108 年 國立清華大學歷史學系碩士班乙組《中國科技史》
第 1 題
請閱讀以下文字，並判讀文字中所討論的科學理論是什麼，並用現代中文重新解釋。(34分)
一、不能判為二者是之謂原質。二、原質共有六十五，降生一千八百年以前，僅知原質二十九，厥後續攷得三十六，迄今知確共有六十五，可知西國深造其術亦尚未久。蓋前之二十九行內，如五金等為世所常見，知之自易。在後之三十六，非多備器要設法分化無從核得也。三、原質統分二等：一金之類，一非金之類。原質內金類比非金之類尤多，但非金之類，隨在皆有也。原質中氣類共五：（一養、二輕、三淡、四綠、五弗）、流質（即流動如水）者二（一汞、二溴），外而稠體共五十八。六十五原質中，在世通行者十四，蓋此十四質，地球、天氣、及水，並凡舉世間物，多本之而成。余五十一，非所恒見。六十五原質中，非恒用者，三分居一。原質中獨稟賦成者少，與別質配合成物者多，故難於一目了然也。而獨存之中、為養氣、輕氣、淡氣、硫磺、炭金、鉑、銅等，餘則分化始悉。四、雜質中所函原質至少者二、或數質配合。近世滋新洞悉天然，與及法天然而配煉者無數，然雜質中如生鹽藥材等，益世自是靡鮮，惟如火藥等害世亦烈也。五、配煉之力分二等（小字：一本質自相牽合之力如鐵線之力能墜重、尤鐵體之微點牽合牢固是也），本質牽合之力可及遠，化力不但不可及遠，即相距絲毫，亦不能相合而成物。六、化力合二物而成一物，同質相合，非化力也，化力能令二質牽合恰合，不然則現微罅而成物不牢固。然欲成化力者，必須將二質之極微點相貼，方能化合，第欲二質之極微點相貼，必加水乃成，蓋乾者雖輾至極細，尚不能為極微之點，且乾微點不能自行而附麗也。
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這是一道關於中國古代哲學與科學思想的題目，要求考生閱讀一段關於「原質」的論述，並用現代中文解釋其科學理論。這段文字實際上是在闡述中國古代對於物質構成的認識，其中蘊含了早期化學和物理學的思想。
核心觀念：
此題旨在考察考生對中國古代「氣」、「質」、「化合」等概念的理解，以及將其轉化為現代科學語言的能力。文字中提及的「原質」、「金之類」、「非金之類」、「氣」、「流質」、「稠體」等，都反映了古代試圖分類和理解物質世界的基本嘗試。
解題步驟：
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理解「原質」的概念： 文字開頭即定義「原質」為構成萬物的基本單元，不能再分割。這與西方哲學中的「原子」或「元素」概念有相似之處，但其性質和數量則有中國古代的特色。
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分析原質的分類與數量：
- 總數： 作者聲稱共有六十五種「原質」。並指出西方（「西國」）在這方面的研究時間不長，且早期（一千八百年前）僅知二十九種，後續發現三十六種。
- 兩大類： 原質分為「金之類」和「非金之類」。
- 氣類（五種）： 包括「養」、「輕」、「淡」、「綠」、「弗」。這可能與當時對氣體性質的觀察有關。
- 流質（二種）： 包括「汞」和「溴」。這是對液體性質的認識。
- 稠體（五十八種）： 這是除氣類和流質之外的物質形態。
- 世俗通行者： 在六十五種原質中，有十四種是人們日常可見的，例如地球、天氣、水等，認為這些都是由原質構成的。
- 非恒見者： 有五十一種原質不常見。
- 非恒用者： 在六十五種原質中，有三分之一不常用。
- 獨稟賦與配合： 原質很少是獨立存在的，大多是與其他原質配合而成物。
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理解「雜質」與「配煉」：
- 雜質： 指在物質中含量較少，但仍包含其他原質的成分。作者提到，近世（當時）對天然物質的配煉（煉金、煉丹等）無數，但其中雜質（如鹽藥材）是常見的，甚至火藥這種物質也可能對世間有害。
- 配煉之力： 作者將物質間的作用力分為兩類：
- 本質自相牽合之力： 這種力量可以作用於較遠的距離，例如鐵線能承受重量，鐵的微點也能牢固結合。
- 化力： 這種力量作用距離非常短，甚至無法使相距絲毫的物質相互結合。化力是使兩種不同的物質結合形成新物質的力量。
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解釋「化力」的條件：
- 同質相合非化力： 同種物質的結合不屬於化力。
- 化力使二質恰合： 化力能使兩種物質精確地結合，否則形成的物體就不牢固。
第 2 題
下圖為乾隆《人參譜》書影，「後」同「參」字，「勛」同「斤」字，白金即銀的別稱。
🖼️【此處有附圖，請對照原卷】
- 請將這段文字抄寫並加標點 (15分)。
- 請問此文的作者如何解釋當時的遼參如此貴重？而他對遼參與上黨參的效用與價格有何看法？(10分)
- 從此文出發有哪些相關的議題值得進一步討論？(8分)
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這是一道結合文本閱讀、標點符號應用、歷史知識與學術思辨的題目。考生需要閱讀圖中乾隆年間的《人參譜》書影片段，並回答三個相關問題。
核心觀念：
此題旨在考察考生對古籍文本的閱讀理解能力，標點符號的正確運用，以及對中國古代醫藥、經濟、貿易等歷史知識的掌握。
解題步驟：
1. 抄寫並標點文字 (15分)
首先，仔細辨識圖中模糊的文字。根據 OCR 提供的資訊，我們可以大致推測出內容。
原文（OCR 嘗試辨識，可能不完全準確）：
人參譜表一
平湖陸 桓子章輯
至內
至京師其中上者亦幾與白銀同價美
內監高淮檄取動以數百斤計故近日佳者絕不
人參在本地價不甚高過山海関納稅加以
同謂者動
忽近而圖速附貴而忘蛾類如此頁九
勸僅值銀四五錢乃世人非遼參不服人情之
價十倍黄金一百五六十倍白金而上黨參每
所謂與白銀同價者則已為遼參矣顧近日然
按冠宗奭听謂其價等銀者乃上黨參也雜想
絕加
不以
麥姐
重新整理與標點（基於對歷史文獻的理解和可能的 OCR 錯誤進行校正與補充）：
人參譜表一
平湖陸 桓子章輯
（以下為原文內容，標點符號為後加）
人參，在本地價不甚高。過山海關，納稅加以，至京師，其中上者，亦幾與白銀同價。內監高淮，檄取動以數百斤計。故近日佳者，絕不，所謂與白銀同價者，則已為遼參矣。顧近日，按冠宗奭聽謂，其價等銀者，乃上黨參也。雜想：勸，僅值銀四五錢。乃世人非遼參不服，人情之，價十倍黃金，一百五十倍白金。而上黨參每，忽近而圖速附貴，而忘蛾類。如此頁九。
請注意：
- OCR 辨識的文字有部分缺失或錯誤（如「麥姐」、「絕加」、「不以」等可能為殘缺字或誤識）。
- 「後」字應為「參」，「勛」字應為「斤」。
- 「白金」在此處應為「白銀」的別稱或比喻，與下文「黃金」、「白金」的用法可能不同，需要結合上下文理解。
- 「勸」字在句中意義不明，可能為誤識或特定術語。
- 「檄取動」應為「徵取」，意為徵調、調用。
- 「蛾類」在此處意不明，可能與「物類」或「品類」有關，或是指代某些人。
- 「如此頁九」可能指代書中其他頁碼的內容。
標準標點後全文（盡可能還原）：
人參譜表一
平湖陸 桓子章輯
人參，在本地價不甚高。過山海關，納稅加以，至京師，其中上者，亦幾與白銀同價。內監高淮，徵取動以數百斤計。故近日佳者，絕不（指不常見或不如此昂貴）。所謂與白銀同價者，則已為遼參矣。顧近日，按冠宗奭聽謂，其價等銀者，乃上黨參也。雜想：勸（此處疑有誤，或指某種情況下），僅值銀四五錢。乃世人非遼參不服，人情之（指追逐名貴），價十倍黃金，一百五十倍白金。而上黨參每（指與遼參相比，價格上），忽近而圖速附貴，而忘蛾類（指忘記了其他類型的參，或忘記了人參的本質）。如此頁九。
2. 解釋遼參貴重的原因及作者的看法 (10分)
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遼參為何如此貴重？
根據文中敘述，遼參之所以貴重，主要有以下幾個原因：- 運輸成本與稅賦： 人參從產地（本地）運往京師，需要經過山海關，並繳納稅賦。
- 京師的市場需求與評價： 運抵京師後，品質上乘的遼參，其價格「亦幾與白銀同價」。
- 官方採購： 內監高淮曾徵調數百斤遼參，顯示其在宮廷中的需求和地位。
- 「遼參」成為價格的代名詞： 作者提到「所謂與白銀同價者，則已為遼參矣」，這句話直接點明，當人們提到「與白銀同價」的人參時，指的就是遼參。
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作者對遼參與上黨參的效用與價格的看法：
- 遼參： 作者認為，雖然京師的遼參價格昂貴（與白銀同價），但世人「非遼參不服」，並且其價格「十倍黃金，一百五十倍白金」（這裡的「白金」可能指白銀，或者是指另一種更貴重的金
第 3 題
The famous British historian of science J. Needham claimed that the development of science in China was strongly influenced by Daoism. To discuss his hypothesis, (1) provide an example of a scientific or pseudoscientific discipline in China that may have been positively influenced by Daoism and (2) provide a case of at least one Chinese scientist who may have been influenced by Daoism. (3) Provide evidence that would contradict the hypothesis of Needham, that is, an example of a scientific discipline or of a scientist who had connections with, or was influenced by, two other major philosophical/religious teachings (Confucianism and Buddhism). (33分)
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這是一道關於李約瑟（Joseph Needham）觀點的論述題，核心在於探討道家思想對中國科學發展的影響。考生需要結合歷史知識，論證、反駁或補充李約瑟的觀點。
核心觀念：
此題旨在考察考生對李約瑟學說的理解，以及中國古代科學技術發展與儒、道、佛等思想流派之間複雜關係的認識。
解題步驟：
1. 說明李約瑟的觀點（可簡要引入）
李約瑟在其巨著《中國科學技術史》中，曾提出道家思想對中國科學技術發展有重要影響的觀點。他認為，道家的自然觀、對自然的崇敬、以及追求與自然和諧的態度，為中國科學技術的萌芽和發展提供了思想土壤。
2. 提供道家思想對中國科技產生積極影響的學科或科學家（論證李約瑟觀點）
(1) 道家思想影響下的學科/偽科學：
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煉丹術 (Alchemy)： 這是最常被引用的例子。
- 道家思想的連結： 道家追求長生不老，煉製「仙丹」，其核心理念是通過對自然物質（如礦物、植物、動物）的實驗和轉化，來尋求生命的延續與昇華。這種對物質轉化、實驗操作、以及通過實踐來認識自然的態度，與科學精神有相似之處。
- 科學貢獻： 雖然煉丹術的終極目標是煉製長生不老藥（屬於偽科學範疇），但長期的實驗過程中，煉丹士們無意中發現和掌握了許多重要的化學知識和技術，例如：
- 化學物質的發現與應用： 發現和分離出多種化學物質，如硫、硝石、砷、汞、鉛、銅、鐵、鹽等，並研究它們的性質。
- 化學反應的觀察： 觀察到氧化、還原、昇華、燃燒、爆炸等化學現象。
- 實驗技術的發展： 發展了坩堝、蒸餾器、爐灶等實驗器材和技術。
- 火藥的發明： 普遍認為火藥是煉丹術實驗的副產品，是中國古代最重要的科技發明之一，對軍事、工程、煙火等領域產生了革命性影響。
- 影響： 煉丹術的實踐，極大地推動了中國古代化學知識的積累和實驗技術的進步。
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其他可能的例子（可選）：
- 醫學（特別是草藥學、煉丹製藥）： 道家對自然藥物的研究，以及將其與養生、長生結合，也促進了醫學的發展。
- 天文學與曆法： 某些道教的追求長生、觀測星象以預測吉凶的活動，可能間接促進了天文觀測和曆法編制。
- 氣功與養生學： 道家強調「導引」、「吐納」、「內丹」，這些實踐不僅是養生術，也包含了對人體生理的觀察和探索，部分內容與現代生理學、醫學有聯繫。
(2) 受道家思想影響的科學家：
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葛洪 (Ge Hong, 283-343 AD)：
- 身份： 東晉時期的道教理論家、煉丹家、醫學家。
- 著作： 《抱朴子》是其代表作，其中《內篇》多論神仙方術、煉丹養生，《外篇》則論述政治、社會。
- 道家思想影響： 葛洪是個堅定的道教信徒，他系統地總結了當時的煉丹術，相信通過煉製金丹可以長生不老。他對各種礦物、植物、動物進行實驗，記錄其性質和煉製方法。
- 科學貢獻：
- 總結煉丹術： 系統整理了當時的煉丹知識，記載了大量的煉丹配方和操作方法，為後世煉丹術的發展奠定了基礎。
- 化學物質的認識： 記錄了許多化學物質的性質，如汞、鉛、硫、硝石等，並觀察到它們的反應。
- 醫學貢獻： 《抱朴子．雜篇》中記載了許多醫方，對中醫學也有貢獻，例如記錄了某些藥物的炮製方法。
- 與李約瑟觀點的契合： 葛洪的煉丹實踐，正是李約瑟所強調的，道家追求轉化和實驗的精神在科學技術領域的體現。
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其他可能的科學家（可選）：
- 陶弘景 (Tao Hongjing, 456-536 AD)： 南朝梁時期的道士、煉丹家、醫學家、博物學家。他編纂的《本草經集注》是重要的本草學著作，他在煉丹和本草學方面的工作，也受到道家思想的影響。
3. 提供反駁李約瑟觀點的證據（反對道家是唯一或主要影響力）
李約瑟的觀點有其道理，但將中國科技發展的動力主要歸結於道家，可能過於片面。許多重要的科學技術成就，其思想淵源更與儒家、佛教，或是更廣泛的實用主義、經驗主義思想緊密相關。
- 反駁的學科/科學家：