112 年 國立清華大學歷史學系碩士班甲組《中國史》

本題主要在探討「新清史」研究的學術意涵與爭議。首先，需要釐清「新清史」研究的核心主張，包括其對清朝歷史性質的重新詮釋，例如強調清朝的「中國性」相對較弱，而更側重其作為一個「帝國」的多元民族、跨文化特性。其次，要說明「新清史」在研究方法上的創新之處，例如更廣泛地運用滿文、蒙古文等非漢文史料，以及跨學科的視角（如人類學、政治學）。最後，也是最重要的一環，是闡述與「新清史」相對立或提出質疑的學術觀點。這些觀點通常來自中國大陸及部分漢學家，他們反駁「新清史」將清朝「非中國化」的論調，強調清朝作為中國歷史發展的必然階段，其「中國性」是毋庸置疑的。學術爭議點主要集中在：清朝的族群認同、統治合法性、歷史分期等議題。

【參考架構】

1. 「新清史」的核心意涵：
   • 歷史性質的重塑： 挑戰傳統將清朝視為漢族王朝延續的觀點，強調其作為一個跨越內外亞的「帝國」或「多元民族國家」的特性。
   • 「中國性」的相對化： 認為清朝的「中國」概念，更多的是一種政治疆域的建構，而非漢族文化的全面擴張與同化。
   • 研究視角的轉變： 更加關注清朝的邊疆、民族、帝國治理、跨文化交流等議題。
2. 「新清史」的研究方法：
   • 史料運用： 廣泛使用滿文、蒙古文、藏文等非漢文史料，挑戰過去以漢文為中心的史學傳統。

本題要求考生處理一段文言文，並結合歷史背景、制度及社會文化進行分析。這是一道典型的結合史料閱讀與歷史知識的題目。

第一部分：標點與內容說明

考生需要根據文言文的語法和語意，為原文加上標點符號，並解釋其大意。這段文字描寫了中國不同地區的地理、物產、氣候、飲食習慣的差異，並指出這些差異源於「水土積習」，是難以強求一致的。

標點範例：
「東南饒魚鹽、杭稻之利，中州楚地饒漁，西南饒金銀礦、寶石、文貝、琥珀、朱砂、水銀，南饒犀象、椒、蘇、外國諸幣帛；北饒牛、羊、馬、騾、戎、氈；西南川、貴、黔饒梗楠、大木；江南饒薪，取火於木；江北饒煤，取火於土；西北山高，路行而無舟楫；東南澤廣，舟行而鮮馬車。海南人食魚鮮，北人厭其腥；塞北人食乳酪，南人惡其腥；河北人食胡蔥、蒜、薤，江南畏其辛辣，而身自不覺。此皆水土積習，不能強同。」

內容說明：
這段文字描述了中國廣大地域在地理、資源、物產、氣候、交通、飲食習慣等方面的顯著差異。從東南沿海的魚鹽、稻米，到中原的漁業，再到西南的礦產、珍寶，以及北方的畜牧產品，都顯示了各地豐富的資源。同時，也指出了不同地區的能源利用方式（江南用木材取火，江北用煤炭）、交通方式（西北多陸路，東南多水路）以及飲食偏好（如海南人食魚鮮，北方人食乳酪，江南人畏辛辣）的巨大差異。作者認為，這些都是由各地獨特的水土條件所造成的長期積累的習慣，難以強行統一。

第二部分：歷史意義

這段文字代表了中國古代一種「觀地理，察民情」的歷史觀。其歷史意義主要體現在：

1. 地域差異的認識： 它清晰地呈現了中國古代地理環境的複雜性與多樣性，以及這種多樣性如何塑造了不同地區的經濟、文化和生活方式。
2. 「天人關係」的觀照： implicitely 展現了古人對「天」（自然環境）與「人」（社會生活）之間相互關係的理解。自然環境是塑造人類社會的重要因素。
3. 對統一與差異的思考： 作者雖然描述了巨大的差異，但最後一句「不能強同」也暗示了在承認差異的基礎上，如何處理國家統一與地方差異的關係，這在中國這樣一個幅員遼闊、族群多元的國家中，一直是重要的課題。
4. 反映了當時的地理知識與經濟狀況： 文字內容也反映了當時人們對中國地理、物產分佈的認識水平，以及不同地區的經濟發展狀況。

第三部分：對明代科舉制度的影響與改革

這段文字所反映的地域差異，對於明代科舉制度產生了深遠的影響，並促使了相關的改革。

1. 科舉的「重北輕南」或「重文輕武」傾向（需注意題目是問「南方人在科場獨盛」的「改革之道」，這與常見的「重北輕南」的論述可能有所不同，需要仔細閱讀原文並結合當時的史實判斷）：

本題要求考生分析陳獨秀《敬告青年〉一文的歷史背景、作者推崇青年的原因，以及其提出的六點期望所反映的政治觀。這是一道考察近代中國思想史的經典題目。

一、歷史背景

陳獨秀發表《敬告青年》的1915年，正值中國歷史上一個重要的轉捩點。這個時期，中國面臨著內憂外患的嚴峻挑戰：

1. 辛亥革命後的政治動盪： 1911年的辛亥革命推翻了清朝的統治，建立了中華民國，但革命的果實被北洋軍閥袁世凱竊取。袁世凱一方面維持共和體制，另一方面卻在進行復辟帝制的活動，國內政治局勢動盪不安，民主共和的理想面臨嚴峻考驗。
2. 對西方文明的再認識： 第一次世界大戰（1914-1918）爆發，歐洲列強之間的戰爭暴露了西方文明的另一面，但同時，西方在科學、民主、工業等方面的成就仍然對中國知識分子產生巨大吸引力。
3. 新文化運動的醞釀： 《新青年》（原名《青年雜誌》）於1915年創刊，標誌著新文化運動的開端。陳獨秀等知識分子對傳統文化、思想、道德進行深刻反思和批判，主張引進西方的科學與民主思想，推動思想啟蒙和社會變革。
4. 民族危機加劇： 日本在第一次世界大戰期間向中國提出「二十一條」，進一步加深了中國的民族危機。這使得知識分子更加迫切地希望通過變革來救亡圖存。

二、陳獨秀推崇青年的原因

陳獨秀推崇青年，主要基於他對當時中國社會現狀的判斷和對未來發展的期許。

1. 青年是社會的「新鮮活潑細胞」： 如文中所述，青年代表著新陳代謝的力量，是推動社會進步、淘汰陳腐的關鍵。他們具有無限的活力與可塑性，是社會變革的主體。
2. 對「陳腐朽敗」社會的批判： 作者認為當時的中國社會充斥著「陳腐朽敗」的分子，他們固步自封，不思進取，導致國家衰敗。因此，他需要尋求能夠打破這種僵局的力量，而青年正是這股力量的希望。
3. 對「解放歷史」的學習： 陳獨秀引用了歐洲「解放歷史」的例子，說明了青年在爭取政治、宗教、經濟、性別解放中的重要作用。他認為中國也需要這樣的解放力量。
4. 寄望青年承擔救亡圖存的責任： 在國家危難之際，陳獨秀將希望寄託在有自覺、有奮鬥精神的青年身上，期望他們能承擔起改造中國、振興民族的重任。

三、陳獨秀對青年的六個期待及其政治觀

陳獨秀提出的六點期望，是針對當時中國社會弊端和未來發展方向的藥方，也反映了他深刻的政治觀和社會改良思想。

1. 自主的而非奴隸的 (Independence)：

   • 期望： 強調個人獨立自主，不盲從權威，不甘於被奴役。追求政治、思想、經濟、性別上的解放。
   • 政治觀反映： 這是對當時中國社會普遍存在的封建等級觀念、君權至上、思想禁錮的批判。他主張建立一個基於個人自由與權利的現代社會，這與他對民主共和的追求緊密相關。他反對專制，強調個體尊嚴。

2. 進步的而非保守的 (Progress)：

   • 期望： 反對墨守成規，強調學習西方先進思想和制度，敢於改革，甚至不惜拋棄傳統的「國粹」，以適應時代發展。
   • 政治觀反映： 體現了他對中國傳統社會的深刻不滿，以及對現代化、西化的積極態度。他認為中國必須擺脫舊的封建倫理、法律、學術、禮俗的束縛，否則將被時代淘汰。這與他提倡科學、民主，反對舊道德、舊文化的立場一致。

3. 進取的而非退隱的 (Enterprise)：

   • 期望： 鼓勵青年積極投身社會，勇於競爭，敢於冒險，戰勝困難，而不是消極避世。