109 年 國立臺灣大學日本文學系碩士班《日本文化史》

此題為單字解釋題，共十個詞條，每詞條佔 4%（40% / 10 題），需以日文闡述其意涵與重要性。身為台灣的日文系考生，需具備一定的日文基礎，並對日本文化史的關鍵概念有深入理解。以下為各詞條的簡要說明，實際作答時需以更為詳盡的日文闡述：

1. 聖德太子 (聖徳太子)：飛鳥時代的皇室成員，輔佐推古天皇，推動政治改革，制定冠位十二階、十七條憲法，並派遣遣隋使，對日本早期律令制度和佛教傳播有重要貢獻。
2. 平等院 (平等院)：位於京都府宇治市，是平安時代藤原氏的別墅，後改為寺院。其鳳凰堂是日本國寶，代表了極樂淨土的建築風格，是阿彌陀信仰的象徵。
3. 小說神髓 (小説神髄)：日本近代文學評論家坪內逍遙於1885年發表的文學論著，主張文學應脫離說教，追求寫實主義，對日本近代小說的發展產生了深遠影響。
4. 和漢混交文 (和漢混交文)：一種混合了日語語法和漢語詞彙的書寫方式，在平安時代至江戶時代的文學、公文等領域廣泛使用，是日語發展史上的重要現象。

此題考查聖武天皇時期東大寺建立與大佛鑄造的歷史背景、目的，以及「鎮護國家思想」及其相關學派。

一、東大寺建立與大佛鑄造的目的：

聖武天皇（701-756）在位期間，經歷了諸多天災人禍，如水災、旱災、地震、疫病以及藤原氏的權力鬥爭、長屋王之變等，這些都被視為國家不穩、社會動盪的徵兆。在此背景下，聖武天皇將佛教視為穩定國家、安撫民心的重要力量，因此積極推動佛教發展。

東大寺的建立與大佛（盧舍那佛，即毗盧遮那佛）的鑄造，主要有以下目的：

1. 鎮護國家 (鎮護国家)：這是最核心的目的。透過供奉強大的佛教神祇，祈求國家平安、風調雨順、國泰民安，以抵禦內外災禍。大佛作為萬佛之王，其宏偉的形象本身就具有強大的象徵意義，能夠展現國家力量與信仰的權威。
2. 統一國家意志與精神象徵：在經歷了多次政治動盪後，聖武天皇希望透過大規模的佛教建設，凝聚全國人民的信仰，統一國家意志，並樹立一個強而有力的精神中心。
3. 彰顯天皇權威與佛教地位：大規模的佛教寺院和佛像建設，能夠直接展現天皇作為國家最高統治者的權力，同時也確立了佛教在日本社會中的崇高地位。
4. 回應民生疾苦與祈福：面對頻繁的災難，大佛的鑄造也被視為一種祈福儀式，希望藉由供奉佛陀的力量，平息災難，減輕人民的痛苦。

二、「鎮護國家思想」及其研究學派：

「鎮護國家思想」（Chin-goku Shisō）是日本佛教史上的一種重要思想，其核心理念是透過信仰佛教、建立寺院、供奉佛菩薩，來祈求國家的安寧、繁榮與安定。這種思想認為，國家若能信奉佛教，國家便能得到佛法的庇佑，免受災禍侵擾。

此題要求考生針對日本重要史書《吾妻鏡》，從體裁內容、史料來源、以及江戶時代至今的研究歷程這三個面向進行闡述。

一、體裁與內容 (體裁と内容)：

• 體裁：《吾妻鏡》是一部以編年體（Chronological style）寫成的歷史紀錄，按年月日順序記載事件。其篇幅相當可觀，從源賴朝的生平開始，一直記載到室町幕府初期，涵蓋了鎌倉時代的大部分歷史。
• 內容：《吾妻鏡》主要以執權北條氏的視角來記述歷史，內容聚焦於鎌倉幕府的政治、軍事、社會事件，特別是北條氏的權力鬥爭、對皇室的關係、蒙古襲來（元寇）等重大歷史事件。雖然標榜為幕府的「正史」，但其內容帶有明顯的偏袒性，尤其是在描寫北條氏的功績和對手的失誤時。書中也記載了許多當時的禮儀、習慣、宗教活動等，具有豐富的史料價值。

二、編纂所參照的資料 (編纂に参照した資料)：

《吾妻鏡》的編纂並非一時一人之功，而是經過長期的積累與整理。其參照的資料推測包括：

1. 幕府公文檔案：包括各項政令、命令、奏上、裁定、公文等。
2. 日記與記錄：當時幕府官員、武士的日記、手記、備忘錄等，如《和田文書》、《結城文書》等。
3. 口述歷史與傳聞：透過參與事件的當事人或知情者口述，記錄下當時的狀況。
4. 寺社的記錄：部分與幕府有聯繫的寺社，可能也保存有相關的記錄。
5. 其他史書：可能參考了部分現存或已佚失的史書，如《古記》、《年代記》等。
   • 值得注意的是，《吾妻鏡》的資料來源並非完全客觀，編纂者在選取和記述時，往往會根據北條氏的立場進行篩選和潤飾。

三、江戶時代以降的研究歷程 (江戸時代以降の研究)：

《吾妻鏡》的研究歷程大致可分為以下幾個階段：

此題要求考生闡述歌舞伎的起源，以及其在江戶時代的發展歷程，並包含演員與舞台的特色。

一、歌舞伎的起源：

歌舞伎（Kabuki）的起源通常追溯到江戶時代初期（約17世紀初），與一位名叫 出雲阿國 (Izumo no Okuni) 的女性有關。

• 出雲阿國的歌舞伎：出雲阿國據說是出雲大社的巫女，她在大約1603年左右，於京都的河原（河邊的空地）開始表演一種結合了舞蹈、歌曲、戲劇的雜耍性表演。這種表演形式被稱為「かぶき踊り」（Kabuki Odori），「かぶき」一詞原意為「傾斜」、「奇特」，有時也指行為出格、時髦的人。阿國的表演內容多樣，有模仿男性武士的動作、也有描繪男女情愛的場景，服飾華麗，充滿了新奇感，吸引了廣泛的觀眾，特別是年輕人。
• 早期歌舞伎的特徵：
  • 女性表演者：早期歌舞伎由女性表演，稱為「女歌舞伎」(Onna Kabuki)。
  • 雜耍性與即興性：表演內容較為自由，融合多種藝術形式，且帶有即興的成分。
  • 大眾性：表演場所多在戶外或簡易劇場，觀眾階層廣泛，但因其內容有時較為大膽，也曾引起道德爭議。

二、江戶時代的發展與特色：

歌舞伎自出雲阿國的表演開始後，迅速發展並演變。其在江戶時代的發展歷程中，出現了重要的轉折與演變，並形成了獨特的演員與舞台特色。

1. 從女歌舞伎到若眾歌舞伎與野郎歌舞伎：

   • 禁止女歌舞伎：由於女歌舞伎的表演內容常涉及色情，且演員（多為女性）有時會從事性交易，江戶幕府於1629年頒布禁令，禁止女性演出歌舞伎。
   • 若眾歌舞伎 (Wakashu Kabuki)：隨後，由年輕男性扮演女性角色（即「女形」，後述）的「若眾歌舞伎」興起。這些年輕男性演員常有俊美的外貌，表演也相當受歡迎，但同樣因為涉及賣淫等問題，幕府於1652年再次禁止。
   • 野郎歌舞伎 (Yaro Kabuki)：從1653年起，歌舞伎轉為由成年男性扮演所有角色（包括女性角色），這被稱為「野郎歌舞伎」，也稱為「歌舞伎」的真正開端。這種形式一直延續至今。

2. 演員特色 (俳優の特色)：

   • 役柄分擔 (役柄)：歌舞伎發展出嚴格的役柄劃分，主要分為：
     • 立役 (Tachiyaku)：扮演男性主角，又細分為武士、文官、浪人等。

此題要求考生闡述江戶時代的文字文化，以及當時民衆的學習途徑與內容。

一、江戶時代的文字文化：

江戶時代（1603-1868）是日本歷史上一個相對和平穩定的時期，也促進了文化的高度發展，文字文化的普及是其中一個重要面向。

1. 識字率的提高：

   • 武士階層：武士階層作為統治階級，普遍接受教育，識字率很高。
   • 商人階層：隨著商業的發展，商人階層對識字、算術的需求增加，識字率也相對較高。
   • 農民與職人階層：即使是農民和職人，也有相當一部分能夠識字。雖然無法與前兩者相比，但與前幾個時代相比，識字率已顯著提高。

2. 出版業的繁榮：

   • 木版印刷技術：江戶時代的木版印刷技術非常成熟，使得書籍的出版變得更加容易和廉價。
   • 出版物的多樣性：出版物種類繁多，包括：
     • 實用書籍：如算術書、農學書、醫學書、法律書等。
     • 文學作品：如浮世草子（町人小說）、假名草子、俳諧、和歌、繪本等。
     • 學術書籍：如國學、蘭學（荷蘭學，即西學）的著作。
     • 教科書與兒童讀物：如《裳袴》、《今昔物語》的兒童版、啟蒙讀物等。

3. 文字書寫的普及：

   • 書信往來：隨著商業和社會聯繫的擴大，書信往來變得普遍，需要基本的書寫能力。
   • 契約與記錄：商業活動中的契約、帳簿記錄，以及個人日記、隨筆等，都體現了文字的廣泛應用。
   • 庶民的文學創作：俳諧、川柳等文學形式的流行，鼓勵了庶民的創作和文字表達。

二、民衆的學習途徑與內容：

江戶時代的民衆，無論是哪個階層，都有多種途徑來獲取知識和技能。

1. 寺子屋 (Terakoya)：
   • 普及性：這是江戶時代最普遍的平民教育機構。寺子屋通常由地方上的知識分子、武士、僧侶或富裕的町人開設，地點多設在寺廟、民宅或專門的學堂。
   • 學習內容：
     • 基礎讀寫：學習日文的假名（平假名、片假名）和漢字。