115 年 國立成功大學中國文學系中國文學碩士班甲組《中國文學史》

本題主要考查唐宋八大家及其文學主張與特色，特別是「文以明道」的觀念在文學史上的體現。

核心觀念： 文人並稱反映了文學史上的傳承與評價，特別是唐宋八大家之間的文學關聯與各自的代表性成就。

解題步驟：

1. 釐清「柳」與「孟」所指代的人物：

   • 「韓、柳」的並稱，指的是唐代古文運動的倡導者韓愈與柳宗元。
   • 「韓、孟」的並稱，指的是唐代古文運動的倡導者韓愈與晚唐的散文家孟郊。

2. 闡釋「韓、柳」所代表的創作特色：

   • 「韓、柳」並稱，主要體現了他們在古文運動中的領導地位與卓越成就。
   • 韓愈：主張「文以明道」，強調文章的道義責任，反對骈文的華靡，提倡質樸、暢達的散文。其文風雄健奔放，說理透徹，善於運用比喻、排比等手法。
   • 柳宗元：同樣是古文運動的積極參與者，其文章風格清朗、峻潔，善於寫景，也擅長政論和寓言，尤其在山水遊記方面成就卓著，如《永州八記》。
   • 總體而言，「韓、柳」代表了唐代古文運動的核心力量，強調文章的思想內容與道義，以及質樸、暢達的文風。

本題要求考生闡述中國文學史上三個以地域命名的文學流派，需要掌握各流派的代表人物、創始人、核心主張及創作特色。

核心觀念： 文學流派的形成與地域文化、歷史背景、文學思潮等因素密切相關，地域性文學流派是考察文學發展脈絡的重要切入點。

解題步驟：

（一）江西詩派

1. 起源與創始人：

   • 江西詩派形成於北宋末年，以黃庭堅為核心人物，但其詩學思想的源頭可追溯至蘇軾，並受到張耒、晁沖之、陳師道、李之儀、徐俯、郭祥正等人的影響和實踐。
   • 通常認為黃庭堅是江西詩派的集大成者和理論倡導者。

2. 代表人物：

   • 核心人物：黃庭堅。
   • 重要成員：張耒、晁沖之、秦觀（雖非江西人，但受影響）、陳師道、李之儀、徐俯、郭祥正等。

3. 創作特色與文學主張：

   • 「點鐵成金」、「奪胎換骨」：這是江西詩派最著名的詩學理論，強調詩歌創作應從前人詩歌中吸收營養，通過巧妙的組合和提煉，使其煥發出新的生命力，避免生搬硬套和陳詞濫調。
   • 「以俗為雅，以淺為深」：追求語言的錘鍊，將日常口語、俚俗詞語融入詩歌，並賦予其新的意蘊，使詩歌更具表現力。
   • 詩歌風格：詩風多為瘦硬、奇崛，結構嚴謹，用字精練，意象險峻，有時顯得晦澀難懂。
   • 主張「以經為詩」：黃庭堅主張詩歌應吸收儒家經典的思想，將詩歌與儒家道統結合。
   • 重視錘鍊字句：對詩歌的語言極為講究，反覆斟酌，力求精確。

（二）浙西詞派

1. 起源與創始人：

   • 浙西詞派形成於清代，其理論主要由王士禛（號秋水、漁洋山人）提出，並由朱彝尊、陳維崧等人實踐和發展。
   • 王士禛雖非浙西人，但其詩學思想對詞產生影響，而浙西（今江蘇蘇南一帶）是詞壇重鎮。
   • 一般認為，朱彝尊是浙西詞派最重要的代表人物之一，其詞風對後世影響甚大。

2. 代表人物：

   • 理論倡導者：王士禛。
   • 重要實踐者：朱彝尊、陳維崧、毛先舒、王漁洋（本人）等。

本題要求考生闡述儒家思想如何影響中國傳統詩歌理論的發展，這是一個較為宏觀且綜合性的考題，需要考生對儒家思想、詩歌理論及其結合點有深入的理解。

核心觀念： 儒家思想作為中國傳統文化的基石，其「詩教」、「仁」、「道」、「禮」、「中庸」等核心概念，深刻影響了中國傳統詩歌的創作目的、內容、形式及評價標準，塑造了詩歌理論的價值取向。

解題思路與論述要點：

1. 儒家思想的詩學淵源——《詩經》與「詩教」：

   • 《詩經》的地位：儒家將《詩經》列為「五經」之一，並賦予其「經」的崇高地位。這奠定了詩歌在中國文化中的重要性。
   • 「詩教」的理論：孔子提出的「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」，以及「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」等論述，成為後世詩歌理論的基石。
     • 「思無邪」：強調詩歌的內容應當純正、質樸、合乎道德規範，不能淫邪。這確立了詩歌的道德評價標準。
     • 「詩可以興」：指詩歌能喚起情感、激發情志，強調詩歌的抒情功能。
     • 「詩可以觀」：指詩歌能反映社會現實、觀察世事人情，強調詩歌的社會認識功能。
     • 「詩可以群」：指詩歌能增進人際關係、凝聚社會力量，強調詩歌的社會功能。
     • 「詩可以怨」：指詩歌能表達怨憤、批評時弊，強調詩歌的諷諫功能。
   • 總結：儒家對《詩經》的解讀，確立了詩歌的教化功能和道德屬性，將詩歌視為道德修養和社會教化的重要工具。

2. 儒家核心價值觀對詩歌內容與功能的影響：

   • 「仁」與「道」：儒家強調「仁」是道德的最高境界，「道」是社會政治的理想狀態。這使得詩歌的創作內容常常圍繞著關懷民生、諷刺時弊、抒發政治抱負、表達忠君愛國等主題。詩歌被視為「載道」的工具，其首要任務是闡發聖賢之道。
   • 「禮」與「中庸」：儒家重視「禮」的規範，強調行為的合乎禮儀，以及「中庸」之道，即不偏不倚、恰到好處。這影響了詩歌的情感表達方式，要求詩歌的情感抒發要合乎「禮」，不能過於放縱，要追求一種含蓄、蘊藉、適度的表達。詩歌的風格被要求沖淡平和，反對過於激烈、極端的表達。
   • 「正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」：儒家強調個人道德修養是實現社會政治理想的基礎。這使得詩歌的創作與詩人的個人品德緊密相連，詩人的人格被視為評判其詩歌的重要標準。

3. 儒家思想對詩歌理論的具體影響體現：

   • 詩歌的「載道」說：這是儒家思想對詩歌理論影響最為核心的體現。詩歌不僅是文學藝術，更是傳播道德、政治思想的載體。
   • 重內容、輕形式（或說內容決定形式）：相較於形式上的技巧，儒家更重視詩歌的思想內容，認為形式是為內容服務的。

本題要求考生區分並闡述唐代傳奇與明代傳奇在「體制」上的異同。這裡的「體制」應包含其篇幅、結構、敘事方式、人物塑造、語言風格、題材內容等方面的特點。

核心觀念： 傳奇作為一種小說體裁，在不同歷史時期經歷了發展與演變。唐代傳奇是中國古代小說的成熟標誌，而明代傳奇則是在戲曲領域發展出的一種重要劇種，二者雖然名稱相同，但體制上存在顯著差異。

解題步驟：

一、唐代傳奇的體制

1. 定義與地位：

   • 唐代傳奇是唐代文人創作的文言短篇小說，標誌著中國古代小說從零散的志怪、異聞走向成熟，具有較高的文學價值。
   • 通常篇幅較短，多為一卷或數卷。

2. 結構與敘事：

   • 結構完整，情節曲折：相較於魏晉南北朝小說，唐傳奇的故事情節更為完整、嚴謹，人物關係更為複雜，敘事線索清晰。
   • 開端、發展、高潮、結局：一般具備較為清晰的敘事結構。
   • 敘事方式：多採用順敘，部分有倒敘或插敘，但整體以順敘為主。敘事者視角相對客觀，但有時也帶有作者的情感傾向。
   • 善用對話：通過人物對話推動情節發展，刻畫人物性格。
   • 伏筆與照應：部分作品開始運用伏筆、照應等手法，使情節更為巧妙。

3. 人物塑造：

   • 人物形象較為鮮明：開始塑造有血有肉、性格複雜的人物，不僅有才子、佳人，也有俠客、僧道、官吏等，人物形象較為立體。
   • 性格刻畫：通過人物的言行、心理描寫來展現其性格。
   • 類型化傾向：雖然人物較為鮮明，但仍有一定類型化傾向，如美麗聰慧的佳人、才華橫溢的書生、武藝高強的俠客等。

4. 語言風格：

   • 文言：使用文言文創作。
   • 雅俗共賞：語言較為流暢、生動，既有文人雅致的筆調，也吸收了部分口語化的表達，力求通俗易懂，便於傳播。
   • 描寫細膩：在人物外貌、服飾、心理、景物等方面描寫較為細膩。

5. 題材內容：

   • 愛情故事：如《鶯鶯傳》、《李娃傳》等，是唐傳奇的重要題材，強調男女主人公的情感糾葛與命運。
   • 俠義故事：如《虬髯客傳》、《聶隱娘》等，描寫俠客的傳奇經歷。
   • 神怪異聞：雖然有所減少，但仍有部分作品帶有神怪色彩。
   • 官場、宦海沉浮：如《虯髯客傳》中對李世民的態度。
   • 強調「奇」與「情」：故事往往有奇特的遭遇，情感描寫深刻，引人入勝。

二、明代傳奇的體制

1. 定義與地位：

   • 明代傳奇是指明代一種重要的戲劇體裁，是繼元雜劇之後發展起來的成熟的戲曲形式。
   • 篇幅宏大，通常由數十出戲組成，分為若干摺。

2. 結構與敘事：

   • 結構龐大，層層鋪敘：一部傳奇劇往往情節線索多，人物關係複雜，通過連續的「摺」（相當於一幕或一場），層層推進劇情。
   • 「一折一折」：每摺有獨立的唱詞、唸白和表演，但整體服務於全劇的發展。
   • 敘事方式：通過人物的歌唱（唱詞）、唸白（唸白）、表演（做工）和科介（舞台提示）來展現故事。
   • 情節發展：多為線性發展，但也有輔助線索。

3. 人物塑造：

   • 人物類型化較為明顯：戲曲的人物分類（如生、旦、淨、丑）決定了人物的類型化特徵。
   • 性格通過唱念做打展現：人物性格的刻畫更多地依賴於唱詞的內容、唸白的語氣、表演的身段和面部表情。
   • 集中展現人物的某一方面：由於戲曲的限制，人物的刻畫有時會聚焦於某一核心特質或情感。