108 年 國立政治大學歷史學系碩士班《中國近現代史與臺灣史》

本題主要在探討五四新文化運動時期，與其相對立的「文化保守主義」思潮，要求考生闡述其代表人物、思想淵源、主張、以及相關的學校、雜誌與著作。這牽涉到五四時期思想史的複雜性，不能僅從單一角度理解。

核心觀念： 五四新文化運動並非全然無反對聲浪，其中存在著一股「文化保守主義」的思潮，他們對引進西方的激進思想與價值觀提出質疑，並試圖維護傳統文化。

解題思路：

1. 界定「文化保守主義」： 首先需釐清，這裡的「文化保守主義」並非泛指所有反對新文化運動者，而是指那些有系統、有組織地，以維護傳統文化為核心，並對新文化運動的激進路線（如全盤西化、反對儒家思想）提出批判和反擊的知識分子群體。他們通常主張「中學為體、西學為用」的變形，或試圖調和中西文化。

2. 列舉代表人物：

   • 梁漱溟： 雖然是新文化運動的參與者，但他後來對其過於激進的態度有所保留，並提出「東西方文化異同」的比較，強調中國文化有其獨特的價值。他主張「調和論」，認為中國文化有韌性，不應全盤否定。
   • 張君勱 (張嘉璈)： 提倡「中國本位文化建設」，認為中國文化的核心價值（如仁愛、禮樂）具有普遍性，應當被重視和發揚。他與梁漱溟等人在「科學與人生觀」論戰中，批判了陳獨秀、胡適等人的機械唯物論。
   • 張東蓀： 雖然也引進西方思想，但他對「科學萬能」論提出質疑，認為科學無法解決人生的根本問題，並強調個人自由與民主的實現需要適應中國的國情。
   • 嚴復（思想淵源）： 雖然嚴復活躍於更早的時期，但其「物競天擇，適者生存」的思想，以及對西方文明的介紹，對後來的知識分子（包括反對派）都有深刻影響。他對傳統文化的態度是批判性的，但其對國家民族的關懷，也成為保守派的理論基礎之一。

3. 思想淵源：

   • 傳統儒家思想： 這是最根本的淵源。文化保守主義者大多有深厚的儒學功底，他們認為儒家思想中的仁、義、禮、智、信，以及孝、悌、忠、信等價值觀，是維繫社會秩序和個人品德的基石。
   • 晚清以來「中學為體、西學為用」思潮的延續與變形： 雖然新文化運動者主張「全盤西化」，但保守派則試圖在引進西方的科學技術、政治制度的同時，保留中國傳統的文化精神和價值體系。
   • 西方保守主義思想（有限的影響）： 部分學者可能接觸到西方如柏格（Edmund Burke）等人的保守主義思想，強調歷史的連續性、社會的有機性以及對傳統制度的尊重。

本題旨在探討晚清時期，中國士人如何透過各種媒介接觸、認識並引介西方知識的過程。這反映了中國在面對西方文明衝擊時，知識傳播與轉化的歷史軌跡。

核心觀念： 晚清士人認識西方世界的途徑是多元的，透過翻譯、報刊、學堂等方式，引進了廣泛的西方知識，涵蓋了自然科學、社會科學、思想、歷史地理等各個領域。

解題思路：

1. 確立認識西方知識的「管道」： 晚清時期，士人認識西方知識的主要管道可以歸納為以下幾類：

   • 翻譯著作： 這是最直接、系統性引介西方知識的方式。
   • 報刊雜誌： 提供了較為及時、零散但廣泛的西方資訊。
   • 新式學堂與教育機構： 直接教授西方學科知識。
   • 官方機構與洋務運動： 設立翻譯館、派遣留學生，推動實務層面的技術引進。
   • 個人遊歷與交流： 親身接觸西方世界。

2. 略述相關雜誌、報刊和著作：

   • 雜誌/報刊：
     • 《萬國公報》 (Chinese Recorder and Missionary Journal)： 由西方傳教士創辦，早期以傳播宗教為主，但後來也刊載了大量介紹西方政治、經濟、科技、地理的內容，對當時官員和士人影響甚大。
     • 《申報》： 官督商辦的中文報紙，內容廣泛，涵蓋國內外新聞、時事評論、科學知識、翻譯小說等，是了解西方資訊的重要窗口。
     • 《益聞錄》、《格致彙編》、《湖北學報》等： 這些由學堂或學會創辦的刊物，多偏重於介紹科學技術、實用知識。
     • 《東方雜誌》： 雖然創刊較晚（1904年），但內容涵蓋甚廣，是討論西方思想、政治、經濟、文化的重要平台。
   • 著作：
     • 翻譯經典：
       • 哲學、政治思想類： 如林紓翻譯的《法國革命史》（改編自孟德斯鳩《論法的精神》的部分觀點，但更多是基於西人對法國大革命的敘述）、嚴復翻譯的《天演論》（赫胥黎《Evolution and Ethics》）、《群學肄言》（斯賓塞《The Study of Sociology》）、《名學淺說》（邏輯學）、《原富》（亞當·斯密《Wealth of Nations》）。
       • 史地類： 如徐繼畬的《瀛寰志略》（介紹世界各國地理、風土、政治制度）、魏源的《海國圖志》（介紹世界形勢、歷史、地理、海防）。
       • 科學類： 如李善蘭翻譯的《幾何原本》（與歐幾里得《Elements》相關）、Various scientific treatises on mathematics, physics, and chemistry.
       • 文學類： 如林紓翻譯的西方小說，如《巴黎茶花女遺事》、《聊齋誌異》的西方版本等。

3. 列舉重要學者、機構及其引介的知識面向：

   • 學者及其主要貢獻：
     • 嚴復： 翻譯了大量西方社會科學和哲學著作，如《天演論》、《群學肄言》、《原富》、《名學淺說》、《法意》（孟德斯鳩《The S

本題要求探討二十世紀中葉以前，臺灣與東南亞之間歷史互動的諸多面向，這是一個跨區域、跨文化的歷史研究課題，需要考生對兩地的歷史發展有一定程度的認識，並能辨析其間的聯繫。

核心觀念： 臺灣與東南亞的歷史互動並非孤立事件，而是受到地理位置、貿易網絡、移民遷徙、殖民統治、地緣政治等多重因素影響的動態過程。

解題思路：

1. 界定「二十世紀中之前」與「歷史互動」：

   • 「二十世紀中之前」大致涵蓋明鄭、清領、日治時期，乃至更早的時期。
   • 「歷史互動」包含但不限於：貿易往來、人口遷徙（移民與移工）、文化交流（宗教、習俗、語言）、政治影響（殖民競逐、戰略考量）、經濟聯繫（商品流通、資源開發）等。

2. 從不同歷史階段探討互動：

   • 早期（明鄭至清領時期）：

     • 貿易往來： 臺灣（尤其在荷蘭、明鄭時期）是東亞海上貿易網絡的一部分，與東南亞（如呂宋、滿剌加、越南、泰國等地）存在一定的貿易聯繫。例如，臺灣曾是鹿皮、糖等商品輸往東南亞的集散地。
     • 移民遷徙： 雖然主要移民來自中國大陸，但早期也有部分來自東南亞的華人（如從呂宋遷來的華人）移居臺灣。反之，也有少數臺灣人（如與海盜、商人相關的活動）可能觸及東南亞。
     • 地理位置的重要性： 臺灣作為海上航線的中轉站，與東南亞的聯繫是海上交通的必然結果。

   • 清領時期（17世紀末至19世紀末）：

     • 貿易的持續與擴展： 臺灣的糖、米等農產品，以及鹿、樟腦等物產，持續透過海運與東南亞進行貿易。例如，臺灣的糖曾大量銷往日本，但部分也經由東南亞轉口。
     • 移民的深化： 隨著大量閩南、客家移民進入臺灣，其中部分人可能曾有在東南亞（如南洋）謀生的經驗，或有親友在南洋，形成一定程度的聯繫。
     • 海盜與非法貿易： 臺灣海峽及周邊海域，一直是海盜活動的區域，部分海盜可能在臺灣與東南亞之間活動，形成非正式的互動。
     • 初步的西方殖民影響： 19世紀，英、法、荷等西方國家在東南亞建立殖民地，臺灣也被納入清朝版圖。這使得臺灣與東南亞在被西方列強影響的背景下，有了新的互動模式。

   • 日治時期（1895-1945）：

     • 日本的殖民帝國戰略： 日本將臺灣視為其南進政策的基地與前哨，積極發展臺灣的經濟與基礎建設，並試圖將臺灣的資源與市場與東南亞連結。

本題要求考生從臺灣的歷史經驗出發，透過具體的例子，闡釋「史觀」的意義。這不僅是要求考生對臺灣史的具體事件有所了解，更重要的是能理解「史觀」如何影響歷史的詮釋、記憶與書寫。

核心觀念： 史觀（Historiographical Perspective or View of History）是指觀察、分析、解釋歷史事件的角度、立場、價值判斷和理論框架。不同的史觀會導致對同一歷史事件有截然不同的理解與評價，進而影響歷史書寫與集體記憶的形成。

解題思路：

1. 定義「史觀」： 首先，需要清晰地定義「史觀」的內涵，包含其構成要素：

   • 觀察角度： 例如，是從統治者、被統治者、特定族群、或全球化的角度來看？
   • 價值判斷： 例如，是將殖民視為進步的動力還是壓迫的根源？是強調族群融合還是衝突？
   • 理論框架： 例如，是採用馬克思主義的階級分析、後殖民理論、文化研究，還是民族主義敘事？
   • 歷史解釋： 這些角度、判斷和框架如何被用來解釋歷史事件的原因、過程和影響。

2. 從臺灣歷史脈絡中選擇「具體例子」： 臺灣的歷史充滿了族群、族群、政權更迭、文化衝擊，是探討史觀的絕佳素材。需要選擇兩個能鮮明對比或展現不同史觀影響的歷史事件或時期。

   • 例子一：荷蘭統治時期（1624-1662）

     • 事件背景： 荷蘭東印度公司（VOC）在臺灣南部建立統治，進行貿易、土地開發、原住民管理等。
     • 不同史觀的詮釋：
       • 殖民進步論（早期或官方史觀）： 這種史觀傾向於強調荷蘭人帶來了「文明」、商業制度、先進的農業技術（如水牛耕作）、基督教信仰，以及初步的法治和行政管理。他們認為荷蘭人的統治是臺灣近代化的一個開端，是「前近代」走向「近代」的過渡。這種史觀可能側重於公司記錄、貿易數據、建築遺址等。
       • 壓迫與剝削論（後殖民或在地史觀）： 這種史觀則聚焦於荷蘭人對原住民的剝削（如強迫採集、稅收、勞役）、對漢人移民的限制與控制（如限制漢人移入、管理不善導致的衝突）、貿易中的不平等交換，以及對原住民文化的衝擊（如疾病、宗教影響）。這種史觀可能更多地從原住民口述歷史、漢人移民的抗爭記錄、或對社會結構的批判性分析出發。
       • 「歷史意義」的差異： 從進步論看，荷蘭時期是臺灣近代化的「奠基」，是建立國際貿易聯繫的開端；從壓迫論看，則是外來勢力對土地與人民的「侵佔」與「剝削」，是社會矛盾的開端。

   • 例子二：日治時期（1895-1945）的「皇民化運動」

     • 事件背景： 日本在統治臺灣後期，為配合其戰爭需要，推動「皇民化運動」，要求臺灣人學習日語、改日本姓名、改穿和服、參加日本宗教儀式等，旨在將臺灣人同化為日本人。
     • 不同史觀的詮釋：