113 年 國立臺灣大學翻譯碩士學程甲組《筆譯基本議題》

本題旨在探討蘇珊．貝斯奈特（Susan Bassnett）在其《翻譯研究導論》（Introduction to Translation Studies）一書中，關於翻譯學（Translation Studies, TS）發展歷程中的幾個重要理論與概念軌跡。考生需闡述這些主要趨勢，並說明它們各自如何看待翻譯。

貝斯奈特在其著作中，梳理了翻譯學的發展，從初期較為狹隘的語言對語言的轉換，逐漸擴展至更宏觀的文化、社會及政治層面的考量。以下是幾個主要的理論軌跡及其關注焦點：

1. 詞句對譯階段（Word-for-word/Literal Translation）：

   • 關注焦點：此階段的翻譯觀點極為傳統，認為翻譯的目標是盡可能逐字逐句地在源語和目標語之間進行對應。重點在於忠實於原文的詞彙和語法結構。
   • 局限：這種方法往往忽略了語言的文化差異、語境以及目標語言的自然表達，導致譯文生硬、難以理解，甚至產生誤導。

2. 文學翻譯與「不可譯性」的辯論（Literary Translation and the Debate on "Untranslatability"）：

   • 關注焦點：隨著文學翻譯的興起，翻譯研究開始面對文學作品中豐富的文化意涵、風格、修辭手法等。許多學者認為，由於語言和文化背景的差異，文學作品的某些方面是「不可譯」的。
   • 主要觀點：此階段的探討集中在如何處理原文的文學價值、藝術性，以及在譯文中再現這些元素。這也引發了對翻譯的「忠誠度」與「創造性」的討論。

3. 社會論學派（Polysystem Theory）：

   • 關注焦點：由伊塔馬爾．埃文-佐哈爾（Itamar Even-Zohar）和吉迪恩．

本題要求考生比較尤里．波波維奇（Jirí Popovič）提出的四種「等同」（equivalence）類型，以及尤金．奈達（Eugene Nida）提出的「形式等同」（formal equivalence）與「動態等同」（dynamic equivalence）。考生需闡述兩者之間的相似與相異之處。

首先，我們來釐清兩位學者提出的概念：

尤里．波波維奇（Jirí Popovič）的四種等同類型：
波波維奇在其《文本與翻譯》（Text and Translation）一書中，探討了等同在翻譯中的多層次性。他認為等同並非單一面向，而是由不同層次的結構所組成。

1. 語言等同（Linguistic equivalence）：

   • 定義：指在詞彙、語法、語音等語言層面上的對應。這是最基礎的等同，關注兩種語言在形式和結構上的匹配。
   • 關注點：詞語的選擇、語法的結構、音韻的模仿等。

2. 範式等同（Paradigmatic equivalence）：

   • 定義：指在特定語言範疇（如詞類、語法功能）中，選擇與原文最相似的單元。它涉及對原文詞彙或語法選項的選擇，並在譯文中尋找功能上相似的選項。
   • 關注點：原文的某個詞或句法結構，在譯文中選擇了在功能上最相近的對應詞或結構。

3. 風格（轉化）等同（Stylistic (translational) equivalence）：

   • 定義：指在風格、情感、藝術表達等層面上的對應。它關注譯文在風格上的可接受性，以及是否能傳達原文的風格特徵。
   • 關注點：原文的語氣、修辭、情感色彩、文體風格等，以及譯文能否在目標語中再現這些風格特徵。

4. 文本（組合）等同（Textual (syntagmatic) equivalence）：

   • 定義：指在文本的整體結構、篇章組織、邏輯連貫性等層面上的對應。它關注譯文作為一個整體，在訊息傳達和連貫性上是否與原文相符。
   • 關注點：原文的段落結構、邏輯發展、訊息的組織方式，以及譯文如何保持這些文本特徵。

尤金．奈達（Eugene Nida）的兩種等同類型：
奈達是動態等同理論的提出者，他將等同分為兩種主要類型，主要基於翻譯的目標和讀者反應。

1. 形式等同（Formal equivalence）：
   • 定義：也被稱為「對應式翻譯」（formal-correspondence translation）。其目標是盡可能地在譯文中保留原文的詞彙、語法結構和語篇形式。
   • 關注點：忠實於原文的形式，例如字面翻譯、保留原文的句子結構、詞語的對應。強調「忠實於原文」。
   • 類比：這與波波維奇的「語言等同」和部分「範式等同」有相似之處，都關注語言形式的對應。

本題要求考生解釋漢斯．卡坦（Hans Katan）在其著作中，關於「文化」的三個不同層次：「技術文化」（technical culture）、「形式文化」（formal culture）和「非正式文化」（informal culture）。

卡坦在他的文化翻譯理論中，強調翻譯不僅是語言轉換，更是跨越文化差異的過程。他將文化劃分為不同的層次，以幫助理解和處理文化在翻譯中的複雜性。

1. 技術文化（Technical culture）：

   • 定義：卡坦將「技術文化」定義為一個社會或群體中，那些可見的、可觀察的、可量化的、可學習的、可複製的層面。這些是關於「如何做」（how-to）的知識和技能，通常是技術性的、規範性的，甚至是專業性的。
   • 例子：例如，一個國家的交通規則、烹飪方法、建築技術、科技標準、法律條文、科學原理、操作手冊、甚至是一種特定的工作流程或生產模式。這些元素通常有明確的定義、標準和實踐方法，並且可以透過學習和訓練來掌握。
   • 在翻譯中的意義：在處理技術文化層面時，翻譯的目標通常是精確、標準化和功能性。譯者需要確保術語準確，流程清晰，以便目標語讀者能夠理解並執行。這類翻譯的挑戰在於術語的標準化和跨語言的技術概念對應。

2. 形式文化（Formal culture）：

   • 定義：卡坦認為「形式文化」指的是一個社會或群體中，那些有規可循、有儀式感、有禮儀、有社會規範和價值觀的層面。這些層面雖然不像技術文化那樣直接關乎「如何做」，但卻關乎「如何互動」、「如何表現」、「如何被接受」。它們涉及社會交往的規則、禮節、價值觀的體現，以及人們在社會中應有的行為模式。

本題要求考生闡述漢斯．卡坦（Hans Katan）關於「文化作為動態」（Culture as dynamics）的觀點，及其與翻譯的關係。

卡坦認為，文化並非一成不變的靜態實體，而是持續發展、不斷演變的動態過程。這種「動態」的觀點對於理解翻譯至關重要，因為翻譯本身就是一種跨越文化、促進文化交流與變遷的活動。

以下是卡坦關於「文化作為動態」及其與翻譯關係的闡述：

1. 文化是流動的、演變的：

   • 卡坦指出，任何文化都不是孤立存在的，它會受到內部因素（如創新、世代交替）和外部因素（如接觸其他文化、科技發展、社會變遷）的影響而產生變化。語言本身就是文化動態變遷的載體。
   • 與翻譯的關係：翻譯是促進文化交流和變遷的關鍵機制。當一個文本被翻譯時，它不僅將語言內容帶入另一個文化，也可能引入新的觀念、價值觀、甚至是行為模式。這種引入過程本身就會引發目標文化內部的一些動態，可能被吸收、適應、抵抗，或引發新的討論。

2. 翻譯是文化互動的催化劑：

   • 卡坦強調，翻譯不是簡單的語言轉換，而是跨文化互動的一個節點。譯者在進行翻譯時，實際上是在參與一種文化對話。譯者既是源文化的詮釋者，也是目標文化的引入者。
   • 與翻譯的關係：由於文化是動態的，譯者在翻譯時，不能僅僅將文本視為靜態的「源語材料」。譯者必須考慮到，譯文將在目標文化中產生何種「動態」影響。

本題為綜合題，要求考生結合前面幾題所涉及的翻譯理論（如 Bassnett 的翻譯學發展、Popovič 和 Nida 的等同理論、Katan 的文化翻譯觀點），批判性地探討翻譯應被視為一門科學、一項附屬活動，或其他的比喻。接著，考生需要闡述成為一位高效譯者，在跨越語言與文化鴻溝方面所需的特質，並討論譯者如何應對不斷發展的科技時代所帶來的挑戰。最後，題目引用了一段關於語言與文化密不可分關係的引言，要求考生在討論中納入此觀點。

這是一道需要考生整合知識、展現批判性思維與實踐洞察力的題目。以下為各部分的詳解方向：

一、 翻譯應被視為何種活動？（科學、附屬活動或其他比喻）

• 批判性分析：
  • 科學 (Science)：
    • 支持觀點：翻譯學已發展出系統性的理論、方法論和研究範式，有其邏輯和規律可循，這符合科學的某些特徵。例如，語言學、符號學、語義學等領域的介入，使其具有科學的基礎。
    • 反對觀點/侷限：然而，翻譯充滿主觀判斷、創造性詮釋和文化適應，這些難以完全量化和預測，與嚴謹的自然科學不同。許多翻譯決策受譯者個人經驗、判斷和倫理考量影響。
  • 附屬活動 (Secondary activity)：
    • 批判：這是一種過時且低估翻譯價值的觀點。它將翻譯視為僅僅是「將一種語言的內容轉移到另一種語言」的機械過程，忽略了翻譯在文化交流、知識傳播、跨文化理解中的關鍵作用。正如引言所說，將文本「與文化隔離開來」處理，是危險的。
  • 其他比喻：
    • 藝術 (Art)：強調翻譯的創造性、美感和風格再現。翻譯家需要像藝術家一樣，在語言的限制中進行創作，追求文本的藝術效果。
    • 橋樑 (Bridge)：最常見的比喻，強調翻譯在連接不同語言和文化之間的溝通和理解作用。
    • 文化中介/文化經紀人 (Cultural mediator/Cultural broker)：強調譯者在跨文化溝通中的調解、協商和文化詮釋角色。
    • 解讀者/詮釋者 (Interpreter/Hermeneuticist)：強調翻譯是文本意義的解讀和再詮釋過程，特別是當原文意義模糊或有多重解讀可能時。
    • 文化再造者 (Cultural re-creator)：強調譯者在將文本引入新文化時，可能需要對其進行一定程度的「再造」，使其適應目標文化。
  • 我的觀點（整合）：翻譯應被視為一門**「跨學科的實踐性藝術」**，它融合了科學的分析工具、藝術的創造力，並扮演著文化溝通的關鍵角色。它不是單純的科學，也不是單純的附屬活動，而是複雜的、動態的、具有高度創造性和文化敏感性的實踐。

二、 成為高效譯者所需的特質（連結引言）

本題為翻譯實務評析題，要求考生針對陸?（Ping Lu）的《紅塵五注》中的一個簡短原文「五行」及其目標文本「The Five Elements」，進行批判性評估。評估的重點在於譯者如何處理特定的文化概念，以及其整體的翻譯方法。

由於原文僅提供「五行」對應「The Five Elements」，我們需要基於對「五行」這個概念的理解，以及對「The Five Elements」這個譯名的常見認知，來進行分析。

一、 核心文化概念：「五行」（Wuxing）

「五行」是中國古代哲學中的一個重要概念，指的是金、木、水、火、土五種基本物質的運行和變化。它不僅是一種物質分類，更是一種哲學思想，用來解釋宇宙萬物的生成、發展、相互關係以及週期性變化。其核心涵義包括：

• 構成萬物的基本元素：金、木、水、火、土是構成世界的基本要素。
• 相互關係（相生相剋）：五行之間存在著生長（相生）和制約（相剋）的關係，例如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木（相生）；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金（相剋）。
• 週期性變化：宇宙萬物都在五行的循環中演變。
• 廣泛應用：五行理論被廣泛應用於中醫（診斷、藥理）、命理學、風水、藝術、文學等領域。

二、 譯文：「The Five Elements」

「The Five Elements」是將「五行」翻譯成英文最常見、最直接的譯法。

三、 批判性評估：

1. 處理特定文化概念（「五行」）：
   • 直接對應，但可能喪失深度：
     • 優點：「The Five Elements」這個譯法，對於熟悉西方哲學或科學中「four elements」（土、氣、火、水）的讀者來說，能夠快速建立一個概念上的連結。它準確地翻譯了「五」和「行」（在這裡的「行」被理解為「元素」或「物質」）。
     • 缺點：然而，這個譯法可能過於簡化，未能完全傳達「五行」所蘊含的複雜哲學體系、動態關係（相生相剋）、以及其在中國文化中的獨特地位和應用。西方讀者可能僅將其理解為另一種物質分類，而忽略了其作為一種世界觀、一種動態辯證法的核心價值。
   • 術語的選擇：
     • 「Elements」：這個詞在西方文化中與古希臘哲學中的「四元素」（earth, air, fire, water）有關，代表構成物質的基本單位。用「Elements」來對應「行」是合理的，因為「行」在這裡也指代構成世界的基本「要素」。
     • 「Five」：直接翻譯「五」，準確無誤。
   • 潛在的問題：
     • 文化隔閡：譯文「The Five Elements」可能無法引發目標讀者對「五行」複雜性、動態性以及其在中國文化中獨特作用的聯想。