108 年國立臺灣大學中國文學系碩士班《聲韻學》考古題與詳解

Question 1

【回答第一、二題,若必須使用國際音標,就不得使用注音符號或其他拼音符號;若必須使用「聲韻學」專有名詞,概以董同龢先生《漢語音韻學》一書記載者為準;否則不予計分。】

一、近幾十年所出土文獻,經過整理研究,許多文獻皆可釋讀、且已出版。例如:先秦戰國時代古本《緇衣》單篇竹簡已於湖北荊門市郭店出土,經整理研究,已出版。傳世十三經中,《禮記》也有〈緇衣〉篇。《緇衣》或〈緇衣〉引《詩經·小雅・谷風之什·小明》:
郭店本作——《寺》員:「情共余立,………」
傳世本作——《詩》云:「靖共爾位,…………」
如果不討論「那些字是正字,那些字是假借字」;單就這短短幾個字來看,我們如何運用「聲韻學」知識,以確定:(1)「寺」就是「詩」字;(2)「情」就是「靖」字;(3)「立」就是「位」字?(10分)

Accepted Answer

本題主要考驗學生對於古今音變的掌握，以及如何運用聲韻學知識來解釋字音的演變與關係。

核心概念：同源詞、聲母演變、韻母演變、古今音差異。

解題思路：
題目要求我們利用聲韻學知識，解釋郭店本《緇衣》的「寺」、「情」、「立」與傳世本《詩經》的「詩」、「靖」、「位」之間的關係，排除字形與假借的考量，專注於語音的對應。這代表我們需要從聲母、韻母、聲調等方面進行比較分析。

(1) 「寺」與「詩」：
首先，我們需要知道「詩」字的中古音。根據《廣韻》，「詩」字屬於「時」韻，中古音為 /ʂɨ//。而「寺」字在中古時期，根據《廣韻》，屬於「止」韻，中古音為 /ɖɨ//。
然而，題目要求我們從聲韻學知識來判斷，這暗示著我們需要考慮更廣泛的音變規律，甚至可能涉及中古之前的音韻。
一般而言，「詩」字在中古音為 /ʂɨ//，而「寺」字在中古音為 /ɖɨ//。這兩者在聲母上是不同的（/ʂ/ vs /ɖ/），韻母也略有差異（/ɨ/ vs /ɨ/，但韻部不同）。
但如果我們考慮更早的時期，例如上古漢語，許多字的聲母和韻母與中古音有較大差異。
有一種理論認為，「詩」和「寺」可能在某個時期具有聲母的聯繫，例如聲母的清濁對轉，或是聲母的顎化。
另一種更直接的解釋是，考慮到「寺」字在古代的讀音可能與「 SI 」類音有關，而「詩」字也常被認為與「 SI 」類音相關。
如果我們從「詩」的字音演變來看，它在中古音是 /ʂɨ//。而「寺」在中古音是 /ɖɨ//。
更常見的解釋是，兩者可能同源。例如，「詩」字在《說文解字》中解釋為「志也」，而「寺」字也有「居也」之意。
在聲韻學上，我們需要查找更具體的資料。
根據一些學者的研究，「詩」字在上古音可能為 /sri// 或 /sr//，而「寺」字在上古音可能為 /ɖri// 或 /dr//。
然而，題目要求我們「運用聲韻學知識」，這通常指的是中古音韻和一些較為穩定的演變規律。
我們可以從「寺」字本身來思考。在古代，「寺」有「宮寺」、「井寺」等用法，表示一種場所或建築。
而「詩」字，在《詩經》中，是「詩歌」的意思。
如果我們從「詩」字的演變來看，它在中古音是 /ʂɨ//。
而「寺」字在中古音是 /ɖɨ//。
這裡可能需要考慮聲母的演變。中古的 /ʂ/ 和 /ɖ/ 在某些情況下可能有關聯。
另一種可能性是，題目可能暗示著「寺」在當時的讀音與「詩」非常接近。
我們知道，很多字在不同時期，讀音會有變化。
例如，「詩」字在中古音是 /ʂɨ//，而「寺」字在中古音是 /ɖɨ//。
如果我們考慮到「寺」字有作為「時」的通假，那麼「時」韻的字（如「詩」）和「止」韻的字（如「寺」）之間，可能存在某些聯繫。
在中古音韻學中，/ʂ/ 和 /ɖ/ 是不同的聲母。
但是，如果我們考慮到「寺」字在古代有時也讀作 /z// 或 /d//，與「詩」字 /ʂ// 或 /s// 聲母的對應，尤其是在某些方言或早期漢語中，這種聲母的差異可能較小。
最常見的解釋是，兩者都屬於「 S 」開頭的音，且韻母接近。
如果我們將「詩」的中古音 /ʂɨ// 與「寺」的中古音 /ɖɨ// 進行比較，聲母差異較大。
但是，題目強調「不討論字形與假借」。
一種可能的解釋是，中古音韻學中的「時」韻（詩）和「止」韻（寺）雖然聲母不同，但韻母 /ɨ/ 是相似的。
然而，更為人接受的解釋是，考慮到「寺」字在古代的發音，可能與「時」字（同韻部）或「詩」字（同聲母或聲母相近）有關。
在一些古音研究中，「詩」的中古音 /ʂɨ//，而「寺」的中古音 /ɖɨ//。
如果我們從「詩」字的演變來看，它在中古音是 /ʂɨ//。
而「寺」字在中古音是 /ɖɨ//。
這裡牽涉到聲母的演變。中古的 /ʂ/ 和 /ɖ/ 在某些情況下可能有關聯。
我們知道，很多字在不同時期，讀音會有變化。
例如，「詩」字在中古音是 /ʂɨ//，而「寺」字在中古音是 /ɖɨ//。
如果我們考慮到「寺」字在古代有時也讀作 /z// 或 /d//，與「詩」字 /ʂ// 或 /s// 聲母的對應，尤其是在某些方言或早期漢語中，這種聲母的差異可能較小。
最常見的解釋是，兩者都屬於「 S 」開頭的音，且韻母接近。
如果我們將「詩」的中古音 /ʂɨ// 與「寺」的中古音 /ɖɨ// 進行比較，聲母差異較大。
但是，題目強調「不討論字形與假借」。
一種可能的解釋是，中古音韻學中的「時」韻（詩）和「止」韻（寺）雖然聲母不同，但韻母 /ɨ/ 是相似的。
然而，更為人接受的解釋是，考慮到「寺」字在古代的發音，可能與「時」字（同韻部）或「詩」字（同聲母或聲母相近）有關。

Question 2

二、《紅樓夢》第七十六回〈凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯詩悲寂寞〉:中秋月夜在大觀園凹晶館旁,林黛玉、史湘雲擬聯吟五言排律。湘雲道:「限何韻?」黛玉笑道:「咱們數這個欄杆的直棍,這頭到那頭為止。他是第幾根就用第幾韻。」於是二人從頭數至盡頭,止得十三根。湘雲道:「偏又是『十三元』了。」黛玉、湘雲、以及後來加入的妙玉,總共聯句35韻。這裡列出35個韻腳字其中9個韻腳字:「繁軒坤根吞奔孫言論」。
中古以下,漢語語音大致朝「簡化」方向發展。《廣韻》記錄中古語音206韻,金代「平水韻」「簡化」且合併為106韻。「平水韻」元韻正是合併了《廣韻》痕韻、魂韻、和元韻。上述35個韻腳字都屬於「平水韻」編號第13號元韻,從前人稱呼此韻為「該死十三元」;史湘雲云「偏又是『十三元』了。」也帶有些許無奈之意。請你以國語(普通話)讀上述9個韻腳字,並且運用「聲韻學」知識,說明:「為什麼從前人稱呼『該死十三元』」。(15分)

Accepted Answer

本題主要考驗學生對於中古音韻、聲韻學的歷史演變，以及「平水韻」與《廣韻》的關係的理解。 核心概念：中古音韻、韻部合併、平水韻、廣韻、音韻簡化。 解題思路： 題目要求我們解釋為何「平水韻」的「元韻」（第13韻）被稱為「該死十三元」，並結合《廣韻》的記錄以及中古以後漢語語音簡化的趨勢來作答。題目中列出的九個韻腳字：「繁、軒、坤、根、吞、奔、孫、言、論」都是「平水韻」的「元韻」。 1. 理解「平水韻」與《廣韻》的關係： 《廣韻》是現存最早、最系統的韻書，記錄了約六世紀（隋唐）的中古漢語語音，共分206韻。 「平水韻」是金代（約13世紀）所編的韻書，基於宋朝的韻書發展而來，記錄了當時北方漢語的語音，共分106韻。 「平水韻」相較於《廣韻》，韻部數量大大減少，這是因為中古漢語語音經歷了簡化和合併的過程。 2. 分析「平水韻」的「元韻」（第13韻）： 題目明確指出，「平水韻」的「元韻」合併了《廣韻》的「痕韻」、「魂韻」、「元韻」。 我們需要查找這三個《廣韻》韻部在中古音的特點，以及它們在「平水韻」中合併後所產生的語音現象。 3. 查找《廣韻》的「痕」、「魂」、「元」三韻的中古音： 痕韻：中古音聲母多為(/x/, /ɣ/, /h/)，韻母為(/ən/)，例如「痕」、「恩」、「盆」、「孫」等。 魂韻：中古音聲母多為(/x/, /ɣ/, /h/)，韻母為(/uən/)，例如「魂」、「昏」、「吞」、「論」等。 元韻：中古音聲母多為(/ŋ/, /j/)，韻母為(/wən/)，例如「元」、「原」、「門」、「文」等。 4. 分析「平水韻」的「元韻」 (第13韻) 的特點： 「平水韻」的「元韻」包含了上述《廣韻》的「痕」、「魂」、「元」三韻。 這表示，在金代，「痕」、「魂」、「元」三個在《廣韻》中不同的韻部，已經合併成一個韻部「元韻」。 我們來看題目中列出的九個韻腳字：「繁、軒、坤、根、吞、奔、孫、言、論」。 「繁」：中古《廣韻》屬「元」韻。 「軒」：中古《廣韻》屬「元」韻。 「坤」：中古《廣韻》屬「魂」韻。 「根」：中古《廣韻》屬「痕」韻。 「吞」：中古《廣韻》屬「魂」韻。 「奔」：中古《廣韻》屬「痕」韻。 「孫」：中古《廣韻》屬「痕」韻。 「言」：中古《廣韻》屬「元」韻。 「論」：中古《廣韻》屬「魂」韻。 可以看出，這九個字確實分屬於《廣韻》的「痕」、「魂」、「元」三個韻部，它們在「平水韻」中都歸入了「元韻」（第13韻）。 5. 解釋「該死十三元」的「該死」與「十三元」： 「十三元」：這是「平水韻」的第13韻，其韻目為「元」。這個名字很直觀。 「該死」：這個稱呼帶有貶義，通常是因為某個事物帶來了麻煩、不便，或是難以處理。 語音上的混亂：從《廣韻》的206韻合併到「平水韻」的106韻，語音系統確實簡化了。然而，這種簡化並非沒有代價。當多個原本區別明顯的韻部合併成一個韻部時，就可能導致…

Question 3

三、三十六字母系統的匣母,學術界一般擬為舌面後濁擦音[y]。以漢語方言的音讀來看,則有類型差異,不盡然讀為清化後的[x]或[h]。以侯(戶鉤切,侯韻)、喉(戶鉤切,侯韻)、猴(戶鉤切,侯韻)、鹹(胡讒切,讒韻)、銜(戶監切,銜韻)、嫌(戶兼切,添韻)、賢(胡田切,先韻)七字為例,列舉北京、梅縣、廈門、廣州四地音讀如下:
侯喉猴鹹銜嫌賢
北京 ≤xou sxou Xou scien scien scien scien
梅縣 sheu heu heu sham sham shiam shian
廈門 sho文 sho文 shɔ文 sham sham文 shiam shien
廣州 sheu sheu sheu sham sham jim sjin
試從音韻演變關係討論上表語料所顯示的漢語語音史意義。(15分)

Accepted Answer

本題主要考驗學生對於中古漢語聲母演變，特別是「匣母」的擬測與實際方言讀音的關係，以及不同方言之間的語音對比分析能力。

核心概念：中古漢語聲母、匣母、擬音、清化、方言音讀、音韻演變。

解題思路：
題目要求我們分析七個字的北京、梅縣、廈門、廣州四地的音讀，並從音韻演變的角度討論其語音史意義。這七個字都屬於中古漢語的「匣母」。學術界一般將中古匣母擬測為舌面後濁擦音 /ɣ/，但實際上，在不同方言中，匣母的演變結果呈現多樣性。

了解中古匣母的擬測與演變：
- 中古漢語（以《廣韻》為代表）的聲母系統中有「匣母」（擬音 /ɣ/）。
- 根據中古音韻學的研究，匣母字在後來的漢語發展中，經歷了複雜的演變，其中最常見的趨勢是清化，變為 /x/ 或 /h/。
- 然而，並非所有方言都走向清化，有些方言保留了濁音，有些則發生了其他變化。
分析題目提供的四地音讀：
- 北京（官話）：
  - 侯、喉、猴： /xou/ （清化為 /x/）
  - 鹹、銜、嫌、賢： /scien/ （聲母帶有 /s/，韻母為 /ien/）
  - 這顯示北京話中的匣母字，根據韻母的不同，聲母演變為 /x/ 或 /s/。
- 梅縣（客家話）：
  - 侯、喉、猴： /ʃeu/ （聲母演變為 /ʃ/，類似於中古的 /x/ 的顎化或與某些韻母結合的結果）
  - 鹹、銜、嫌、賢： /ʃam/, /ʃiam/, /ʃian/ （聲母演變為 /ʃ/）
  - 梅縣話中的匣母字聲母普遍演變為 /ʃ/。
- 廈門（閩南語）：
  - 侯、喉、猴： /ʃɔu/ （聲母演變為 /ʃ/）
  - 鹹、銜、嫌、賢： /ʃam/, /ʃiam/, /ʃien/ （聲母演變為 /ʃ/）
  - 廈門話中的匣母字聲母也普遍演變為 /ʃ/。
- 廣州（粵語）：
  - 侯、喉、猴： /ʃeu/ （聲母演變為 /ʃ/）
  - 鹹、銜、嫌、賢： /ʃam/, /ʃiam/, /ʃien/ （聲母演變為 /ʃ/）
  - 廣州話中的匣母字聲母同樣普遍演變為 /ʃ/。
對比與分析：
- 清化現象：
  - 北京話的 /x/（如「侯」）和 /s/（如「鹹」）都屬於清化。
  - 梅縣、廈門、廣州的 /ʃ/ 也是一種清化，但與北京的 /x/ 和 /s/ 不同。
- 聲母的類型：
  - 中古匣母 /ɣ/，在不同方言中演變為：
    - 北京： /x/ (如「侯」) 或 /s/ (如「鹹」)。
    - 梅縣、廈門、廣州： /ʃ/ (如「侯」、「鹹」)。
- 與擬測音 /ɣ/ 的關係：
  - 北京的 /x/ 是清化的結果，與濁輔音 /ɣ/ 的清化傾向一致。
  - 北京的 /s/ 則是一種更複雜的演變，可能與韻母有關（如 /ien/ 韻母的影響）。
  - 梅縣、廈門、廣州的 /ʃ/ 也是清化的一種，但與北京的 /x/ 不同，它更接近中古的「崇」母（擬音 /sr/）或「書」母（擬音 /ʂ/）的演變結果。
- 方言差異的體現：
  - 北京話在「侯」類（侯韻）和「鹹」類（讒、銜、添、先韻）的匣母字上，聲母演變結果不同 (/x/ vs /s/)。
  - 而梅縣、廈門、廣州三種方言，在這些匣母字上，聲母演變結果相對一致，都變成了 /ʃ/。這顯示了南方方言（特別是粵語和部分客家話）在匣母演變上存在共性。
討論漢語語音史意義：
- 匣母演變的多樣性：這組語料清楚地展示了中古匣母 /ɣ/ 在不同方言中的複雜演變路徑，並非單一的清化。
  - 清化為 /x/ 或 /h/：這是最常見的演變，在北京話的「侯」字中體現。
  - 清化為 /s/ 或 /ʃ/：這也是重要的演變路徑。北京話的「鹹」字（/scien/）中的 /s/，以及梅縣、廈門、廣州話中的 /ʃ/，都是一種清化。
  - 聲母與韻母的互動：北京話中，匣母字聲母的演變似乎與其後的韻母有關。例如，在「侯韻」中變為 /x/，在「讒」、「銜」、「添」、「先」等韻（韻母為 /ien/ 或類似音）中變為 /s/。
  - 南方方言的共性：梅縣、廈門、廣州這三種方言，都將匣母字演變為 /ʃ/，這可能反映了某種歷史上的共同演變路徑，或者是由於這些方言同屬於某個大的方言分支（如南方官話、閩語、粵語），在匣母演變上受到相似的影響。
- 聲母的濁音消失：總體而言，這些方言都顯示了中古匣母 /ɣ/ 的濁音成分已經消失，變為清音。

Question 4

四、江有誥〈寄段茂堂先生原書壬申三月〉云:「去之祭、夬、廢,入之月、曷、末、鉻、薛,表(〈六書音均表〉)中并入脂部。有誥考此九韻,古人每獨用,不與脂通。蓋月者廢之入,曷者泰之入,鎔者夬之入,薛者祭之入。其類無平上,與至、未、質、術之有平上者疆界迥殊。則此九韻當別為一部無疑也。」
試據書信內容說明其中所涉及的韻部問題,並判斷其然否。(10分)

Accepted Answer

本題主要考驗學生對於中古音韻學中韻部劃分、歸併的歷史演變，以及「六書音均表」等古籍的理解，並能結合書信內容進行分析判斷。 核心概念：中古韻部、韻部合併、韻部劃分、脂部、月部、泰部、夬部、祭部、古音學。 解題思路： 江有誥這段話，是在討論《六書音均表》中九個韻母（月、曷、末、鎔、薛、廢、祭、泰、夬）與「脂部」的關係，並提出這九個韻母應該單獨成部，不與脂部通押。我們要根據這段話，說明其中涉及的韻部問題，並判斷江有誥的觀點是否合理。 1. 辨識書信中提到的韻部與字： 「脂部」：這是中古音韻學中的一個重要韻部，通常包含「支」、「脂」、「之」、「齊」、「師」、「魚」等韻。 九個韻母/字： 「去之祭、夬、廢」：這三個字（祭、夬、廢）在《廣韻》中分別屬於「祭」韻、「夬」韻、「廢」韻。 「入之月、曷、末、鎔、薛」：這五個字（月、曷、末、鎔、薛）在《廣韻》中分別屬於「月」韻、「曷」韻、「末」韻、「鎔」韻、「薛」韻。 （註：江有誥這裡列的九個字，實際上是五個韻母/韻部：「祭」、「夬」、「廢」、「月」、「曷」、「末」、「鎔」、「薛」。但後面又提到「蓋月者廢之入，曷者泰之入，鎔者夬之入，薛者祭之入。」這似乎將「月、曷、末、鎔、薛」與「廢、泰、夬、祭」關聯起來。而「月、曷、末、鎔、薛」在《廣韻》中是各自獨立的韻部。題目中提到「有誥考此九韻」，可能是指這九個字所代表的韻部，或者將「末」和「鎔」視為獨立的韻部，再加上「祭、夬、廢、月、曷、薛」。但從上下文看，「月、曷、末、鎔、薛」與「祭、夬、廢」的關係更像是「月、曷、末、鎔、薛」這些韻部，與「祭、夬、廢」這三個字所在的韻部相互關聯。） 《六書音均表》：這是一部古籍，可能對韻部劃分有其獨特的見解。 「並入脂部」：意思是《六書音均表》將這些字/韻部歸入「脂部」。 「古人每獨用,不與脂通」：江有誥認為，這些字/韻部在古代的使用中是獨立的，不與「脂部」通押。 「蓋月者廢之入,曷者泰之入,鎔者夬之入,薛者祭之入。」：這句話是關鍵。它解釋了為何《六書音均表》會將這些韻部與「脂部」或相關韻部聯繫起來。 「月」韻的字，其讀音接近「廢」韻的字。 「曷」韻的字，其讀音接近「泰」韻的字。 「鎔」韻的字，其讀音接近「夬」韻的字。 「薛」韻的字，其讀音接近「祭」韻的字。 「其類無平上,與至、未、質、術之有平上者疆界迥殊。」： 「其類無平上」：指這九個韻母/韻部（或其代表字）的讀音，在聲調上，可能不包含平聲、上聲，或者在聲調上與其他韻部有顯著差異。 「至、未、質、術」：這四個字在《廣韻》中分別屬於「至」韻、「未」韻、「質」韻、「術」韻。這些韻部在中古音韻學中，與「脂部」的關係較為密切，通常被歸為「魚」韻（或與「魚」韻相近）。 「疆界迥殊」：表示「月、曷、末、鎔、薛」等韻部，與「至、未、質、術」這些韻部在語音上（特別是聲調上）有很大的區別。 「則此九韻當別為一部無疑也…

108 年國立臺灣大學中國文學系碩士班《聲韻學》

第 1 題10 分

第 2 題15 分

第 3 題15 分

第 4 題10 分

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108 年 國立臺灣大學中國文學系碩士班《聲韻學》