血氣心知為二本」的說法是「異端」，並駁斥這種觀點。程子認為「本心」是「天」，而「性」是「天」；「人」是「心」，而「天」是「人」的本性。這段話的重點是強調「天理」的至高無上，以及對「氣質之性」的警惕。

2. 推測陳述者的立場：

   • 從文字內容看，陳述者明顯站在儒家（特別是宋明理學）的立場，並且對老莊、釋氏思想持批判態度。
   • 他高度肯定「理之必然」、「天理」、「本心」的觀念，並將其視為儒家的根本。
   • 他批評將「性」與「欲」或「血氣」簡單對立，或將「心知」與「血氣」人為區分為「二本」的做法。
   • 第三段中引述程子（程頤）的觀點，並加以闡發，顯示陳述者認同並推崇程朱理學。

3. 推測陳述者的存在時間：

   • 第三段明確提到了「程子朱子」，這是宋明理學的代表人物。
   • 「程子」指的是程頤，「朱子」指的是朱熹。他們是宋代理學的集大成者。
   • 引述並辯護程朱理學的觀點，並將其與老莊、釋氏思想對比，這種論述方式是典型的宋明理學家或後世繼承其學說的儒者。
   • 因此，陳述者的存在時間應為宋代（程朱活躍時期）或之後（明清時期）的儒者。

本題旨在考察考生對文言文的斷句、翻譯能力，以及對文本深層義涵的理解。

核心觀念：
文言文斷句與白話翻譯。

解題步驟：

1. 識別第二段的畫線部分：
   原文為：「2)老莊釋氏見常人任其血氣之自然不可而靜以養其心知之自然於心知之自然謂
   之性血氣之自然謂之欲說雖巧變要不過分血氣心知為二本」
   畫線部分為：「說雖巧變要不過分血氣心知為二本」

2. 斷句與翻譯第二段畫線部分：

   • 斷句： 說，雖巧變，要不過分。血氣心知為二本。
   • 白話翻譯： （他們）的說法，雖然巧妙地變化，但實際上不過是將「血氣」與「心知」區分為兩個根本（或兩個層次）。
   • 解釋： 這句話是批評老莊、釋氏的思想。作者認為，老莊、釋氏雖然聲稱要人「靜以養其心知之自然」，將「心知之自然」稱為「性」，將「血氣之自然」稱為「欲」，這種說法聽起來很巧妙，但實質上並沒有真正超越「血氣」的層面，而是將人的本性（心知）與情慾（血氣）人為地劃分為兩個獨立的、對立的根本，這與儒家主張的「性即理」、「心即理」的觀點不同。

3. 識別第三段的畫線部分：
   原文為：「3)程子朱子見常人任其血氣心性之自然之不可而進以理之必然於血氣心知之自
   然謂之氣質於理之必然謂之性亦合血氣心知為一本矣而更增一本分血氣心知為
   二本者程子斥之日異端本心而其增一本也則曰吾儒本天如其說是心之為心人也
   非天也性之為性天也非人也」
   畫線部分為：「程子斥之日異端本心而其增一本也則曰吾儒本天如其說是心之為心人也非天也性之為性天也非人也」

4. 斷句與翻譯第三段畫線部分：

   • 斷句： 程子斥之曰：「異端！本心，而其增一本也。則曰：吾儒本天，如其說是心之為心，人也。非天也。性之為性，天也。非人也。」
   • 白話翻譯： 程子（程頤）斥責那種說法（指將血氣與心知分開為二本）是「異端」。他說：「（儒家追求的）本心，是（指）在（血氣）之上增加（了另一個根本）。（那些異端者）卻說：我們儒家是以天（天理）為根本的。如果說（這是）心本身就是心，那（就是）指人（的淺薄之見）。（這）不是（天理的本然）。

本題旨在考察考生對古文閱讀理解，推斷文章主旨、作者身份及其判斷依據的能力。

核心觀念：
文章主旨、作者身份推斷。

解題步驟：

1. 仔細閱讀文章，理解其內容：

   • 文章開頭提到，古代諸侯在其國境內的「山川」都會祭祀，但後來「祠廟」興盛，山川的祭祀就廢弛了。
   • 人們只知道像設（神像）莊嚴，認為神明在其中，卻忘記了山川（本身）能興雲雨、滋澤萬物才是其真正功勞。
   • 作者質疑，既然山川有此功勞，怎能因此（祠廟興盛）而廢棄祭祀呢？
   • 接著，作者以「某蒞事云初適以早告偏走羣望而北山獨先焉」為例，說明當初（祭祀）選擇北山（作為祭祀對象）是因為它「巍峨、雄壯，上與天接，雲氣從它而出」。這顯示作者認為山川的偉大與其功能（如產生雲氣）有關。
   • 作者提到「頃者一雨通宵已拜神賜矣」，但「邇日以來旱氣彌烈」，即使「神能賜之而不能終之」，這可能不是作者（某）所期望的。這似乎在暗示，即使有祭祀，效果也不盡人意，或者說，祭祀的對象和方式可能存在問題。
   • 最後，作者表達了自己的願望：「敬持瓣香、載控忱悃（誠懇的心意），興膚寸之雲以雨四境，使人知山川之功不在祠廟下，豈不休哉！」他希望通過自己的努力（可能是通過祈禱、或某種儀式，但重點在於「忱悃」），能使小小的雲氣化為雨水滋潤四方，讓人們明白山川的真正功勞不在於祠廟（的塑像），而不只是在於祭祀的儀式。

2. 推斷文章主旨：

   • 文章的核心在於批評後世「祠廟」興盛導致「山川之祀」廢弛的現象。
   • 作者強調山川本身具有「興雲雨以澤百物」的實際功用，這才是其真正價值所在，而非僅僅是供奉神像的祠廟。
   • 他認為人們忽略了山川的自然偉力，只注重形式化的祭祀，甚至祭祀效果不彰。
   • 因此，主旨是：呼籲人們重新認識和重視山川的自然偉力與實際功用，批判僅重祠廟形式而忽略實質的山川祭祀，並表達了希望通過誠懇的祈求來感應山川、祈求甘霖的願望。

3. 推斷作者身份：

   • 「某蒞事云初適以早告偏走羣望而北山獨先焉」：這句話表明作者曾參與或觀察過某地的祭祀活動，且對祭祀的選擇和原因有自己的見解。
   • 「頃者一雨通宵已拜神賜矣邇日以來旱氣彌烈神能賜之而不能終之殆非某之所...」：作者提到自己「拜神賜」，但效果不佳，暗示他可能是一位地方官員、士人，或者是一位關心民生疾苦、有一定社會地位和影響力的人。他似乎在嘗試解決旱災問題。
   • 「敬持瓣香載控忱悃興膚寸之雲以雨四境」：這句話顯示作者不僅是旁觀者，也希望自己能有所作為，通過「忱悃」（誠懇的心意）來感應山川，祈求降雨。這種積極介入的態度，以及對民生（四境之雨）的關懷，指向一位有責任感、有一定影響力的人物。
   • 「使人知山川之功不在祠廟下，豈不休哉！」：這句結語帶有教育和啟蒙意味，希望藉此喚醒大眾的認知。

本題旨在考察考生對古文的理解，特別是評價事物及其理由的分析能力。

核心觀念：
評價與理由分析。

解題步驟：

1. 定位評價對象： 文章中明確提到了「山川之祀」和「祠廟」。

2. 分析對「山川之祀」的評價：

   • 字面評價： 文章開頭提到「古者諸侯有國凡境內之山川必有祀焉」，這是一種對過去傳統的陳述，帶有肯定意味。接著說「山川之祀遂廢」，這是一種對現狀的惋惜。最後，作者表達「敬持瓣香載控忱悃興膚寸之雲以雨四境」，這是一種對理想的「山川之祀」的期待，強調其「功」在於「澤百物」，而不僅僅是形式。
   • 隱含理由： 為什麼作者認為「山川之祀」重要？因為「山川」本身具有「興雲雨以澤百物」的實際功用。這是其「功」，是其價值所在。作者認為，人們「不思興雲雨以澤百物者實山川之功」，這是對人們認識的批評。因此，對山川之祀的評價，在於其能體現和利用山川的自然偉力，造福百姓。

3. 分析對「祠廟」的評價：

   • 字面評價： 文章提到「後世祠廟既興而山川之祀遂廢」，這將祠廟的興盛與山川之祀的廢弛並列，暗示祠廟的興盛是導致山川之祀廢弛的原因之一，帶有負面色彩。接著說「徒知像設儼然而謂神明在是」，這是對祠廟本質的描述，強調其只是「像設」（神像），並非山川本身。
   • 隱含理由： 為什麼作者對祠廟持保留態度？因為「祠廟」的興盛，導致人們「徒知像設儼然而謂神明在是」，而「不思興雲雨以澤百物者實山川之功」。

本題旨在考察考生對文言文的斷句、翻譯能力，以及對文本深層義涵的理解。

核心觀念：
文言文斷句與白話翻譯。

解題步驟：

1. 識別畫線部分：
   原文為：「某蒞事云初適以早告偏走羣望而北山獨先焉豈非以其巍峩尊雄上與天接雲氣所自出故
   歟頃者一雨通宵已拜神賜矣邇日以來旱氣彌烈神能賜之而不能終之殆非某之所
   以奔走乞靈之意也敬持瓣香載控忱悃興膚寸之雲以雨四境使人知山川之功不在
   祠廟下豈不休哉」
   畫線部分為：「豈非以其巍峩尊雄上與天接雲氣所自出故歟頃者一雨通宵已拜神賜矣邇日以來旱氣彌烈神能賜之而不能終之殆非某之所以奔走乞靈之意也敬持瓣香載控忱悃興膚寸之雲以雨四境使人知山川之功不在祠廟下豈不休哉」

2. 斷句：
   豈非以其巍峩尊雄，上與天接，雲氣所自出故歟？頃者一雨通宵，已拜神賜矣；邇日以來，旱氣彌烈，神能賜之而不能終之，殆非某之所，以奔走乞靈之意也。敬持瓣香，載控忱悃，興膚寸之雲，以雨四境，使人知山川之功，不在祠廟下，豈不休哉！

3. 白話翻譯：
   「這難道不是因為（北山）巍峨雄壯，高聳入雲，雲氣就是從那裡產生的嗎？前不久一場大雨下了整夜，（認為）已經得到了神的恩賜；但從這幾天以來，乾旱的氣候愈發嚴重，神能夠賜予（雨水）卻不能持續下去，這恐怕不是我（某）所期望的奔走祈求神靈（的用意啊）。（我）恭敬地手持香，懷著誠懇的心意，希望（能感應）興起微小的雲氣，以滋潤四方，讓（人們）知道山川的功勞並不在於祠廟之下，這樣（的作為）不就很好嗎？」

4. 解釋翻譯中的關鍵點：

   • 「豈非以其巍峩尊雄，上與天接，雲氣所自出故歟？」：這是作者對北山被選為祭祀對象原因的推測，強調山川的自然特徵與其潛在的功用（出雲氣）。

核心觀念

本題評量人文歷史領域專業英文的篇章主旨定位與文意因果推論能力。

1. 歷史學核心背景：明清時期人口大激增（十八世紀人口倍增）的關鍵推手為「哥倫布大交換」（Columbian Exchange）引進的美洲農作物（New World crops，如玉米 maize、番薯 sweet potatoes）。
2. 文本因果邏輯（Cause and Effect）：
   • 人口成長的前提（precondition）：發展出生存的新途徑（new ways）與新空間（new places）。
   • 美洲作物的特徵與功能：高耐旱、耐貧瘠，能種植於一般水稻與小麥無法生存的山地丘陵（"made the hills yield a living"）。
   • 空間向度拓展（"moving upward"）：促成了向山地移民並開闢耕地，使糧食總量與耕地面積在十八世紀得以跟上人口增長（"kept pace with population growth"）。

解題方法

本題為非選擇題（問答題），且題幹明確要求以英文作答（"answer the questions in English"），作答應掌握「點對點精準打擊」與「避免直接照抄原文」的原則：

1. 定位關鍵字：在原文中迅速定位 New World crops、maize and sweet potatoes、hills、yield a living。
2. 提煉答案核心要點：
   • 要點一：開拓新耕地與生計來源（Utilization of marginal land）：玉米與番薯能生長於多山、貧瘠的丘陵坡地，為移民創造了傳統作物無法提供的食物與生計空間。
   • 要點二：支撐人口向山區擴展（Facilitating upward migration）：美洲作物推動了「向上」（upward）的人口流動，使得原本森林覆蓋的山嶺被轉化為高產農田。
   • 要點三：擴大總體糧食供給（Keeping food production in pace with population growth）：耕地面積實質向山區擴充，支撐了十八世紀中國人口由 1.5 億倍增至超過 3 億的糧食需求。
3. 改寫重組（Paraphrase）：避免逐字剪貼原文句子；使用主謂結構明確的學術英文組織成 2 至 3 句完整文句，以獲得滿分（10 points）。

選項分析

本題為簡答申論題，無選項。判分重點在於是否完整涵蓋「美洲作物的農藝特性（適應山地）」與「對人口/耕地擴張的因果貢獻」：

• 僅回答作物種類（玉米、番薯）：無法得分或僅得極低分數（題幹問的是「Why were they important」而非「What were they」）。

核心觀念

本題考查考生能否：

1. 掌握文章主旨與作者立場。
2. 根據上下文判斷關鍵句的意義。
3. 從人口遷徙、移民方向與土地開發等細節，推論清代中國人的人口流動情形。
4. 以文章中的明確證據支持答案，而非只憑常識判斷。

題目問「十八世紀的中國人是否傾向留在家鄉」，判斷重點在於文章是否強調人口的固定居住，或是強調人口向外移動。本文多次提到人口遷徙與新土地開發，因此作者的觀點明顯是後者。

解題方法

解題時先找出與「人口是否留在家鄉」直接相關的句子，再觀察：

• 動詞是否表示移動，例如 moving。
• 方向是否指向家鄉以外，例如 outward。
• 上下文是否列出具體移民地區，作為論據。

文章指出十八世紀中國人口約從一億五千萬增加至三億一千三百萬。人口能夠增加的前提，是中國發展出新的謀生方式與新的居住地，包括：

• 利用玉米、番薯等新世界作物開發丘陵。
• 大規模內部移民至四川、長江與漢水流域的高地、滿洲、臺灣。
• 移居海外。

因此，文章不是把人口增長解釋為原有人口留在家鄉自然繁衍，而是強調人口透過遷徙，進入新的地區謀生。

關鍵句選擇

最能表現作者觀點的句子是：

“All over China, people were moving upward as well as outward.”

可翻譯為：

「在中國各地，人們不僅向外遷移，也向較高的山地移動。」

這句中的兩個方向詞非常重要：

• outward 指向外遷移，表示人口離開原本居住的家鄉，前往其他地區。
• upward 指向地勢較高的丘陵與山地，表示人口為了尋找耕地與生計，開發原本較少利用的高地。

作者接著說明，原本覆蓋森林的山坡，逐漸變成種植番薯與玉米的農地。這顯示人口遷徙不只是短暫移動，也帶動了新的土地開發與農業生產。

文章證據分析

文章中還有數項證據支持「中國人不傾向留在家鄉」的判斷：

1. massive internal movement of population

   意為「大規模的人口內部移動」。massive 表示規模龐大，說明這不是少數人的個別遷徙，而是十八世紀重要的人口現象。

2. particularly to Szechwan

   四川曾因征服時期的內戰而人口銳減，因此成為移民重新進入、恢復開發的重要地區。這表示人口會離開原居地，前往具有土地與生計機會的地方。

This is a translation question from English to Chinese. The task is to accurately and fluently translate a given passage.

Core Task: English to Chinese translation, focusing on capturing the meaning, tone, and nuances of the original text.

Translation Strategy:

1. Understand the source text: Read the entire passage carefully to grasp its overall meaning, context, and key concepts (e.g., "racial literacy," "class conversation," "social and cultural context," "empathize," "contemporary race relations").
2. Translate sentence by sentence or phrase by phrase: Break down complex sentences into smaller, manageable parts.
3. Choose appropriate Chinese vocabulary: Select terms that accurately reflect the English meaning and are natural in Chinese. Pay attention to specific academic or social terms.
4. Maintain the original meaning and tone: Ensure the translation is not just literal but conveys the intended message and the author's perspective.
5. Ensure fluency and coherence in Chinese: The translated text should read smoothly and naturally in Chinese.
6. Address specific challenges:
   • "sprang from": 產生於、源自於、源於
   • "class conversation about race": 關於種族議題的課堂對話
   • "openly in school": 在學校公開地
   • "the kind of exchange that should have been happening throughout their education": 這種本應貫穿他們整個教育歷程的交流
   • "racial literary" (likely a typo for "racial literacy"): 種族素養、種族識讀能力 (Note: "literary" is likely a typo for "literacy". Assuming it means "literacy" is crucial for accurate translation.)
   • "added to the national K-12 curriculum as a requirement": 作為必修課程納入全國K-12（幼稚園到高中）課程
   • "paired the stories with research, statistics, and history": 將故事與研究、統計數據和歷史結合起來
   • "social and cultural context": 社會與文化背景
   • "empathize and connect with": 對...產生共鳴並與之連結
   • "gaining a larger understanding": 獲得更深入的理解
   • "shaped and continue to shape": 形塑了並持續形塑著
   • "contemporary race relations": 當代的種族關係

Drafting the Translation (with annotations):

"The idea for [Guo and Vulchi's project] sprang from a class conversation about race in the pair's 10th-grade history course."

• [郭與沃爾奇的計畫] 的構想，源於兩人十年級歷史課堂上一次關於種族議題的對話。
  • "sprang from" -> 源於 (common and fitting)
  • "pair's 10th-grade history course" -> 兩人十年級歷史課堂 (clear and direct)
  • "class conversation about race" -> 關於種族議題的課堂對話 (specifies the topic)

"It was the first time either remembered talking about it openly in school, and both thought it was the kind of exchange that should have been happening throughout their education."

• 這是他們倆首次記起曾在學校公開談論此事，且兩人認為這種交流本應貫穿他們的整個教育歷程。

核心觀念

本題要求考生以英文短文說明「自己最感興趣的歷史主題」。重點不在羅列史實，而在展現：

• 明確的歷史研究興趣與問題意識。
• 對該主題的基本背景掌握。
• 能從「事件介紹」進一步提出歷史意義、研究觀點或值得探究之處。
• 英文寫作的組織、文法、詞彙與論述能力。

題目未限定中國史、臺灣史、西洋史或世界史，也未要求特定立場；選題宜採取自己熟悉、能以具體事例支撐的領域。

解題方法

文章宜採四段式結構：

1. 開頭破題：直接點出最感興趣的主題與核心理由。
2. 背景交代：說明該議題的時代、地區與歷史脈絡。
3. 具體論證：以二至三項具體面向解釋其重要性，例如政治、社會、文化、性別、思想或跨國交流。
4. 結尾提升：回扣歷史研究的價值，說明此題材如何幫助理解當代。

以下示範選擇「臺灣日治時期的社會與文化變遷」。此題材具有臺灣史特色，也能自然結合殖民統治、現代化、教育、醫療、都市化與臺灣認同等議題。

參考作答

The historical topic that interests me most is the social and cultural transformation of Taiwan during the Japanese colonial period, from 1895 to 1945. I am interested in this period because it was not simply a time of foreign rule. It was also an era in which Taiwanese society experienced rapid changes in education, transportation, public health, urban life, and political consciousness.

Japanese colonial rule brought modern institutions to Taiwan, including railways, schools, hospitals, and new systems of administration. These institutions improved some aspects of daily life, but they were also tools of colonial control. For this reason, I believe that the period should not be understood only as either modernization or oppression.