113 年 國立臺灣大學國家發展研究所乙組《社會學（B）》

本題主要在考察學生對於當代重要社會運動的理解，以及運用社會學理論進行分析的能力。

核心觀念：

1. 社會運動分析： 理解社會運動的發生、發展、關鍵事件、參與者與影響。
2. 性別社會學理論： 掌握至少一種性別社會學理論的核心概念、代表學者及其分析框架。
3. 理論與實踐結合： 能將所學理論應用於分析具體的社會現象。

解題步驟：

1. 概述 #MeToo 運動在臺灣的爆發：

   • 背景： 2023 年夏季，臺灣社會因多起指控而引發 #MeToo 運動。
   • 觸發點： 通常由個別的、具體的指控開始，透過社群媒體的擴散，迅速串聯起更多受害者發聲。
   • 關鍵事件（可舉例，例如：
     • 某政黨黨工指控遭性騷擾，引發該黨內部調查與檢討。
     • 媒體記者、文化界、演藝圈、學術界等不同領域的指控接連出現。
     • 政府部門（如性平會、性騷擾防治法）的應對與檢討。
     • 輿論的關注與討論，以及對加害者、機構的壓力。
   • 重要人物： 指控者（匿名或實名）、被指控者、政府官員、媒體記者、社會運動者、公眾人物等。

2. 選擇一種性別社會學理論進行分析：

   • 建議理論：
     • 父權理論 (Patriarchy Theory)：
       • 核心觀念： 社會結構由男性主導，女性處於從屬地位，權力結構不平等。性別權力關係是社會結構的核心。
       • 重要理論家： 羅伯特·康齊爾 (Robert Connell) 提出「男性氣概」(Masculinity) 的概念，區分霸權男性氣概、從屬男性氣概等。席薇亞·葛莉絲 (Sylvia Grisar) 等早期女權主義者。
       • 理論分析要件： 權力關係、社會結構、性別角色、男性氣概、壓迫與解放、性別意識的形成。
     • 女性主義的批判理論 (Feminist Critical Theory)：
       • 核心觀念： 關注性別壓迫的根源，批判社會制度、文化、語言中的性別不平等，追求性別解放與實質的平等。

本題旨在考察學生對經濟社會學中「assemblage」概念的理解，及其在理論討論中的應用。

核心觀念：

1. 經濟社會學的視角： 強調經濟行為與社會結構、文化、權力、制度的互動關係。
2. Assemblage 概念： 理解此概念如何被用來分析複雜、異質、動態的經濟現象。
3. 代表理論家與觀點： 熟悉將此概念引入經濟社會學的關鍵學者及其論述。

解題步驟：

1. 什麼是 Assemblage？

   • 字面意義： 拼裝體、集合體、組合、裝置。
   • 社會學意涵： 指的是由各種異質性元素（包括人、物、符號、權力關係、制度、技術、符號、情感等）所構成的、鬆散但具有一定結構性的臨時性或動態性組合。這些元素之間並非固定不變，而是透過互動、協商、甚至衝突而形成一個暫時穩定的整體。
   • 區別於傳統結構： Assemblage 強調其非線性、不確定性、異質性、流動性與偶然性，與傳統社會學強調的穩定、線性的社會結構不同。

2. 經濟社會學中的 Assemblage 概念：

   • 引介與發展： Assemblage 概念在經濟社會學中的應用，很大程度上受到後結構主義、後馬克思主義（特別是德勒茲與加塔利 Deleuze & Guattari）以及科學技術研究 (STS) 的影響。
   • 重要理論家與觀點：
     • Manuel DeLanda： 雖然 DeLanda 主要在哲學與科學領域討論 Assemblage，但其將 Assemblage 作為一種分析工具，強調實體（entities）的構成、實踐（practices）的連結、以及這些連結的動態性與異質性，對經濟社會學有啟發。他認為，社會現象（包括經濟現象）可以被看作是由不同層次、不同類型的 Assemblage 所構成。
       • 觀點： Assemblage 的分析關注的是「如何連結」(how things come together) 而非「是什麼」(what things are)。它關注的是構成元素的異質性、它們之間的邊界、以及這些邊界如何被劃定、被穿透、被重塑。
     • Ann Markusen： 將 Assemblage 概念應用於分析產業集群 (industrial clusters) 和經濟發展。她認為，產業集群不是單純的地理聚集，而是由企業、勞動力、技術、知識、基礎設施、地方文化、政策等眾多異質元素所構成的複雜 Assemblage。
       • 觀點： Assemblage 的概念有助於理解產業集群的動態性、演化性，以及不同元素的相互依賴和影響。它強調了地方性知識、文化和權力關係在經濟發展中的重要性。

本題旨在考察學生對於社會學理論如何應用於當代重大議題（氣候變遷與永續發展）的理解，以及其在政策上的啟發。

核心觀念：

1. 氣候變遷與永續發展的社會學面向： 認識到這些議題不僅是科學或經濟問題，更是深植於社會結構、權力關係、文化價值、行為模式中的社會問題。
2. 社會學理論的應用： 能夠辨識並闡述至少兩種與氣候變遷調適及永續發展治理相關的社會學理論或分析途徑。
3. 政策啟發： 能將理論分析轉化為對臺灣具體政策的建議。

解題步驟：

1. 選擇社會學理論或分析途徑：
   • 風險社會理論 (Risk Society Theory)：
     • 核心觀念： 現代社會已從追求財富的社會轉變為追求避免風險的社會。氣候變遷是現代社會「製造」出來的「人造風險」，其影響是全球性、非線性的，且難以預測和補償。
     • 重要理論家： 烏爾里希·貝克 (Ulrich Beck)。
     • 分析應用： 氣候變遷的治理需要從「補償性」思維轉向「預防性」思維。公眾對氣候風險的認知、社會對風險的協商與分配，以及國家如何應對這些「非可見」的風險，是關鍵。
   • 制度主義 (Institutionalism)：
     • 核心觀念： 社會行為受到制度（正式或非正式的規則、規範、組織）的約束和引導。永續發展的實現需要新的制度框架。
     • 分析應用： 氣候變遷調適及永續發展治理需要建構新的跨部門、跨層級的協調機制、法律規範、國際條約、以及企業的社會責任制度。例如，碳稅、碳交易、綠色金融、循環經濟的制度設計。
   • 社會建構論 (Social Constructionism)：
     • 核心觀念： 氣候變遷的「問題性」、永續發展的「目標」以及相應的解決方案，都是社會建構的結果。人們如何理解、詮釋和回應氣候變遷，受到社會文化、價值觀、利益群體的影響。
     • 分析應用： 政策制定需要考慮不同利益相關者（如產業、環保團體、地方社區、原住民）對氣候變遷與永續發展的認知差異，並透過溝通協商來建立共識。公眾教育和意識提升是重要環節。
   • 現代性理論（特別是反思性現代化）：
     • 核心觀念： 現代性本身就包含自我反思的機制。氣候變遷是現代化過程所帶來的挑戰，需要現代性進行自我修正，邁向更負責任、更永續的現代性。
     • 理論家： Anthony Giddens, Ulrich Beck。
     • 分析應用： 鼓勵技術創新、制度改革，以及價值觀的轉變，以應對現代化帶來的後果。
   • 利益相關者理論 (Stakeholder Theory)：
     • 核心觀念： 氣候變遷與永續發展的治理涉及眾多利益相關者，包括政府、企業、非營利組織、公民社會、國際組織、地方社區等。有效的治理需要協調這些多元的利益與觀點。

本題旨在考察學生對新馬克思主義核心觀點的理解，特別是其對資本主義國家及其解方的批判，並連結到臺灣的國家發展。

核心觀念：

1. 新馬克思主義 (Neo-Marxism)： 理解其與古典馬克思主義的異同，特別是其對意識形態、文化、國家、權力、以及非經濟因素的重視。
2. 對資本主義國家的批判： 掌握新馬克思主義如何分析資本主義國家的運作邏輯、其內在矛盾與壓迫機制。
3. 新馬克思主義的解方： 了解其提出的替代性方案或改革途徑。
4. 理論與實務連結： 能將理論分析應用於臺灣的國家發展情境。

解題步驟：

1. 新馬克思主義對資本主義國家的批判：

   • 超越經濟決定論： 與古典馬克思主義強調經濟基礎決定上層建築不同，新馬克思主義更關注意識形態、文化、國家權力在維護資本主義體系中的作用。
   • 國家作為資本主義的工具（但非簡單的工具）：
     • 批判： 國家並非中立，而是服務於資本主義的邏輯，透過法律、政策、教育、媒體等方式，維護資產階級的利益，鎮壓階級矛盾。
     • 重要理論家與觀點：
       • 路易·阿圖塞 (Louis Althusser)： 提出「國家意識形態工具」(Ideological State Apparatuses, ISAs)，如學校、教會、家庭、媒體等，透過意識形態教化來維護統治。相對的，還有「鎮壓國家工具」(Repressive State Apparatuses, RSAs)，如警察、軍隊、法院等，用於強制鎮壓。
       • 尼葛羅·阿貝列 (Nicos Poulantzas)： 認為國家雖然服務於資本，但國家本身具有一定的「相對自主性」(relative autonomy)。國家需要平衡不同資本集團的利益，並在必要時扮演調解者角色，以維持整體的資本主義穩定，避免階級衝突失控。國家塑造了「國家形構」(state formation) 的過程。
       • 安東尼奧·葛蘭西 (Antonio Gramsci)： 提出「霸權」(hegemony) 的概念。認為統治階級不僅透過強制力，更透過文化、意識形態的領導，贏得被統治階級的「同意」(consent)，使資本主義的統治看似「自然」或「理所當然」。國家在建構和維持這種文化與意識形態霸權中扮演關鍵角色。
   • 商品拜物教與異化 (Commodity Fetishism & Alienation)：
     • 批判： 資本主義社會中，人與人之間的社會關係被物與物之間的交換關係所掩蓋（商品拜物教）。生產者與自己的勞動、產品、他人以及自身潛能產生疏離（異化）。
   • 全球資本主義的擴張與不平等：
     • 批判： 資本主義國家透過全球擴張，將不平等關係延伸至全球，形成中心與邊陲的依賴結構。

2. 新馬克思主義者的解方：

   • 意識形態的批判與解放： 揭露國家與資本主義意識形態的虛假性，提升大眾的階級意識，打破霸權的壟斷。
   • 國家權力的轉型或改造：
     • 葛蘭西： 強調「歷史性聯盟」的建構，透過「陣地戰」來爭取社會的同意，最終實現「政治與社會的雙重革命」，建立新的霸權。
     • 阿貝列： 認為需要改造國家，使其更民主化、更具社會性，能夠代表廣泛的社會利益，而非僅是資本的工具。這可能涉及對國家機構的民主化改革。
     • 後馬克思主義的觀點（如 Ernesto Laclau & Chantal Mouffe）： 強調建立廣泛的「論述聯盟」(discursive alliances)，透過激進民主的方式，挑戰現有的權力關係，爭取社會解放，而國家可能需要被重新定義或解構。