111 年 國立成功大學中國文學系現代文學碩士班《作品閱讀與寫作》

本題要求考生閱讀鹿橋《人子》《獸言〉篇的節錄，並仿作一段類似的段落故事。核心在於理解原文所呈現的「非典型」的生命體驗與感悟，以及作者如何透過對自然細節的描寫來傳達。

解題思路：

1. 理解原文核心： 原文透過對猩猩的觀察，反思了人類對知識、學問的執著，以及猩猩對生命本質（如感官體驗、自然之美、生死之情）的直觀領悟。作者強調猩猩透過與自然的親密互動，獲得了更深層次的智慧與生命體驗，超越了人類的學術分類。最後一段描寫了在特定時節（夏末秋初）與自然融為一體的感受，達到一種忘我、無我的境界。
2. 分析仿作的「相類」之處：
   • 主體： 可以是人，也可以是某種非人生物（動物、植物、甚至物件），但必須能承載某種獨特的生命體驗。
   • 情境： 選擇一個能引發獨特感悟的場景，通常與自然、時間的流逝、或某種非理性的感知有關。
   • 視角： 採取一種非傳統、非功利的視角來觀察事物，強調感官、直覺、情感的體驗，而非理性分析或知識建構。
   • 主題： 傳達一種對生命、存在、時間、自然等宏大命題的獨特感悟，可能包含對人類中心主義的質疑，或對生命本真狀態的嚮往。
   • 語言風格： 語言應具備一定的詩意和畫面感，注重描寫細節，營造氛圍，並能體現一種悠然、深刻的內省。
3. 構思仿作內容：
   • 選擇觀察對象： 例如，可以選擇觀察一棵老樹、一隻獨居的貓、一群螞蟻、甚至是一塊石頭。
   • 設定觀察情境： 例如，在一個安靜的午後觀察老樹的年輪與光影變化；在雨夜觀察街邊流浪貓的警覺與孤獨；觀察螞蟻搬運食物時的規律與秩序；或是在海邊觀察潮汐沖刷石頭的痕跡。
   • 提煉核心感悟： 老樹見證時光，其紋理是歷史的紀錄；流浪貓活在當下，牠的恐懼與警覺是生命的本能；螞蟻的集體行動展現了生命延續的意志；石頭經歷風化，其質地是時間的沉澱。
   • 寫作練習：

本題要求考生閱讀《搜神記》〈落頭民〉的故事後，進行自由聯想與闡述。這是一道開放性題目，旨在考察考生的閱讀理解、想像力、以及將文本內容與個人經驗、文化知識、哲學思考等進行連結的能力。

解題思路：

1. 理解文本內容：
   • 故事核心： 講述一種名為「落頭民」的奇特族群，其特徵是頭顱可以與身體分離，並能獨立飛行。故事以吳時將軍朱桓家中一位落頭民婢女為例，詳細描寫了其頭部飛離身體、夜晚活動、清晨歸還的過程，以及由此帶來的生理反應（身體冰冷、呼吸微弱、醒後不安）。
   • 關鍵情節： 頭部飛行（以耳為翼）、夜晚活動、清晨歸還、身體的生理反應（冷、微弱、不安）、朱桓的恐懼與放生、以及「天性」的解釋。
   • 文化背景： 《搜神記》是魏晉南北朝時期志怪小說的代表作，常記錄各種奇聞異事、神怪鬼魅，反映了當時人們的想像力和對未知世界的探索。
2. 分析「聯想」的可能角度： 考生可以從以下幾個層面進行聯想：
   • 身體與靈魂/精神的分離： 落頭民的現象，最直接聯想到身體與頭顱（或代表意識、精神的部位）的分離。這可以引申到「心」與「身」的關係、肉體與精神的二元論、夢境中的離魂現象、或佛教中的「神識」。
   • 異質的生命與社會接納： 落頭民是一種「異類」，他們的「天性」不被主流社會所理解和接納，甚至引發恐懼。這可以聯想到社會對「他者」的態度，偏見、排斥、以及對「正常」的定義。
   • 自然法則與人為限制： 落頭民的飛行能力，顯然超越了我們所知的自然法則。故事最後提到「知天性」，暗示這是一種自然的、本能的生理現象。這可以引發對「自然」與「人為」界限的思考，以及人類對自然規律的有限認知。
   • 視覺與感官的衝擊： 「頭飛去」的景象本身就極具視覺衝擊力，可以引發對身體完整性、對死亡恐懼的想像。
   • 文本互文性： 聯想到其他神怪故事、民間傳說、文學作品中類似的「異形」或「奇人」形象。
   • 現代科學的解釋（或無法解釋）： 嘗試用現代醫學、生物學、甚至心理學的角度去「解釋」這種現象（雖然志怪小說的魅力就在於其不可解釋性），或者反思科學的局限性。
   • 象徵意義： 落頭民的「頭」是否象徵著獨立思考、知識、精神追求？而「身」是否象徵著肉體、生活、社會的束縛？頭部獨立飛行，是否象徵著某種精神的解放或掙脫？

本題要求考生閱讀納博可夫《說吧,記憶》的開篇節錄，並以此為引子，闡述個人對「恐懼」與「追求」的思考，並寫成一段屬於自己的人生感悟，字數限制在 500 字以內。

解題思路：

1. 理解原文核心：
   • 存在感悟： 開篇即點出生命存在的虛無與短暫，將生命比喻為「搖籃在一道深淵上晃動」，置於「永恆的黑暗」之間。
   • 時間恐懼： 引用「時間恐懼症」患者觀看家庭影片的經歷，強調了對「缺席」的恐懼——即使在過去的影像中，自己也已是「不在」的，並且無人因其缺席而悲傷。這是一種對自身存在意義、對被遺忘的深層恐懼。
   • 成熟與反抗： 文中提到「成熟的人或許該泰然受」這種虛無，但作者（納博可夫）卻「不甘心如此」，表達了強烈的「反抗」衝動，要在「生命兩頭冷冷的漆黑」中尋找「光和熱」。這是一種對抗虛無、追尋生命意義與價值的強烈意志。
2. 分析「恐懼」與「追求」的連結：
   • 恐懼的根源： 原文中的恐懼，主要源於對生命短暫、存在虛無、最終被遺忘的焦慮。這種對「黑暗」（虛無、死亡、遺忘）的恐懼，是人類普遍的情感。
   • 追求的動機： 正是這種對虛無的恐懼，激發了對「光和熱」（意義、價值、愛、創造、記憶、影響力）的強烈追求。追求，是為了填補虛無，對抗遺忘，證明自身存在的價值。
   • 個人化詮釋： 考生需要將這種普世的恐懼與追求，結合到自己的生活經驗、價值觀和人生階段。
3. 構思個人「恐懼」與「追求」：
   • 我的恐懼：
     • 對時間流逝、青春不再的恐懼？
     • 對事業/學業不順、無法實現自我價值的恐懼？
     • 對人際關係疏離、孤獨終老的恐懼？
     • 對生命意義不明、活著卻像「不存在」的恐懼？
     • 對無法留下任何痕跡、被徹底遺忘的恐懼？
     • 對未能真正理解自己、或被他人誤解的恐懼？
   • 我的追求：
     • 追求知識、智慧，成為某個領域的專家？
     • 追求創造、藝術，留下屬於自己的作品？

本題要求考生根據對克莉絲蒂娃「互文性」理論的描述，闡述對此概念的理解，並結合個人經驗，說明跨文類（不同類型文本之間）的互文閱讀或聆聽經驗，字數要求在 300 字左右。

解題思路：

1. 理解互文性理論：
   • 核心概念： 文本並非孤立存在，而是建立在前人文本的基礎之上。一個文本總是受到其他文本的影響，並與之產生對話、模仿、改寫、引用等關係。
   • 理論來源： 受到巴赫汀「對話理論」的啟發。巴赫汀強調語言和文本的對話性，認為任何言說都是對先前言說的回應。
   • 表現形式： 文本之間相互引用、模仿、改寫，形成交織、參照的網絡。
   • 閱讀方式： 這種理論提示了一種新的閱讀方式，即認識到文本之間的關聯，理解它們如何互相影響、互相闡釋。
   • 跨文類現象： 互文性不僅發生在同類文本之間，更可以發生在不同類型的文本之間（例如文學與電影、音樂與文學、歷史與小說等）。
2. 闡述對互文性的理解：
   • 用自己的話解釋「互文性」：文本不是「無中生有」，而是「前人栽樹，後人乘涼」（或「前人栽樹，後人改種」）。每個文本都是一個「馬賽克」，由引文構成，是其他文本的吸收與轉化。
   • 強調文本之間的「對話」關係：一個文本的意義，往往需要參照其他文本才能被完整理解。
   • 指出互文性是普遍存在的：從經典的文學改編、戲仿，到當代流行文化中的引用、致敬，都體現了互文性。
3. 舉例說明「跨文類互文閱讀（聽）經驗」：
   • 跨文類定義： 指的是不同藝術形式、不同載體、不同門類的文本之間的相互參照。例如：
     • 文學改編電影/電視劇。
     • 電影/電視劇的台詞引用文學作品。
     • 音樂歌詞引用文學典故或改編文學作品。