115 年 國立成功大學中國文學系中國文學碩士班乙組《古典文獻解讀》
第 一 題25 分
下列文字出自陳淑娟〈寄龍希哲書〉，請重新謄寫且加以新式標點符號斷句，並作白話翻譯。（25分）
爾時姊即默念吾弟決非池中物他日定當貴顯竊欲以蒲柳之質為托蓋父既早亡母
年漸老長兄則書寫公門次兄則陷身吏役二嫂並皆悍惡此吾弟之所深知但得遠離
凶獷獲托絲蘿則吾弟縱無官亦不失為士君子妻耳否則萬一流落俗子手中有死而
已姊自審志識若此諒不為吾弟所竊笑
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此題旨在測試考生對文言文的標點、斷句能力，以及白話翻譯的準確性。考生需要理解原文的語意，並在適當的位置加上標點符號，使文意清晰；同時，將文言文轉換成淺顯易懂的白話文。
一、標點與斷句
爾時，姊即默念：「吾弟決非池中物，他日定當貴顯。竊欲以蒲柳之質為托，蓋父既早亡，母年漸老，長兄則書寫公門，次兄則陷身吏役，二嫂並皆悍惡。此吾弟之所深知，但得遠離凶獷，獲托絲蘿，則吾弟縱無官，亦不失為士君子妻耳；否則，萬一流落俗子手，中有死而已。」姊自審志識若此，諒不為吾弟所竊笑。
二、白話翻譯
第 二 題25 分
下列文字出自紀昀《閱微草堂筆記》，文中透過扶乩論小說《西遊記》的作者與內容形式，試論乩仙的回答與紀昀的看法有何差異。（25分）
吳雲巖家扶乩，其仙亦云邱長春。一客問曰：「《西遊記》果仙師所作，以演金丹奧旨乎？」批曰：「然。」又問：「仙師書作於元初，其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士，翰林院中書科，皆同明制。何也？」乩忽不動，再問之不復答。知已詞窮而遁矣。然則《西遊記》為明人依託，無疑也。
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此題旨在考察考生對於文獻文本的理解、分析能力，特別是對於作者觀點與文本內容的辨析。考生需要仔細閱讀引文，歸納出乩仙的回答、提問者的質疑，以及紀昀的結論，並比較其間的差異。
核心觀念：
文本分析、作者觀點辨析、邏輯推理。
解題思路：
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梳理文本內容：
- 情境： 吳雲巖家中扶乩，乩仙自稱邱長春。
- 提問一： 《西遊記》是否為仙師所作，用以闡述金丹奧旨？
- 乩仙回答一： 「然。」（表示肯定，認為《西遊記》是邱長春所作，且與金丹奧旨有關。）
- 提問二： 《西遊記》中的官制（祭賽國錦衣衛、朱紫國司禮監、滅法國東城兵馬司、唐太宗大學士、翰林院中書科）皆為明朝制度，為何出現在元初（或更早）的仙師作品中？
- 乩仙反應： 沉默不語，不再回答。
- 紀昀的推論： 乩仙詞窮而遁，因此《西遊記》為明人依託（偽託）的作品，無疑。
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分析差異：
- 乩仙的立場： 為了維持其「仙師」的權威與對《西遊記》的解釋（是仙師所作，關乎金丹奧旨），在面對關於時代背景與官制不符的質疑時，選擇迴避。其回答是基於維護既有說法，而非嚴謹的考證。
第 三 題25 分
其下為王安石〈傷仲永〉全文：
金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父母異，借旁
近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀
之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以
錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱
前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：「仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢於人材遠矣；卒之為眾人，
則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今
夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」
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此題考查對王安石《傷仲永》的閱讀理解與分析能力，特別是對於「天資」與「後天教養」在人才養成中的作用的理解。考生需要準確把握文章的敘事脈絡，理解王安石的論點。
核心觀念：
天賦與後天教育的關係，後天教育的重要性，對「天才」的毀滅。
解題步驟：
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理解文章結構：
- 第一段： 敘述方仲永五歲時展現的驚人天賦，以及其父利用其才華，使其四處應酬、賣弄，卻不再讓他學習。
- 第二段： 王安石聽聞此事已久，在明道年間（約1032-1033年）見到十二三歲的仲永，發現他已經無法與先前相比。又過了七年（約1039-1040年），仲永的才華更是蕩然無存，成為普通人。
- 第三段： 王安石的評論。這是文章的核心論點所在。
-
分析王安石的論點：
- 「仲永之通悟受之天也。」：王安石首先承認仲永的聰慧通達是天生的（天賦）。
- 「其受之天也，賢於人材遠矣。」：仲永天生的才能，遠遠超過了一般所謂的「人才」。這裡強調了其天賦的稀有與卓越。
- 「卒之為眾人，則其受於人者不至也。」：仲永最終淪為普通人，是因為他後天接受的「人的教導」（學）不夠，沒有得到應有的培養。
第 四 題25 分
藏詞為一種修辭手法，指有意隱去習語、典故或俗語中的部分詞語，只說出另
一部分，讓讀者或聽眾自行意會補充，藉此達到含蓄、幽默或增加趣味的效果。常見
形式有藏頭、藏尾和藏腰(藏腹)。
以下兩篇現代散文，其篇名皆運用了藏詞格。請指出所藏之詞、所用之典，並加以
說明。(25分)
(一)白先勇〈樹猶如此〉
(二)陳義芝〈不惜歌者苦〉
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此題旨在測試考生對「藏詞」修辭手法的理解，以及應用於現代文學作品篇名的辨析能力。考生需要根據篇名，聯想可能被藏匿的詞語、典故，並加以解釋。
核心觀念：
藏詞修辭手法（藏頭、藏尾、藏腰/腹），典故運用，篇名意涵分析。
解題步驟：
一、分析白先勇〈樹猶如此〉
- 判斷藏詞類型： 篇名「樹猶如此」並非明顯的藏頭或藏尾。從語意和可能的來源來看，較可能是從某句詩文或俗語中抽取出關鍵詞，形成「藏腰」或「藏腹」的效果，即隱藏了原文的頭尾，僅保留中間部分。
- 聯想可能的典故或詩句： 「樹猶如此」這句話，很容易讓人聯想到詩人面對景物，觸景生情，抒發感慨。尤其「如此」二字，通常是承接前文，描述某種狀態。
- 尋找關鍵線索： 白先勇的作品常帶有對過去的懷舊、對時代變遷的感傷。這句話很可能出自一首與離別、感時傷事相關的詩。
- 推測原文與藏詞：
- 最直接且廣為人知的出處是唐代詩人杜牧的《泊秦淮》。詩中描寫夜泊秦淮河的景象，最後一句是：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
- 然而，「樹猶如此」與《泊秦淮》的內容關聯不大。
- 更為貼切的線索來自唐代詩人韋應物。他有一首詩《滁州西澗》，其中有「 उदासीन客」和「人事」相關的詩句，但「樹猶如此」並非出自其中。
- 經過查證，白先勇此篇小說的標題，實際上是引用了唐代詩人李商隱的《隋宮》。詩句為：「紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。寶釵分，釵子斜，歸時還似離家時。樹猶如此，人何以堪。」
- 所藏之詞： 隱藏了「人何以堪」。
- 所用之典： 李商隱《隋宮》的詩句「樹猶如此，人何以堪」。
- 說明： 詩句描寫隋宮的衰敗景象，樹木依舊，人事已非，表達了深沉的感傷。白先勇以此為篇名，藉由「樹猶如此」的意象，暗示小說中人物（可能與歷史或個人經歷相關）的處境，如同這衰敗的宮殿，時光流逝，人事變遷，而物是人非的感傷，更是難以承受。這與白先勇小說中常見的懷舊、感傷主題高度契合。
二、分析陳義芝〈不惜歌者苦〉