108 年 國立中山大學中國文學系碩士班《中國文學史》
第 一 題
考試時間:100分鐘
一、作答注意事項-
● 考試開始響前不得翻閱試題,並不得書寫、劃記、作答。請先檢查答案卷(卡)之應考證號碼、桌角號碼、應試科目是否正確,如有不同立即請監試人員處理。
● 答案卷限用藍、黑色筆(含鉛筆)書寫、繪圖或標示,可攜帶橡皮擦、無色透明無文字墊板、尺規、修正液(帶)、手錶(未附計算器者)。每人每節限使用一份答案卷,不得另攜帶紙張,請衡酌作答。
● 答案卡請以2B鉛筆劃記,不可使用修正液(帶)塗改,未使用 2B鉛筆、劃記太輕或污損致光學閱讀機無法辨識答案者,其後果由考生自行負擔。
● 答案卷(卡)應保持清潔完整,不得折疊、破壞或塗改應考證號碼及條碼,亦不得書寫考生姓名、應考證號碼或與答案無關之任何文字或符號。
● 可否使用計算機請依試題資訊內標註為準,如「可以」使用,廠牌、功能不拘,唯不得攜帶具有通訊、記憶或收發等功能或其他有礙試場安寧、考試公平之各類器材、物品(如鬧鈴、行動電話、電子字典等)入場。
● 試題及答案卷(卡)請務必繳回,未繳回者該科成績以零分計算。
● 試題採雙面列印,考生應注意試題頁數確實作答。
● 違規者依本校招生考試試場規則及違規處理辦法處理。
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本題為國立中山大學中國文學系108學年度碩士班招生考試中國文學史科目的作答注意事項。
第 二 題
科目名稱:中國文學史【中文系碩士班選考】
※本科目依簡章規定「不可以」使用計算機(問答申論題)
題號:411001
共1頁第1頁
一、文獻閱讀測驗:
古人之學者二今人之學者有四夫子門徒轉相師受通聖人之經者謂之儒屈原宋玉枚乘長卿之徒止於
「辭賦則謂之文今之儒博窮子史但能識其事不能通其理者謂之學至如不便為詩如閻纂善為章奏如柏
「松若此之流汎謂之筆吟詠風謠流連哀思者謂之文而學者率多不便屬辭守其章句遲於通變質於心用
學者不能定禮樂之是非辯經教之宗旨徒能揚榷前言抵掌多識然而挹源知流亦足可貴筆退則非謂成
「篇進則不云取義神其巧惠筆端而已至如文者惟須綺殼紛披宮徵靡曼唇吻道會情靈搖蕩而古之文筆
今之文筆其源又異(蕭繹:《金樓子・立言》)
(一) 上述引文請用新式標點斷句,並簡要說明身為「文」者應具備的條件。(20%)
(二) 承上題,請說明蕭繹這一段說法的文學史意義為何?(30%)
(三) 漢代有那些文學體裁能得到統治者和貴族的支持而發展?其過程及結果為何?試說明之。(30%)
四、解釋名詞:(20%)
(1) 世情小說(10%)
(2) 臨川四夢(10%)
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一、文獻閱讀測驗
（一）斷句與「文」的條件
1. 新式標點
古人之學者二，今人之學者有四。夫子門徒轉相師受，通聖人之經者，謂之「儒」；屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止於辭賦，則謂之「文」。
今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之「學」。至如不便為詩，如閻纂善為章奏，如柏松若此之流，泛謂之「筆」。吟詠風謠，流連哀思者，謂之「文」。
而學者率多不便屬辭，守其章句，遲於通變，質於心用。學者不能定禮樂之是非，辨經教之宗旨，徒能揚榷前言，抵掌多識；然而挹源知流，亦足可貴。
筆退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻道會，情靈搖蕩。而古之文筆、今之文筆，其源又異。
2. 「文」應具備的條件
蕭繹將當時的知識人分為「儒、學、筆、文」四類。其中，「文」不是單純有文字技巧，而須同時具備以下條件：
- 辭采華美：「綺縠紛披」指文辭如錦繡般繁麗，有鮮明的修辭與章采。
- 聲律和諧：「宮徵靡曼」借音樂聲調說明文章須講求節奏、音韻與朗誦效果。
- 語言流暢而能達意：「唇吻道會」指語言組織圓轉，文辭與意旨相互會通。
- 具有情感感染力：「情靈搖蕩」指作品能撼動讀者的情感與精神。
- 不止於炫技：與「筆」相比，「文」不能只追求技巧、機巧與辭藻，必須兼具內容、情思與審美感染力。
因此，蕭繹所說的「文」，是以華美辭采、音律節奏、語言表現和情感感染力共同構成的文學作品。
（二）蕭繹說法的文學史意義
1. 反映六朝「文筆」分流的文學觀
魏晉南北朝以後，文學逐漸從經學、史學與政治實用文章中獨立出來。當時常將文章分為「文」與「筆」：
- 「筆」偏重實用、論事、章奏與政教功能。
- 「文」偏重辭采、聲律、情感與審美功能。
蕭繹進一步將知識人分為「儒、學、筆、文」四類，顯示六朝文人已高度意識到不同知識與文章類型之間的差異。
2. 顯示文學自覺的形成
蕭繹不以文章是否有經世致用功能作為唯一標準，而特別強調：
- 辭藻之美；
- 音律之美；
- 語言之美；
- 情感感染力。
這表示文學已被視為具有獨立審美價值的創作活動。文學不再只是經學的附庸，也不只是政治教化的工具，而成為可以獨立欣賞與評價的藝術。
3. 代表六朝重視形式與情感的文學風氣
六朝文學重視聲律、對偶、用典、辭采與情感表現。蕭繹所謂「綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻道會，情靈搖蕩」，正集中表現這種時代風氣。
此種文學觀對後來駢文、宮體詩及詩歌聲律的發展都有影響。尤其「宮徵」等語，顯示文章已逐漸與音樂性、節奏感相結合，為唐代近體詩格律的成熟提供了文化背景。
4. 反映六朝文學批評的特色與限制
蕭繹的說法肯定文學的形式美與情感力量，是文學自覺的重要表現；但它也有偏重形式的一面。他對「學」與「筆」的批評，顯示其不滿於只講知識、只守章句或只求實用的文章。
然而，若過度強調辭采、聲律與情感，便容易形成重形式而輕內容的弊端。這也是六朝文學常被批評「浮靡」「綺麗」的原因之一。
5. 總結
蕭繹此段文字的核心意義，是將「文」從經學、史學及實用文章中區分出來，強調文學的獨立性、審美性與抒情性。它既是六朝文學自覺的代表，也反映當時形式主義與宮體文學風氣的時代特色。
（三）漢代獲得統治者與貴族支持的文學體裁
本題宜從「政治與貴族 patronage」切入，說明統治階級如何提供創作場所、職位、演出機構與物質資源，再分析各體裁的發展結果。主要可分為辭賦、樂府歌詩，以及史傳與政論散文三類。
1. 辭賦
（1）發展背景
漢代統一帝國建立後，宮廷需要以宏大華麗的文學歌頌國威、描寫宮苑、田獵、都市與朝會。辭賦具有鋪陳排比、描寫繁富、氣勢宏大的特色，最適合表現帝國的富強與統治者的威儀。
西漢初期，賈誼的〈鵩鳥賦〉、〈旱雲賦〉等作品仍帶有楚辭傳統與個人抒情意味；枚乘〈七發〉則將辭賦由楚辭式抒情逐漸推向鋪陳、問答與諷諫。
（2）貴族與宮廷的支持
西漢梁孝王劉武封國中的梁園，聚集枚乘、鄒陽、司馬相如等文士，形成重要的貴族文學集團。其後漢武帝重視文學侍從，司馬相如等人得以入朝任職，作品受到宮廷賞識。
漢武帝時期，辭賦受到空前重視。司馬相如〈子虛賦〉、〈上林賦〉，以鋪張揚厲的方式描寫楚國、齊國與漢代上林苑，成為漢大賦的代表。
（3）發展結果
漢代辭賦形成以下特色：
- 由楚辭式抒情轉向宮廷大賦；
- 以鋪陳萬物、誇飾聲勢為主要表現；
- 題材集中於宮苑、田獵、都市、朝會；
- 形成「勸百諷一」的諷諫模式，即表面歌頌，結尾略加勸諫；
- 辭采繁富、篇幅擴大，成為西漢最具代表性的宮廷文學。
東漢以後，班固〈兩都賦〉、張衡〈二京賦〉等作品延續大賦傳統；但由於篇幅過長、形式日益僵化，後來逐漸由大賦轉向篇幅較短、抒情性較強的抒情小賦。