111 年 國立臺灣大學中國文學系碩士班《中國語文能力測驗》

核心觀念

本題考查訓詁學與經典閱讀中的**文言句讀（標點斷句）與專有名詞標記（專名號與書名號／篇名號）**能力。

解題核心在於理解三個層次的傳統經學注疏與考證語境：

1. 毛傳與鄭箋之爭：毛傳將「定之方中」之「定」（營室星）解釋為「正四方」（方位的確定，視定星以正南北）；鄭箋則主張「定昏中而正」係指「記時」（小雪之時，營室星於黃昏時升至正南方中天，為營建宮室之時節）。
2. 孔穎達《正義》之疏解：指出毛傳與鄭箋的分歧在於毛傳以星正南北（辦方），鄭箋以星為時節標誌（記時）。
3. 胡承珙（題目作「胡承琪」，清代考據學家）之考證案語：引用《周禮．考工記》「夜考之極星」與《晏子春秋》「南望南斗，北戴極星」，說明古人本有觀星辨方位之法；隨後進行抉擇，認為建宮室定四方既已有「揆之以日」（白天日影測東西），則首句「定之方中」作「記時」解更為順暢，避免文義重複，故斷定「箋勝於傳」。

此外，標點時須嚴格區分書名號《》（如《詩》、《考工記》、《晏子春秋》）、篇名號〈〉（如〈鄘風．定之方中〉、雜篇）、以及私名號（人名如毛、鄭、孔、胡承琪／胡承珙，地名／星名等專有名詞）。

解題方法

1. 脈絡切分與語法結構分析：

   • 第一層（經傳箋正義）：
     • 「傳：定，營室也。南方中，昏正四方，揆度也。度日出日入，以知東西；南視定，北準極，以正南北。」（毛傳語，解釋揆日測影與觀星正南北）。
     • 「箋云：定昏中而正，於是可以營制宮室，故謂之營室。定昏中而正，謂小雪時。」（鄭箋語，強調小雪時節觀定星昏中以營宮室）。
     • 「正義云：經傳未有以定星正南北者，故箋以定為記時，異於傳也。」（孔穎達《正義》總結傳箋異同）。
   • 第二層（胡承珙考案）：
     • 「承琪案：《考工記》匠人有『夜考之極星』之語，《晏子春秋》雜篇亦有『古之立國者，南望南斗，北戴極星』之語，是古人本有視星以正方位者。」（引經據典，證明視星正方位古已有之）。
     • 「小雪之時，定昏中當正南之位，既以此時為營作之候，亦即可指此星以定南北之方，故辦方、記時，義未始不可相通。」（承上轉折，說明辦方與記時兩義在理路上可相通）。
     • 「惟建宮室而定四方，既有『揆之以日』矣，故以此詩首句為記時，於義更順，於文亦不複，此則箋勝於傳也。」（最後下結論：因已有「葵/揆之以日」測方位，首句言「記時」可避重複，故鄭箋勝過毛傳）。

2. 標點符號與符號規範：

   • 引述典籍與篇名須加《》與〈〉。
   • 引用原文加單引號「」。
   • 人名、地名、星宿名若依新式標點規範須劃底線（專名號）。

標點符號與文意對照分析

核心觀念

本題考查中國傳統傳統經學史（特別是《毛詩》訓詁體系）中「傳」、「箋」、「正義」之稱謂、體例及其對應的時代、學者與著作名稱。

1. 毛傳（傳）：指漢代《毛詩》傳註。
2. 鄭箋（箋）：指東漢鄭玄為《毛詩傳》所作之注釋（箋）。
3. 孔疏/正義（正義）：指唐代孔穎達等奉敕撰修之《毛詩正義》（五經正義之一）。

解題方法

切入點為識別經學歷史發展中《詩經》三大代表性注解之承遞關係：

• 傳：漢代毛亨、毛褡（合稱「毛公」）所輯／著之《毛詩故訓傳》，代表漢代今/古文經學過渡期之傳注。
• 箋：東漢鄭玄因毛傳未詳或與己意有異，故作《毛詩箋》（「箋」有表識、補充之意）。
• 正義：唐代孔穎達受命主編《五經正義》，其中《毛詩正義》整合漢魏至隋唐之註疏（宗鄭為主），為唐代以後科舉與經學之權威標準本。

解題時必須將「時代」、「人名」、「書名」三要素完整列出，方符合試題規範與國立臺灣大學碩士班考試之嚴謹要求。

題幹文獻脈絡解析（補充輔助理解）

引文出自清代胡承琪《毛詩後箋》，針對《鄘風．定之方中》「定之方中，作于楚宮」一句討論「傳」與「箋」的釋義優劣：

• 毛傳：「定，營室也。

核心觀念

本題考驗對《毛詩》訓詁體系中「傳、箋、正義」三者觀點互動與辨析的能力，核心在於定星（營室星）在詩意中究竟是用於「辨方（正南北）」還是「記時（時令）」。

1. 傳（毛傳）：認為「定」為營室星，此星於南方昏中時，即可據以「正四方（辨別方位、正南北）」。
2. 正義（孔穎達《毛詩正義》）：指出經傳中未有以定星正南北之例，認為鄭玄《箋》將定星昏中視為「記時（小雪之時）」，差異在於孔氏認為鄭《箋》「異於傳」（即箋修正/不同於傳）。
3. 胡承琪（《毛詩後箋》）：綜合《考工記》、《晏子春秋》之天文實證，指出古人本會觀星以正方位（辨方與記時理可相通）；但從詩文語境觀之，次句已有「葵（揆）之以日」用以測定方位，若首句「定之方中」亦解為測方位則顯得「文亦不複（文字重複）」。因此胡氏認為將首句解為「記時」語義更順暢，結論為「箋勝於傳」。

解題方法

解題切入點為將孔穎達（正義）與胡承琪（胡氏）對「傳、箋之爭」的解讀進行對比分析：

1. 分析《正義》之見：

   • 觀點：孔穎達側重於傳、箋學說之差異與衝突。
   • 論據：古典經傳無以定星正南北之文，故鄭《箋》將定星昏中解釋為「記時（小雪時節）」，實質上是「異於傳」（改動了毛傳「辨方正南北」的說法）。

2. 分析胡氏之見：

   • 觀點：胡承琪側重於辨方與記時之相通性，並從詩文結構論證鄭《箋》優於毛《傳》。
   • 論據：
     • 天文史實：引用《考工記》（夜考極星）、《晏子春秋》（南望南斗、北戴極星），證明古人確實有視星辨方之法，故「辨方」與「記時」二義並非互斥，而是可以相通。
     • 詩文語境：詩中已有「葵（揆）之以日」負責測度方位，若首句「定之方中」亦作辨方解，則「文亦不複」（句義重複）。故從上下文脈絡與修辭流暢度來看，首句作「記時」解更為順暢，因而斷定「箋勝於傳」。

題目與文意分析

核心觀念

本題考查古典文獻的文言文斷句（句讀）與訓詁學、經學考據文意理解。
題目語出清代王引之《經義述聞》，討論《禮記．月令》中「高禖」一詞的名稱由來與古音通假（「高」與「郊」古音相通，高禖即郊禖）。

解題時需掌握以下核心語法與考據結構：

1. 引用學者的立論句式：「鄭注說……」、「蔡邕以為……」、「盧植以為……」、「引之謹案……」、「高誘注……此說是也」。
2. 古音通假與音讀說明：「高者郊之借字」、「古聲高與郊同」、「郊音與高相近」。
3. 經典引文結構：「《禮記．月令》：仲春之月，以大牢祠于高禖」、「《周禮》媒氏：以仲春之月合男女，因祭其神於郊」。

解題方法

本段文字可分為四大段落層次進行句讀與語意切分：

1. 鄭玄之說（典故由來與字義變換）：
   • 講述高辛氏（帝嚳）之世，玄鳥遺卵，娀簡狄（有娀氏之女簡狄）吞卵而生契。後世君王以為「媒官嘉祥」，因而立其祠。
   • 說明「變媒言禖」係將人事的「媒」加上示字旁變為神祇之「禖」，表示神格化（「神之也」）。
2. 蔡邕與盧植之說（字義訓詁）：
   • 蔡邕認為「高禖」之神在高辛氏之前即已有之，「高」代表尊貴（「高者，尊也」），而非始於高辛氏。
   • 盧植則認為「高」是指祠堂建立於「居明顯之處」，故稱「高」。
3. 王引之的駁斥與本義考證（聲韻聲訓與通假）：
   • 王引之謹案：鄭、蔡、盧三家之說皆非。「高」為「郊」之借字，古音「高」與「郊」聲訓相通。
4. 引用高誘注《呂氏春秋》作為旁證：
   • 引《呂氏春秋．仲春紀》高誘注：引《周禮．媒氏》敘述仲春之月合男女，祭其神於郊，稱為「郊禖」。

核心觀念

本題考查訓訐學與經學史中對「高禖」一詞語源及字義解釋的學術爭辯。關鍵觀念在於聲訓（以同音或音近字解釋字義）、同聲假借以及典故引申。

解題時須明確區分兩大脈落：

1. 漢代三家（鄭玄、蔡邕、盧植）：屬於形訓或事訓（從字面、典故、地理位置解釋「高」字）。
2. 清代王引之（引述高誘）：屬於聲訓與通假（從古音相同／相近解釋「高」為「郊」之借字）。

解題方法

採用「梳理句讀 $\rightarrow$ 分提取各家說法 $\rightarrow$ 歸納對立焦點」的分析法。

1. 文本標點與結構拆解：

   • 鄭玄說：「高辛氏之世，玄鳥遺卵，娀簡狄吞之而生契，後王以為媒官，嘉祥而立其祠焉。變『媒』言『禖』，神之也。」
   • 蔡邕說：「禖神高辛已前舊有，『高』者，尊也，謂尊高之禖，不由高辛氏而始有高禖。」
   • 盧植說：「居明顯之處，故謂之『高』。」
   • 王引之按語（採高誘說）：「高者，郊之借字。古聲高與郊同，故借高為郊……周禮媒氏以仲春之月合男女，因祭其神於郊，謂之郊禖。郊音與高相近，故或言高禖，此說是也。」

2. 各家見解歸納整理：
   根據上述拆解，條列四家（鄭、蔡、盧、王/高）對「高」字含義與由來的不同切入點。

題目與各家見解分析

本題為簡答題，以下逐一分析文中出現的四種見解：

• 鄭玄之說（典故由來/人名說）：
  認爲「高」源於高辛氏。帝嚳高辛氏之世，簡狄吞玄鳥之卵生契（商朝始祖），後世君王感念此祥瑞而立媒官與祠堂。因祭祀對象爲神明，故改「媒」爲「禖」。
• 蔡邕之說（尊稱說）：
  反對「高」源自高辛氏。認爲高禖之神在高辛氏之前即已存在；

核心觀念

本題考查《老子》首章開宗明義的哲學核心概念——「道」與「名」的雙重意涵（可語言表達的「常道／常名」與不可語言表達的「形上本體」），以及文言文中的「詞類活用」（同字異義、動詞與名詞的轉換）。

解題時需運用以下經典訓詁與哲學定義：

1. 第一個「道」：名詞，指宇宙萬物的形上本體與總根源（不可道之常道）。
2. 第二個「道」：動詞，言說、表述、用語言加以說明（道白、言說之意）。
3. 第一個「名」：名詞，指名號、概念、稱謂或語言符號（用於指稱萬物的名稱）。
4. 第二個「名」：動詞，命名、給予名稱或用語言定義（下定義、稱呼之意）。

解題方法

本題採用**「語境語法結構分析法」與「哲學文意前後對照法」**切入：

1. 語法結構推導：

   • 「道（主語／名詞）可（助動詞）道（謂語／動詞）」：結構為「名詞＋助動詞＋動詞」。第一個「道」作為句子的主語，代表探討的物件；第二個「道」緊跟在助動詞「可」之後，必然活用為動詞，作「言說、表述」解。
   • 「名（主語／名詞）可（助動詞）名（謂語／動詞）」：語法結構完全相同。第一個「名」為主語名詞，指概念符號；第二個「名」隨助動詞「可」，活用為動詞，作「命名、界定」解。

2. 哲學思想上下文對照：

   • 老子認為宇宙終極的形上本體（第一個「道」）是超越時空與語言限制的；凡是能被人類語言表述出來的「道」（第二個「道」），就只是暫時、相對的現象，而非永恆不變的本體（非常道）。
   • 同理，凡是能用固定語言符號去命名的概念（第二個「名」），也是有限且相對的，無法涵蓋萬物本體的真相（非常名）。

選項分析

本題為「非選擇題（詞義解釋題）」，逐一針對句中「」內之四個核心關鍵詞進行詳細訓詁與詞義解析：

核心觀念

本題考查《論語．子張》章句中關鍵詞彙的文言實詞字義辨析與句意理解。

1. 小道：指小技藝、小功用或非關聖賢治國平天下的大道（如農圃、醫卜、筮術、雜藝等）。
2. 泥（音 ㄋㄧˋ / nì）：動詞，拘泥、阻礙、不通暢。

解題方法

解讀文言詞義應結合上下文語境與詞性推導：

1. 「雖小『道』，必有可觀者焉」：
   • 切入點：本句「道」與後文君子所追求的「大道」（治理國家、推行仁政之聖賢學問）相對。
   • 字義推導：「小道」指小技藝、專門的知識小術。孔門強調「大道」，但子夏承認這些小技藝（小道）中依然有值得欣賞或可取之處（「必有可觀者焉」）。
2. 「致遠恐『泥』，是以君子不為也」：
   • 切入點：句中「致遠」意為推行到遠大目標（或行至遠方）；「恐」為恐怕；「是以」為因此。
   • 字義推導：「泥」在此處作動詞使用（讀音 ㄋㄧˋ）。若過度沉溺於小道，要想達成遠大的志向（致遠），恐怕會受到「阻礙、拘泥而不通」，因此君子不以小道為主要從事的目標。

詞語逐一分析與字義解釋

題目

請解釋下列文句「」內之詞義：
先王有至德要「道」，「以」順天下，民「用」和睦。（《孝經．開宗明義章第一》）

核心觀念

本題考查先秦古漢語的實詞詞義辨析與虛詞用法，以及對儒家經典《孝經》文意之理解。

1. 要道：動名結構或偏正結構之詞義解析。古漢語中「要」常訓為「精要、關鍵」，「道」指「道理、治國方針／法則」。
2. 以：連詞用法。連接前目（至德要道）與後果（順天下），表示目的或結果。
3. 用：介詞轉化為副詞／連詞之用法。在古漢語中常同「以」，訓為「因此、是以、因而」，表因果順接。

解題方法

解題切入點在於句法結構分析與前後文脈連貫性：

1. 「道」字之解析：
   • 「至德要道」為對舉結構。「至德」意為最高尚的道德；「要道」意為最精要的道理或治國方略。
   • 此處「道」作名詞，指「法則、通道、治國之道理與方針」。
2. 「以」字之解析：
   • 句式為「[動詞/名詞短語] + 以 + [動詞短語]」。
   • 連詞「以」相當於「來」或「用來」，用以連接目的與手段，表示「憑藉／運用至德要道，來使天下順服與和諧」。
3. 「用」字之解析：
   • 句式為「[原因]，民用和睦」。
   • 「用」在此處作連詞或副詞，承接上文的因果關係，古漢語常見「用」字表「因此、因而」（同「以」）。故「民用和睦」即「人民因此達到和睦」。

選項分析

本題為詞義解釋填空題，以下針對「道」、「以」、「用」三個關鍵字逐一進行精確解釋與審音析義：

核心觀念
本題旨在考驗考生對《莊子．逍遙遊》經典文本的訓詁能力與詞義理解。考查的核心在於古漢語中的「詞性活用（名詞作動詞）」以及「假借／通假字」的判讀。

解題方法
解答本題的切入點在於結合「上下文脈」與「字形字音訓詁」進行精確推導：

1. 「培風」：文脈描述大鵬鳥升至九萬里高空後，「風斯在下矣（風已經在下方）」，接著「而後乃今培風」。「培」字在此須由字形與上下文理解。古漢語中「培」通「憑」，有憑藉、依託之意；或訓為「重疊、累積」（如培土），作動詞用，指大鵬鳥「乘憑風力」或「按壓風力而上」。在語法上屬於名詞作動詞或動作動詞，指憑藉風力乘風上升。
2. 「夭閼」：文脈語意為大鵬鳥背負青天，沒有任何事物能「莫之夭閼（阻礙它）」（此處「莫之夭閼」為否定句代詞賓語語序倒裝，即「莫夭閼之」）。
   • 「夭」：本義為屈折、折斷，引申為阻折、傷害。
   • 「閼」：音 ㄜˋ（è），遮蔽、阻擋、壅塞之意。
   • 兩字連用為同義複詞，意思即為「阻礙、阻折、遏止」。

核心觀念

本題考查文言文實詞與虛詞之詞義辨析，出自《史記．高祖本紀》。切入文言文詞義解釋時，須結合以下文法與語境觀念：

1. 文言實詞（動詞、名詞）之語境義：詞義會隨上下文動態調整，如「徒」由「步行」引申為「服勞役者/徒役」；「道」由「道路」活用為「在半路/沿途」。
2. 時間副詞與詞性：如「比」作為時間副詞時，意為「等到/及至」。
3. 文言代詞與代詞消脊/省略：如「之」作為代詞，代指前文出現的人或事物。

解題方法

首先對上下文句進行句讀與語境梳理：

「高祖以亭長為縣送徒酈山，徒多道亡，自度比至皆亡之。」

• 句子背景與文義譯解：
  漢高祖劉邦擔任亭長時，替縣裡押送役徒（徒）前往驪山服役。在半路上（道），役徒逃跑了許多。劉邦自己估算等到（比）抵達目的地時，役徒恐怕會全部逃光他們/逃光光（之）。

• 推導步驟與關鍵切入點：

  1. 送「徒」酈山：句中「送」為動詞，「酈山」為地點，「徒」在此作「送」的賓語（受詞），指「被押送去服勞役的人」，即役徒、刑徒、服勞役的人。
  2. 徒多「道」亡：句中「亡」為逃跑，「道」位於主語（徒多）與謂語動詞（亡）之間，作為狀語修飾動詞「亡」，指逃跑的地點或情境，譯為在半路、沿途、路上。
  3. 自度「比」至皆亡之：句中「至」為到達，「比」放在動詞「至」前面，作為時間副詞，譯為及、等到。
  4. 皆亡「之」：句中「亡」在此活用為「逃離/遺失」或使動/代詞結構，後接代詞「之」作為賓語。此處「之」作第三人稱代詞，代指役徒（他們）；亦可作為語氣助詞或足句助詞，但以代稱**役徒（徒）**最為精確。

題目與「」內詞義逐一解析

本題共要求解釋四個「」內詞語，解析如下：

核心觀念

本題考查文言文詞語理解與古代曆法時間術語／副詞接續詞義解析。
出處為宋代周密《武林舊事》中的名篇〈觀潮〉。解題時需掌握兩大核心觀念：

1. 古代月相與日期名稱：古代月相紀日有特定專有名詞，如「朔（農曆初一）」、「望（農曆十五）」、「既望（農曆十六）」、「晦（農曆最後一天）」。
2. 文言虛詞／副詞連詞語意：接續副詞「方」與代詞「其」結合形成的詞組「方其」，在文中代表特定的時間動作狀態與副詞修飾關係。

解題方法

1. 「既望」之解讀：

   • 拆解語素：「望」指農曆每月十五日的滿月；「既」為副詞，表示「已經」、「過後」。
   • 語意整合：「已經過了十五日（滿月）」，即指農曆每月十六日。
   • 語境驗證：後文接「以至十八日為最盛」，可知「既望」係作為時間起點（十六日），與「十八日」前後呼應，指農曆八月十六日至十八日為錢塘江觀潮最佳時機。

2. 「方其」之解讀：

   • 拆解語素：「方」為時間副詞，意為「當……的時候」、「正當」；「其」為第三人稱代詞，指代前文的主語「浙江之潮（潮水）」。
   • 語意整合：意為**「當潮水（剛……的時候）」或「當其」**。

核心觀念

本題出自南宋文學家范成大《攬轡錄》中的名篇片段，選入《峨眉山記》或《吳船錄》相關山水遊記。本題屬於古文斷句標點與白話翻譯的綜合題型，評量重點如下：

1. 文言文斷句與新式標點符號應用：精確識別句讀、對偶句法、主謂結構以及古代語氣詞，正確使用「逗號（，）、句號（。）、書名號（《》）、篇名號（〈〉）、引號（「」『』）」等標點。
2. 詞氣與語法轉折理解：如「當易以瓦」（當初改用瓦片）、「翻可支二三年」（反而能維持兩三年）、「逡巡」（片刻之間）等關鍵詞彙之精確譯解。
3. 文意連貫與語境還原：將古代登山觀看「峨眉佛光」的景物描寫與人文對話，譯為流暢、符合現代語感的白話文。

解題方法

本題分為兩個核心步驟：

步驟一：原文抄錄與斷句標點

1. 結構分析與句讀判定：
   • 「乙未大霽冒寒登天仙橋至光明巖炷香小殿上木皮蓋之」：先交代時間（乙未日）、天氣（大霽）與行程（冒寒登天仙橋至光明巖炷香），接著描寫小殿建築特徵（小殿上木皮蓋之）。
   • 「王膽叔參政當易以瓦為雪霜所薄一年輒碎後復以木皮易之翻可支二三年」：敘述王膽叔參政的修繕往事。「當易以瓦」（過去曾改用瓦片蓋頂），「為雪霜所薄」（被嚴寒雪霜侵蝕逼迫），「一年輒碎」（一年就破損碎裂），「後復以木皮易之」（後來又換回木皮），「翻可支二三年」（反而能夠支撐兩三年）。
   • 「人云佛現悉以午今已申後不若歸舍明日復來」：旁人提醒與建議。「人云：『佛現悉以午，今已申後，不若歸舍，明日復來。』」
   • 「逡巡雲出巖下傍谷中即雷洞山也」：天氣動態描寫。「逡巡」（轉眼間），雲氣從巖下傍谷冒出，指出該處即雷洞山。
   • 「雲行勃勃如隊仗既當巖則少駐雲頭現大圓光雜色之暈數重倚立相對中有水墨影若仙聖跨象者」：奇景「佛光」出現過程。「雲行勃勃如隊仗」（雲氣蓬勃湧動如軍隊儀仗），「既當巖則少駐」（到了光明巖前便稍微停停留），「雲頭現大圓光」（雲氣頂端顯現出巨大的圓形光環），「雜色之暈數重倚立相對」（多重五彩斑斕的光暈交相輝映），「中有水墨影若仙聖跨象者」（光暈中央呈現如水墨畫般的人影，彷彿神仙聖人騎著大象）。

步驟二：白話精譯

將語詞逐字對譯並補充必要的隱括主語與連接詞，使白話譯文語意流暢且符合原作者遊記風格。

選項分析（題目非選擇題，此處逐句解析關鍵字詞與翻譯評析）

• 「乙未，大霽，冒寒登天仙橋，至光明巖炷香。」
  • 解析：「乙未」為干支記日；「霽」為雨雪初晴；「炷香」意為點香燒香。
• 「小殿上，木皮蓋之。」
  • 解析：說明光明巖上小殿的屋頂是以樹皮（木皮）鋪蓋。
• 「王膽叔參政當易以瓦，為雪霜所薄，一年輒碎；後復以木皮易之，翻可支二三年。」