112 年 國立臺灣大學中國文學系碩士班《中國語文能力測驗》

核心觀念

本題考《春秋》經傳體例，以及杜預如何說明《左傳》解釋《春秋》的方法。關鍵在於分辨：

• 「發凡」：先列出通例。
• 「變例」：依特殊文辭或事件變化而發明新義。
• 「非例」：經文沒有固定義例，只由傳文說明事件旨趣。

解題方法

先依題目指定的起訖文字，從「其發凡以言例」讀至「為例之情有五」，排除夾註，再依語意層次加上標點，並將書名《春秋》及人名「仲尼」標示清楚。

第 1 題第 1 小題

「其發凡以言例」以下至「為例之情有五」原文如下：

其發凡以言例，皆經國之常制、周公之垂法、史書之舊章。＿仲尼＿從而脩之，以成一經之統體。其微顯闡幽、裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。諸稱「書」、「不書」、「先書」、「故書」、「不言」、「不稱」、「書曰」之類，皆所以啟新舊、發大義，謂之變例。然亦有史所不書，即以為義者，此蓋《春秋》新義。故傳不言凡，曲而暢之也。其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。故發傳之體有三，而為例之情有五。

其中「＿仲尼＿」為私名號；《春秋》為書名號。此段文字見於《春秋左傳集解序》。([原文](https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E5

本題主要考驗考生對文言文的標點能力，以及對文章主旨的概括能力。

一、標點及簡答

1. 標點與謄寫

此題要求考生為一段文言文加上新式標點符號，並將原文連同標點謄寫。標點符號的使用需符合題目的要求：私名號用「____」，書名用《》，篇名用〈〉，引文加「」。

原文（無標點）：
文患其事盡於形情急於藻義牽其旨韻移其意雖時有能者大較多不免此累政可類工巧圖績竟無得也常謂情志所託故當
以意為主以文傳意以意為主則其旨必見以文傳意則其詞不流然後抽其芬芳振其金石耳此中情性旨趣千條百品屈曲有
成理自謂頗識其數嘗為人言多不能賞意或異故也。(范曄《獄中與諸甥侄書〉)

參考標點後謄寫（僅為範例，實際得分需依據考生作答）：
「文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累。政可類工巧圖績，竟無得也。常謂情志所託，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嘗為人言，多不能賞意，或異故也。」（范曄《獄中與諸甥侄書》）

標點規則說明：

• 頓號（、）：用於並列的詞語之間，如「形、情、義、韻」。
• 逗號（，）：用於句子內部較長的停頓，或連接分句。
• 句號（。）：用於句末的完整語氣。
• 冒號（：）：用於提示下文，如「常謂情志所託，故當……」。
• 引號（「」）：用於直接引用，如「文患其事盡於形……」。
• 書名號（《》）：用於書名，如《獄中與諸甥侄書》。
• 私名號（____）：題目要求，但此段文字中無私名。

2. 主要論點

這段文字出自范曄的《獄中與諸甥侄書》，主要在討論寫作時應如何把握「意」與「文」的關係。

本題考驗考生將文言文翻譯成現代漢語（語體文）的能力，涉及對古代哲學概念的理解。

二、語體文翻譯

這段文字出自裴顧的《崇有論》，探討的是「有無」的關係，以及「有」與「無」對於生命和事物的重要性。

翻譯步驟與思路：

1. 逐句理解，拆解文言詞彙和句式：
   • 「夫至無者無以能生」：夫（發語詞），至無（極致的虛無），無以（不能夠），能生（產生）。
   • 「故始生者自生也」：故（所以），始生者（萬物開始產生時），自生（自己生成）。
   • 「自生而必體有」：自生（自己生成後），必（必定），體（具備、擁有），有（實體、存在）。
   • 「則有遺而生虧矣」：則（就），有遺（有所遺漏、缺失），生虧（生命受損、不足）。
   • 「生以有為已分則虛無」：生（生命），以（把），有（實有、具體存在），為（當作），已分（自己的本分、部分），則（就），虛無（虛無）。
   • 「是有之所謂遺者也」：是（這就是），有（實有、具體存在），之（的），所謂（所謂的），遺者（遺漏、不足）。
   • 「故養既化之有非無用之所能全也」：故（所以），養（養育、滋長），既（已經），化（變化、生成），之（的），有（實有、具體存在），非（不是），無用（虛無），之（的），所能全（能夠成就、圓滿）。
   • 「理既有之眾非無為之所能循也」：理（道理、規律），既（已經），有（存在、實有），之（的），眾（眾多事物），非（不是），無為（虛無），之（的），所能循（能夠遵循、依循）。
   • 「心非事也而制事必由於心」：心（心靈、意志），非（不是），事（具體事物、行動），也（語氣詞），而（但是），制事（制定、創造事物），必（必定），由於（依賴於、出於），心（心靈、意志）。
   • 「然不可以制事以非事謂心為無也」：然（但是），不可以（不能夠），制事（用事物來限制），以（用），非事（非事物，指虛無），謂（說、認為），心（心靈），為（是），無（虛無）。
   • 「匠非器也而制器必須於匠」：匠（工匠），非（不是），器（器具），也（語氣詞），而（但是），制器（製造器具），必須（一定需要），於（憑藉、依賴），匠（工匠）。
   • 「然不可以制器以非器謂匠非有也是以」：然（但是），不可以（不能夠），制器（用器具來限制），以（用），非器（非器具，指虛無），謂（說、認為），匠（工匠），非有（不是實在、沒有）。
   • 「欲收重泉之鱗非偃息之所能獲也」：欲（想要），收（捕捉），重泉（深水，指魚類棲息處），之（的），鱗（魚鱗，代指魚），非（不是），偃息（休息、不作為），之（的），所能獲（能夠得到）。
   • 「隕高墉之禽非靜拱之所能捷也」：隕（使…落下，此處意為捕捉），高墉（高牆，指鳥類棲息處），之（的），禽（鳥），非（不是），靜拱（靜止、不動），之（的），所能捷（能夠捕捉、獲得）。
   • 「審投弦餌之用非無知之所能覽也」：審（仔細），投（投擲），弦（釣線），餌（魚餌），之（的），用（作用、技巧），非（不是），無知（愚昧、沒有知識），之（的），所能覽（能夠理解、掌握）。
   • 「由此而觀濟有者皆有也」：由此（從這些例子），而觀（觀察、來看），濟（眾多、各樣），有者（有實體、有作用的存在），皆（都），有（實在、有作用）。
   • 「虛無奚益於已有之羣生哉」：虛無（虛無），奚（怎能、有什麼），益（益處），於（對於），已（已經），有（存在、實有）之（的），羣生（眾多生命），哉（感嘆詞）。