109 年 國立臺灣大學中國文學系碩士班《中國語文能力測驗》

此題考查學生對古籍文本的標點符號運用能力，以及對文言文的理解與翻譯能力。重點在於辨識文中的句讀、詞語釋義，並將其轉換為符合現代漢語習慣的標點與語序。

1. 句讀與標點：

   • 「伐擊也」：此處「伐」字為動詞，意為擊打。「擊」字亦為動詞，意為攻打。故此句可理解為「伐，就是擊打。」。
   • 「詩勿翦勿伐傳鉦人伐鼓傳皆曰伐擊也」：此句引用《詩經》和《左傳》等，說明「伐」的用法。標點應為：「詩曰：『勿翦勿伐。』傳曰：『鉦人伐鼓。』傳皆曰：『伐，猶擊也。』」
   • 「禮記郊特牲二日伐鼓何鄭曰伐猶擊也」：此句引用《禮記》，說明「伐鼓」的意義。標點應為：「《禮記·郊特牲》：『二日伐鼓。』鄭玄曰：『伐，猶擊也。』」
   • 「尚書不愆于四伐五伐鄭曰一擊一刺曰伐詩是伐是肆箋云伐謂擊刺之」：此句引用《尚書》及《詩經》的解釋。標點應為：「《尚書》：『不愆於四伐，五伐。』鄭玄曰：『一擊，一刺，曰伐。』《詩》曰：『是伐是肆。』《毛詩》箋云：『伐，謂擊刺之。』」
   • 「按此伐之本義也引伸之乃為征伐」：此句總結「伐」的本義與引申義。標點應為：「按此『伐』之本義也。引伸之，乃為征伐。」
   • 「周禮九伐注云諸侯之於國如樹木之有根是以言伐云」：此句引用《周禮》的解釋。標點應為：「《周禮》『九伐』注云：『諸侯之於國，如樹木之有根，是以言伐。』」

2. 詞語釋義與翻譯：

   • 伐：擊、攻打。
   • 翦：同「剿」，剪除、消滅。
   • 鉦：古代一種樂器，用以指揮軍隊。
   • 郊特牲：《禮記》篇名。
   • 鄭：鄭玄，東漢經學家。
   • 尚書：《尚書》，中國古代典籍。

此題旨在考驗學生對文言文的理解、標點符號的運用，以及對古代避諱現象的認識。

1. 詞語釋義與理解：

   • 避諱：古代為避君主或尊親的名字，而改用其他同音或近音字。
   • 同訓：同義字。
   • 桓公名白：魯桓公名「允」，但「允」字與「萬」同義，故避諱改稱「萬」。這裡可能是誤記或引申，顏之推在此處舉例「桓公名白」，可能是說桓公的名字中有「白」字，或者「白」有其他引申義，但根據上下文，更可能是舉例說明避諱。
   • 五皓：《顏氏家訓》中提到，東晉時有五位名士隱居，號稱「五皓」，但這裡可能是指「五」的同訓字，如「伍」等，或者「皓」字有其特殊用法。
   • 厲王名長琴：周厲王名「胡」，但「胡」字與「長」有某種關聯（如「長」可指君長，周朝曾有「長垣」之說，或指「長」的發音與「胡」相近，但史實上厲王名「胡」）。顏之推在此處舉例「厲王名長琴」，可能意指厲王的名字中有「長」或「琴」等字，需要避諱。
   • 修短之目：意指「長短」的意義。
   • 布帛：泛指布和絲織品。
   • 布皓：此處「皓」應為「白」的同訓字，用來避諱「白」。
   • 腎腸：指動物的腎臟和腸子。
   • 腎修：此處「修」應為「腸」的同訓字，用來避諱「腸」。
   • 阿練：梁武帝的小名。
   • 絹：絲織品。
   • 銷鍊：鍛煉、錘煉。
   • 紛紜：雜亂、眾多。
   • 紛煙：此處「煙」應為「紜」的同訓字，用來避諱「紜」。
   • 梧桐樹：一種樹木。
   • 白鐵樹：此處「白」應為「桐」的同訓字，用來避諱「桐」。

2. 避諱的原則與實踐：

   • 同音字避諱：這是最常見的避諱方式，用發音相同的字來替換。
   • 近音字避諱：用發音相近的字來替換。
   • 同義字避諱：用意義相同或相近的字來替換。
   • 拆字或加字：有時會將原字拆開，或在原字旁加上其他字，但這似乎不是此段主要討論的。
   • 舉例說明：顏之推在此段舉了多個例子，說明避諱時如何尋找替代字，以及有時為了避諱而使用的替代字，其意義與原字相差甚遠，甚至顯得荒謬。

此為題組題，包含兩個小題，考查學生對文言文的句讀、標點及詞語解釋能力。

小題 1：段玉裁《說文解字注》
此小題考查學生對古籍文本的標點符號運用能力，以及對文言文的理解與翻譯能力。重點在於辨識文中的句讀、詞語釋義，並將其轉換為符合現代漢語習慣的標點與語序。

1. 句讀與標點：

   • 「伐擊也」：此處「伐」字為動詞，意為擊打。「擊」字亦為動詞，意為攻打。故此句可理解為「伐，就是擊打。」。
   • 「詩勿翦勿伐傳鉦人伐鼓傳皆曰伐擊也」：此句引用《詩經》和《左傳》等，說明「伐」的用法。標點應為：「詩曰：『勿翦勿伐。』傳曰：『鉦人伐鼓。』傳皆曰：『伐，猶擊也。』」
   • 「禮記郊特牲二日伐鼓何鄭曰伐猶擊也」：此句引用《禮記》，說明「伐鼓」的意義。標點應為：「《禮記·郊特牲》：『二日伐鼓。』鄭玄曰：『伐，猶擊也。』」
   • 「尚書不愆于四伐五伐鄭曰一擊一刺曰伐詩是伐是肆箋云伐謂擊刺之」：此句引用《尚書》及《詩經》的解釋。標點應為：「《尚書》：『不愆於四伐，五伐。』鄭玄曰：『一擊，一刺，曰伐。』《詩》曰：『是伐是肆。』《毛詩》箋云：『伐，謂擊刺之。』」
   • 「按此伐之本義也引伸之乃為征伐」：此句總結「伐」的本義與引申義。標點應為：「按此『伐』之本義也。引伸之，乃為征伐。」
   • 「周禮九伐注云諸侯之於國如樹木之有根是以言伐云」：此句引用《周禮》的解釋。標點應為：「《周禮》『九伐』注云：『諸侯之於國，如樹木之有根，是以言伐。』」

2. 詞語釋義與翻譯：

   • 伐：擊、攻打。
   • 翦：同「剿」，剪除、消滅。
   • 鉦：古代一種樂器，用以指揮軍隊。
   • 郊特牲：《禮記》篇名。
   • 鄭：鄭玄，東漢經學家。
   • 尚書：《尚書》，中國古代典籍。
   • 不愆於：沒有過失於。
   • 肆：陳列、擺設。
   • 箋：古代對詩經的解釋，通常指毛亨、毛萇所作的《詩經》注。
   • 本義：詞語最初的、最根本的意思。
   • 引伸：由本義擴展出來的意思。
   • 征伐：興兵討伐。
   • 周禮：《周禮》，中國古代典籍。
   • 九伐：《周禮》中關於諸侯朝覲天子的九種儀式。
   • 注：解釋、說明。

3. 整合翻譯：
   「伐」的意思是擊打。詩曰：「不要消滅，不要攻打。」《左傳》說：「鉦人擊鼓。」《左傳》的解釋都是說「伐」就是擊打。
   《禮記·郊特牲》記載：「（祭祀時）擊鼓。」鄭玄解釋說：「伐，就是擊打。」
   《尚書》說：「在四次伐（討伐）和五次伐（討伐）中沒有過失。」鄭玄解釋說：「一次擊打，一次刺殺，叫做伐。」《詩經》說：「是伐、是陳列。」《毛詩》的箋注說：「伐，就是擊打、刺殺的意思。」
   按此，「伐」字最初的意思是擊打。引申開來，就用作征討、攻伐。
   《周禮》中關於「九伐」的注說：「諸侯對於國家的治理，就像樹木有根一樣，所以用『伐』這個字來比喻。」

【參考答案】
（請注意，以下為一例，實際標點及語氣可略有差異，但需符合語意與古籍引用習慣。）
伐，擊也。詩曰：「勿翦勿伐。」傳曰：「鉦人伐鼓。」傳皆曰：「伐，猶擊也。」《禮記·郊特牲》：「二日伐鼓。」鄭玄曰：「伐，猶擊也。」《尚書》：「不愆於四伐，五伐。」鄭玄曰：「一擊，一刺，曰伐。」《詩》曰：「是伐是肆。」《毛詩》箋云：「伐，謂擊刺之。」按此「伐」之本義也。引伸之，乃為征伐。《周禮》「九伐」注云：「諸侯之於國，如樹木之有根，是以言伐。」

【答案】
（請參考上述整合翻譯）

小題 2：《顏氏家訓・風操》
此題旨在考驗學生對文言文的理解、標點符號的運用，以及對古代避諱現象的認識。

1. 詞語釋義與理解：
   • 避諱：古代為避君主或尊親的名字，而改用其他同音或近音字。
   • 同訓：同義字。
   • 桓公名白：魯桓公名「允」，但「允」字與「萬」同義，故避諱改稱「萬」。這裡可能是誤記或引申，顏之推在此處舉例「桓公名白」，可能意指桓公的名字中有「白」字，或者「白」有其他引申義，但根據上下文，更可能是舉例說明避諱。

此題要求學生對《呂氏春秋》中的一段文言文進行注釋、翻譯，並加上現代標點。這考驗學生的古文理解、詞語解釋、句子翻譯及標點符號運用能力。

一、詞語注釋

• 魏武侯：戰國時期魏國的國君，名擊。
• 謀事而當：謀劃事情，遇到（或處理）得當。
• 攘臂疾言：捲起袖子，急切地說。
• 寡人：古代君主自稱。
• 立有間：站了一會兒。
• 趨進：快步上前。
• 楚莊王：春秋時期楚國的國君。
• 謀事而當：謀劃事情，處理得當。
• 有大功：取得很大的功勞。
• 退朝而有憂色：退朝時臉上帶著憂愁的顏色。
• 敢問其說：請問這是為什麼？
• 仲虺：傳說中商湯的賢臣。
• 不穀：古代君主自謙之稱，相當於「我」。
• 說之：開導他，勸說他。
• 諸侯之德：諸侯的品德、才能。
• 能自為取師者：能夠自己尋求老師（學習對象）的。
• 存其所擇而莫如己者亡：能夠保留自己所選擇的（人），而沒有比自己更優秀的人，這樣就完了（國家就要滅亡了）。
• 不肖：不像，指才能、品德不如。
• 群臣之謀又莫吾及也：群臣的謀劃，沒有比我更不及的了（意即群臣的謀劃都不如我）。
• 我其亡乎：我（的國家）豈不是要滅亡了嗎？
• 霸王之所憂：稱霸天下的君王所擔憂的。
• 獨伐之：獨獨指責他（楚莊王）嗎？
• 善：對，好的。
• 人主之患：君主（為政者）的禍患。
• 自少：自身才能、品德不高。
• 自多：自身才能、品德很高。
• 辭受：接受（別人）的言辭、建議。
• 原竭：根本、源頭枯竭。
• 壹稱：一次稱讚（或勸諫）。
• 益知君人之道：更加明白了作為君主的道理。

二、原文句讀與翻譯

魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰：「大夫之慮，莫如寡人矣。」立有間，（李悝）再三（上前），趨進曰：「昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：『王有大功，退朝而有憂色，敢問其說？』王曰：『仲虺有言：「不穀說之曰：諸侯之德，能自為取師者，王能自取友者，存其所擇而莫如己者亡。」今以不穀之不肖也，群臣之謀，又莫吾及也，我其亡乎？』」曰：「此霸王之所憂也，而君獨伐之，其可乎？」武侯曰：「善！人主之患，也不在於自少，而在於自多。自多則辭受，辭受則原竭。」李悝可謂能諫其君矣！壹稱而令武侯益知君人之道。

翻譯：
魏武侯謀劃事情，處理得很恰當，（他）捲起袖子急切地對庭中（的臣子）說：「大夫們的考慮，沒有比寡人更周到的了。」（眾人）站了一會兒，（李悝）再三（上前），快步上前說：「從前楚莊王謀劃事情，處理得很恰當，取得了很大的功勞，但是退朝的時候卻臉帶憂色。左右（侍臣）問：『大王您取得了大功，卻臉帶憂色，請問這是為什麼？

此題要求學生對《說苑》中的一段文言文進行注釋、翻譯，並加上現代標點。這考驗學生的古文理解、詞語解釋、句子翻譯及標點符號運用能力。

一、詞語注釋

• 景公：春秋時期齊國的國君。
• 圉人：養馬的官吏，馬夫。
• 殺之：殺死了（馬）。
• 援戈：拿起戈（古代一種兵器）。
• 自擊之：要擊殺自己（表示極度憤怒）。
• 晏子：春秋時期齊國大夫，名嬰。
• 不知其罪而死：不知道（殺馬）的罪過就死了。
• 臣請為君數之：臣請求替您數說（他）的罪過。
• 令知其罪而殺之：讓他知道自己的罪過後再殺他。
• 公曰諾：齊景公說：「好。」
• 舉戈而臨之：舉起戈，面對著（圉人）。
• 汝為吾君養馬而殺之：你替我們的君主養馬卻把馬殺死了。
• 罪當死：罪該處死。
• 汝使吾君以馬之故殺圉人：你（的意思是）讓我們的君主因為一匹馬的緣故殺死一個養馬人。
• 而罪又當死：（這樣做）的罪過又該處死。
• 汝使吾君以馬故殺人聞於四鄰諸侯：你（的意思是）讓我們的君主因為一匹馬的緣故殺人，這件事會傳到四鄰諸侯的耳中。
• 汝罪又當死：你的罪過又該處死。
• 夫子釋之：您（指景公）放過他吧。
• 勿傷吾仁也：不要傷害我的仁德啊。

二、原文句讀與翻譯

景公有馬，其圉人殺之。公怒，援戈將自擊之。晏子曰：「此不知其罪而死。臣請為君數之，令知其罪而殺之。」公曰：「諾。」晏子舉戈而臨之，曰：「汝為吾君養馬而殺之，罪當死。汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當死。汝使吾君以馬故殺人，聞於四鄰諸侯，汝罪又當死。」公曰：「夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。」

翻譯：
齊景公有一匹馬，他的養馬官（圉人）把它殺了。景公非常生氣，拿起戈就要擊殺那個圉人。晏子說：「（這樣殺他）他不知道（殺馬）的罪過就死了。臣請求替您數說他的罪過，讓他知道自己的罪過後再殺他。」景公說：「好。

此題要求學生將一段文言文抄錄並加上新式標點。這考驗學生的古文理解、句讀判斷及標點符號運用能力。本題的難點在於理解文言的語氣、邏輯關係，並準確地斷句，使用恰當的標點符號。

一、抄錄原文
請務必將原文完整抄錄一遍，不得遺漏。

二、句讀與標點

嚴三鳳，字秋泉，邑之好秀才也。為人玩世不恭，善戲謔，開口輒惹人笑，而已獨不笑，故以是得名。
未進時，慣作代倩文字，以此應童科。最久，每院試，搜檢役頗討厭。甚至撾衣持帶，上下其手。有攜酒者，必傾諸甕，備牛飲。
嚴恨（之）時，值夏日。解（溺）瓶中，以新荷清酒，塞其口，而入。搜役見之，聞香，以為佳釀。去塞，急覆諸甕，而沫浮焉，怪之。
嚴曰：「何怪？童便耳。飲之，安心神，除惡穢。但病者用，作引少許即可。若輩固瞀亂，或多多益善耶？」
役大恚。因此，巡場者迭守之，使不暇他顧，乃得洋游而攘酒之弊端，遂除。

註解與說明：

• 嚴三鳳，字秋泉，邑之好秀才也。：嚴三鳳，字秋泉，是當地一位品學兼優的秀才。
  • 「邑之好秀才」：當地有聲望的秀才。
  • 「也」：句末語氣詞，表示判斷。
• 為人玩世不恭，善戲謔，開口輒惹人笑，而已獨不笑，故以是得名。：他為人玩世不恭，擅長開玩笑，一開口就引人發笑，但他自己卻從不笑，因此出了名。
  • 「玩世不恭」：對世事不以為意，態度散漫。
  • 「戲謔」：開玩笑。
  • 「輒」：總是，就。
  • 「而已」：但是他。
  • 「故以是得名」：因此得到這個（不笑）的名聲。
• 未進時，慣作代倩文字，以此應童科。：還未（參加科舉）考試時，他習慣寫些代人寫的應酬文字，用來應付童試。
  • 「未進時」：指尚未參加正式的科舉考試。
  • 「代倩文字」：「倩」意為聘請、僱傭。這裡指代人寫文章，受人委託。
  • 「童科」：指童試，科舉考試的第一級。
• 最久，每院試，搜檢役頗討厭。：時間久了，每次院試時，負責搜檢的差役都十分厭煩他。
  • 「最久」：指時間長了。
  • 「院試」：科舉考試中的一環。
  • 「搜檢役」：負責搜查考生隨身物品的差役。
  • 「頗討厭」：十分厭煩。
• 甚至撾衣持帶，上下其手。：甚至（搜檢者）拉扯衣物，翻弄佩帶，到處摸索。
  • 「撾」：拉扯。
  • 「持帶」：佩戴的飾物、腰帶等。
  • 「上下其手」：指搜檢時四處摸索。
• 有攜酒者，必傾諸甕，備牛飲。：有攜帶酒的人，（搜檢者）必定把酒甕裡的酒倒掉，讓他們像牛一樣暢飲（指喝得痛快，實際上是被迫喝完或浪費掉）。
  • 「傾諸甕」：把酒甕裡的酒倒掉。
  • 「備牛飲」：讓他們像牛一樣喝，這裡有強迫、浪費之意。
• 嚴恨（之）時，值夏日。：嚴三鳳（對此）感到惱恨的時候，正值夏天。
  • 「恨」：惱恨，怨恨。
  • 「值」：遇到，碰上。
• 解（溺）瓶中，以新荷清酒，塞其口，而入。：他從（裝著）水（或酒）的瓶子裡，取出新釀的清酒，塞住瓶口，然後（藏好）進去。
  • 「解」：鬆開，打開。
  • 「溺」：這裡應是「酒」的通假字，或指裝酒的容器。原文「解溺瓶中」可能有誤，或指從瓶中取出酒。根據上下文「以新荷清酒」，應是指取出酒。
  • 「新荷清酒」：新釀的清酒。
  • 「塞其口」：塞住瓶口。
• 搜役見之，聞香，以為佳釀。：搜檢的差役看到（酒），聞到香味，以為是好酒。

此題要求學生將袁枚《小倉山房文集》中的〈秋蘭賦〉進行白話文翻譯，並加上現代標點。這考驗學生的古文理解、詞語解釋、句子翻譯及標點符號運用能力。此賦文辭華美，意境深遠，翻譯的重點在於準確捕捉原文的意境和情感，並用流暢的現代漢語表達出來。

一、詞語注釋

• 秋林空兮百草逝：秋天的樹林空曠，百草凋零。
  • 「空兮」：空曠。
  • 「逝」：凋零，衰敗。
• 若有香兮林中至：彷彿有香氣傳來，在樹林中瀰漫。
  • 「若有香兮」：彷彿有香氣。
  • 「林中至」：傳入林中，在林中瀰漫。
• 既蕭曼以襲裾：已經（香氣）蕭散而濃郁，彷彿縈繞在衣襟上。
  • 「蕭曼」：形容香氣幽遠、濃郁。
  • 「襲裾」：香氣纏繞在衣襟上。
• 復氤氳而繞鼻：又（香氣）繚繞盤旋，撲鼻而來。
  • 「氤氳」：形容香氣濃郁繚繞。
  • 「繞鼻」：撲鼻而來。
• 雖脈脈兮遙聞覺熏熏然：即使（香氣）若隱若現，遠遠聞起來也覺得香氣撲鼻。
  • 「脈脈」：形容香氣若有若無，暗暗傳遞。
  • 「熏熏然」：香氣濃郁的樣子。
• 獨異予心訝焉：唯獨我的心感到驚訝。
  • 「獨異」：唯獨不同尋常。
  • 「予」：我。
  • 「訝焉」：感到驚訝。
• 是乃芳蘭開非其時：原來是這芳蘭開在了不合時節的時候。
  • 「是乃」：原來是。
  • 「芳蘭」：指蘭花。
  • 「非其時」：不合時節。
• 寧不知寒於焉：難道不知道（這樣開花）反而更顯得寒冷嗎？
  • 「寧不知」：難道不知道。
  • 「寒於焉」：更顯得寒冷。
• 步蘭陔，循蘭池，披條數萼，凝目尋之：我走進蘭花叢，沿著蘭花池，撥開枝條，仔細辨認，聚精會神地尋找它。
  • 「蘭陔」：蘭花叢。
  • 「循」：沿著。
  • 「披條數萼」：撥開枝條，辨認花萼。
  • 「凝目」：集中目光。
• 果然：果然如此。
• 蘭言稱某在斯：蘭花彷彿說，我（蘭花）在這兒。
  • 「蘭言」：蘭花彷彿說話。
  • 「某」：我（指蘭花）。
  • 「在斯」：在這兒。