112 年 國立清華大學歷史學系碩士班甲組《國文與英文》

本題考驗考生對古典散文的理解與詮釋能力，特別是曹丕《典論論文》的原文闡釋。

核心觀念：
文章的價值在於其不朽性，可超越個體生命與物質榮華，達成名垂青史的目標。作者藉由對比古今作者的寫作動機與成果，強調文章作為「國之大業」的意義。

詳解：

一、基本論點闡述 (15分)

本段文字的基本論點是：文章（或文學創作）具有超越時間、生命和物質榮華的不朽價值，是成就個人聲名、對後世產生影響的關鍵途徑。作者認為，相較於個人生命短暫、物質享樂有限，文章的生命力是永恆的。因此，古代的賢明作者能夠透過文學創作，將其思想、智慧和道德精神傳承後世，使其聲名得以流傳。作者更進一步指出，古人深知時光易逝，因此珍惜分秒，致力於文章的創作，而非沉溺於眼前的富貴逸樂，以免留下千古遺憾。

二、抄錄、斷句與白話翻譯 (20分)

• 抄錄與斷句：
  文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期。未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而不務，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不－－－力，貧賤則懾於饑寒；富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯亦志士大痛也。融等已逝，唯幹著論，成一家言。

  • 說明： 斷句時需注意文意轉折、詞語搭配及語氣停頓。例如，「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期。」將三個緊密相關的短語分開，強調其限制性。「未若文章之無窮。」與前句形成對比。「不以隱約而不務，不以康樂而加思。

核心觀念

本題考查古文閱讀的三項能力：

1. 由內容、語氣與典故判斷文章脈絡。
2. 從論證中整理作者的主張與批判對象。
3. 依古漢語句法、虛詞及文意正確斷句與翻譯。

文中涉及古代祭祀制度、佛教造像，以及孔子等聖人形象的塑造問題。作者以「主」與「像」相對：「主」是祭祀時所奉的神主牌位；「像」則是以泥、木、銅等材料塑造人物形貌。

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一、文章脈絡

這段文字最可能出現在明清之際的考據性筆記或古文論說中，內容屬於對古代禮制、祭祀制度及孔廟奉祀方式的考辨。

文中先考察「塑像」的歷史起源，指出中國上古祭祀神祇，原本只使用神主，並沒有塑造人物形像的制度；後來佛教傳入中國，造像風氣才逐漸流行。作者進一步以李元瓘的記載證明，唐代以前已有孔門弟子顏回的塑像，並引用姚燧所說北魏禁止製造泥人、銅人的事例，說明塑像並非中國古代祭祀聖人的正統禮法。

因此，本文應是古人針對孔廟或祭祀聖人時設置塑像的禮制問題所作的考證與批評。其性質不是單純記敘，而是「考據史實—援引典籍—提出價值判斷」的議論文字。

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二、作者的主張與反對對象

1. 作者的主張

作者主張，祭祀聖人應遵循中國古代禮制，以神主奉祀，不應以泥像、銅像等具體形貌代替聖人。

他的論證可分為三層：

第一，上古禮制本來沒有塑像。

「三代以前，祀神皆以主，無有所謂像設也」，說明夏、商、周三代以前，祭祀神明都以神主為中心，沒有塑造神像的制度。

第二，塑像之風受到佛教影響，並非中國古代正統禮法。

作者說「至佛教入中國始有」，認為塑像是在佛教傳入後才出現的風俗。姚燧所引北史又記載，北魏曾禁止人民製造泥人、銅人，違者甚至處以滅門之罪，足見這種做法並不符合中土原有的禮制。

第三，塑像無法真正表現聖人的精神與德性。

各地塑像的長短、胖瘦、老少、美醜，往往取決於工匠技術，因此即使製作得非常精巧，也只是外貌上的相似，不能表現聖人的內在德性。真正的聖人之道，應在於其「神而明之、無聲無臭」的精神境界，而不是一具可見、可量、可比較的形體。

2. 作者反對的是什麼

作者反對的不是一般意義上的藝術創作，而是以下三種現象：

• 以佛教造像的方式塑造孔子、顏回等儒家聖賢。
• 把塑像當作祭祀聖人的正式禮制。
• 認為外貌逼真、工藝精巧，就能代表聖人的精神與道德。

換言之，作者反對的是「以形貌代替德性」、「以外在偶像代替內在聖道」的做法。

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三、斷句與白話翻譯

題面未明確標示畫線範圍，以下依所提供文字，完整抄錄並斷句翻譯。

1. 斷句

塑像之設，自古無之，至佛教入中國始有也。三代以前，祀神皆以主，無有所謂像設也。彼異教用之，無足怪者；不知祀吾聖人者，何時而始為像云？觀李元瓘言，顏子立侍，則像在唐前已有矣。嗚呼！姚燧有言：「《北史》：敢有造泥人、銅人者，門誅。」則泥人固非中土為主以祀聖人法也。後世莫覺其非，亦化其道而為之。郡異縣殊，不一其狀；

本題旨在考察考生對中國古代教育制度、儒家思想以及歷史文獻的理解。問題涉及文章的背景、作者的觀點及對特定段落的翻譯。

核心觀念：
作者在文中討論了古代祭祀聖賢的儀式問題，特別是關於「從祀」的安排。他認為現行的祭祀儀式（可能指某種特定的歷史時期）在禮儀上存在不妥之處，特別是君臣之間的地位安排，可能令聖賢在天之靈不安。

詳解：

一、文章脈絡推測 (10分)

這段文字最有可能出現在以下脈絡：

1. 古代教育或學術史論述： 文章討論國學（古代學校）的廟貌、祭祀儀式，以及對聖賢的尊崇，這與古代教育和學術傳統密切相關。
2. 禮制研究或批判： 作者對現行祭祀儀式中的「君拜於下而臣坐於上」提出質疑，這明顯是關於禮儀制度的討論，可能是在研究、論述或批判當時的禮制。
3. 儒家思想的闡釋或應用： 內容涉及對聖賢的尊崇、對「夫子」（孔子）的引用，以及對「名分」的重視，這些都體現了儒家思想的核心價值。
4. 歷史文獻的考證或評論： 作者可能是在評論某段歷史時期（例如「國初洪武十四」之後）的教育或祭祀制度，並提出自己的見解。

綜合來看，這段文字最可能出現在探討古代教育制度、祭祀禮儀，並帶有儒家思想色彩的歷史論述或學術評論之中。作者似乎在為某種改革或糾正提出建議。

二、作者的主張與反對的對象 (15分)

• 作者的主張：
  作者主張，在祭祀聖賢（特別是「從祀諸儒」）的儀式中，應該有更為合乎禮儀、更顯莊重和尊崇的安排。他認為，雖然聖人（如孔子）作為「百世之師」，其地位至高無上，但對於「從祀」的歷代儒者和當代臣子，其祭祀的禮儀必須妥善處理。他特別強調，「君拜於下而臣坐於上」的安排是不恰當的，可能令聖賢在天之靈不安。作者認為，這種安排不僅是「名分之乖舛」（名位、尊卑關係錯亂），也「觀瞻之不雅」（觀看時不莊重、不合體統）。因此，作者主張應當改革或調整這種祭祀儀式，以示對聖賢真正的尊敬。

本題為翻譯題，要求將兩段英文歷史敘述翻譯成中文。第一段描述17世紀歐洲人與中國人對台灣殖民歷史的開端，以及荷蘭與西班牙在台的活動。第二段則聚焦於17、18世紀中國曆法研究的競爭，以及西方科學（特別是天文學）的傳入與影響。

核心觀念：

1. 精確理解英文原意： 仔細辨識詞彙、片語、句型結構，理解其歷史脈絡和學術涵義。
2. 流暢的中文表達： 將英文意思轉換為自然、準確、符合學術語境的中文。
3. 歷史術語的轉換： 處理歷史專有名詞、地名、組織名稱等，確保翻譯的準確性。

詳解：

Part A, Passage (1) Translation (20 points)

英文原文：
During the 17th century, Europeans and Chinese set in motion Taiwan's prolonged history of colonization. The first colonies on the island were European, as rivalry between the Dutch East India Company and the Spanish crown brought the former to the area near present-day Tainan and the latter to Keelung during the 1620s. The Spanish presence was a chronological blip of less than twenty years, owing to the limited enthusiasm of Spanish colonial officials in Manila and an attack on the Spanish outpost by Dutch forces in 1642. For a brief period, however, the Spanish had a fort name San Salvador on the islet at the mouth of the harbor and a small settlement on the main island, and they engaged in extensive Catholic proselytizing among the indigenous peoples in the area.

中文翻譯：
17世紀，歐洲人與中國人開啟了台灣漫長的殖民歷史。島上最早的殖民者是歐洲人，當時荷蘭東印度公司與西班牙王室之間的競爭，促使前者於1620年代抵達今日台南一帶，後者則抵達基隆。西班牙人的存在時間僅是歷史長河中的一個短暫插曲，不到二十年，這歸因於馬尼拉的西班牙殖民官員熱情不高，以及1642年荷蘭軍隊對西班牙前哨站的攻擊。然而，在短暫的時期內，西班牙人在港口入口處的小島上建立了一座名為聖薩爾瓦多（San Salvador）的堡壘，並在主島上設有小型聚落，同時在當地積極向原住民傳播天主教。

翻譯說明：

• "set in motion": 譯為「開啟了」、「啟動了」。
• "prolonged history of colonization": 譯為「漫長的殖民歷史」。
• "The first colonies on the island were European": 譯為「島上最早的殖民者是歐洲人」，或「島上最早的殖民地是歐洲人建立的」。
• "rivalry between the Dutch East India Company and the Spanish crown": 譯為「荷蘭東印度公司與西班牙王室之間的競爭」。
• "brought the former... and the latter...": 譯為「促使前者...，後者...」。
• "present-day Tainan": 譯為「今日台南」。
• "Keelung": 譯為「基隆」。
• "chronological blip": 較為生動的說法，可譯為「短暫插曲」、「時間上的小插曲」、「短暫的時期」。
• "owing to": 譯為「歸因於」、「由於」。
• "limited enthusiasm": 譯為「熱情不高」、「興趣有限」。
• "Spanish colonial officials": 譯為「西班牙殖民官員」。
• "Spanish outpost": 譯為「西班牙前哨站」。
• "Dutch forces": 譯為「荷蘭軍隊」。
• "For a brief period, however": 譯為「然而，在短暫的時期內」。
• "islet": 譯為「小島」。
• "at the mouth of the harbor": 譯為「港口入口處」。
• "small settlement": 譯為「小型聚落」、「小聚落」。
• "main island": 譯為「主島」。
• "engaged in extensive Catholic proselytizing": 譯為「積極向...傳播天主教」、「廣泛進行天主教的傳教活動」。
• "indigenous peoples": 譯為「原住民」。

Part A, Passage (2) Translation (30 points)

英文原文：
The struggle in the field of calendrical studies, crucial to the legitimacy of any dynasty, was largely a competition of defining classical texts in 17th- and 18th-century China. This struggle revolved around the imperial power, which was the final arbitrator of what classics were. To attract the attention of the throne, the Jesuits and their Chinese associates translated Western science with the attempt to replace the indigenous tradition. They claimed that the superiority of their knowledge was informed by a higher truth while downplaying the significance of the Chinese astronomical tradition. They suggested to the emperors that the appearance of the calendar can remain Chinese, while Western techniques should be used to craft it. After the Qing conquest, Adam Schall (湯若望) successfully had Jesuit astronomy canonized by having the emperor archive his collectanea in the Imperial Historical Archive(史館). Western astronomy became orthodox. As a result, China experienced an unprecedented growth of scientific literature during the 17th and 18th centuries. Nevertheless, Qing emperors were quite cautious about the implications of adopting a Western calendar and endeavored to locate the reform within the bureaucratic machinery. Confucian literati interested in

本題為英文寫作題，要求考生以英文撰寫一篇短文，說明為何想攻讀歷史學碩士學位，以及感興趣的研究主題。這是一道常見的申請研究所時會遇到的「動機信」（Statement of Purpose）或「個人陳述」（Personal Statement）類型的題目，旨在評估考生的學術動機、研究興趣、表達能力與對歷史學的理解。

核心觀念：

1. 清晰表達學術動機： 說明對歷史學的熱情來源、為何選擇進一步深造，以及攻讀碩士學位對個人學術發展的意義。
2. 具體闡述研究興趣： 指出具體的研究主題，並說明該主題的學術價值、個人為何對此感興趣，以及初步的研究想法或方向。
3. 展現學術潛力： 透過流暢的英文、有條理的論述，以及對歷史學的認識，展現出申請者的學術素養和研究潛力。
4. 語言表達能力： 確保文法正確、詞彙豐富、結構清晰。

詳解：

由於這是一道開放性的寫作題目，沒有標準答案。以下提供一個範例架構與內容方向，考生可根據自身情況進行發揮。

寫作架構建議：

1. 引言 (Introduction):

   • 開門見山，表明申請攻讀歷史學碩士學位的意願。
   • 簡述對歷史學的長期熱情或啟蒙經歷。
   • 點出攻讀碩士學位對達成學術目標的重要性。

2. 學術動機 (Motivation for Graduate Study):

   • 深入闡述為何選擇歷史學作為研究領域。
   • 可以提及大學部學習經歷、某位老師的啟發、某本書籍的觸動，或是個人的人生經驗如何引導你走向歷史研究。
   • 說明為何需要透過碩士班的學習來深化理解、提升研究能力。例如，需要系統性的理論訓練、專業的指導、接觸更豐富的史料等。
   • 強調歷史學研究的價值，例如理解現在、反思過去、培養批判性思維等。

3. 研究興趣 (Research Interest):

   • 明確提出你感興趣的具體研究主題。
   • 解釋為何對該主題感興趣： 這可以是你過去的學術背景、個人經歷、或是對某個歷史問題的好奇。
   • 闡述該主題的學術意義： 說明該研究在歷史學領域的價值，它可以填補哪些學術空白，或是提供什麼新的視角。
   • 初步的研究設想（可選，但有加分）： 簡要提及你可能採用的研究方法、關注的史料、或是初步的研究問題。這顯示你對研究方向已有一定的思考。
   • 與該校歷史系（或特定教授）的契合度（重要）： 如果可能，提及該校歷史系的師資、研究專長或研究計畫與你的研究興趣如何契合，表明你選擇該校是有深思熟慮的。

4. 未來展望 (Future Goals):

   • 簡述攻讀歷史學碩士學位對你未來學術或職業生涯的規劃。
   • 例如，是否計劃繼續攻讀博士學位、從事學術研究、進入博物館或檔案館工作、或是在其他領域運用歷史學訓練。

5. 結論 (Conclusion):

   • 重申攻讀歷史學碩士學位的決心與熱情。
   • 再次感謝學校考慮你的申請。

範例內容要素（考生可自行組合與發揮）：

• 引言： "I am writing to express my strong interest in pursuing a Master's degree in History at [University Name]. My lifelong fascination with the past, coupled with my undergraduate studies, has solidified my conviction that advanced historical research is the path I wish to pursue."