115 年 國立臺灣大學政治學系碩士班甲組《西洋政治思想史》
第 一 題25 分
一、近來台灣政治社會對憲政主義的「權力分立」(separation of powers)原則有熱烈的討論。這個政治原則是由
洛克與孟德斯鳩所開啟,並影響了現代自由主義傳統關於政府權力分立的規範思考。(25%)
(a) 請說明兩位思想家的政府分權理論(包括每一個權力各自之權限);
(b) 並進一步討論他們對政府權力分立論的理論證成(theoretical justification)所提出之論述。
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本題主要考察西方政治思想史上關於「權力分立」原則的起源與發展，特別聚焦於洛克與孟德斯鳩的貢獻及其理論基礎。
核心觀念： 權力分立（Separation of Powers）是現代憲政主義的重要基石，旨在限制政府權力，防止專制，保障人民自由。洛克與孟德斯鳩是此一原則的兩位關鍵奠基者。
解題思路：
(a) 洛克與孟德斯鳩的政府分權理論及其權限：
-
洛克 (John Locke)：
- 在《政府論》中，洛克提出了三種權力：
- 立法權 (Legislative Power)：這是最高的權力，負責制定法律。洛克認為，政府最核心的目的就是保護人民的財產和生命，而法律是實現這一目標的手段。立法權應由人民選出的代表掌握，且應受自然法的約束，不能隨意剝奪人民的財產。
- 執行權 (Executive Power)：負責執行法律，並處理日常政務。執行權通常由君主掌握。
- 對外權 (Federative Power)：負責處理國家與國家之間的關係，包括宣戰、媾和、締結聯盟等。洛克將此權力與執行權一併交給君主，但認為其性質與執行權有所不同，因為它涉及對外事務的判斷與彈性。
- 權限劃分： 洛克強調立法權高於執行權，因為法律是先決條件。然而，他並未將三種權力嚴格區分開來，而是將執行權和對外權歸於君主。他的重點在於區分立法權與執行權，並主張這兩者不應由同一批人永久掌握，以避免產生專斷。
- 在《政府論》中，洛克提出了三種權力：
-
孟德斯鳩 (Montesquieu)：
- 在《論法的精神》中，孟德斯鳩系統地發展了權力分立的理論，並將其分為三種權力：
- 立法權 (Power of Legislation)：由人民的代表（如議會）掌握，負責制定或廢除法律。
- 執行權 (Power of Executing the Laws)：由君主或政府首腦掌握，負責處理國家安全、外交事務、鎮壓犯罪等。
- 審判權 (Power of Judging)：由獨立的法官掌握，負責根據法律懲罰犯罪者或裁決爭議。
- 權限劃分： 孟德斯鳩認為，這三種權力必須嚴格分立，由不同的機構或個人掌握，並且互相制衡，才能確保政治自由。
- 在《論法的精神》中，孟德斯鳩系統地發展了權力分立的理論，並將其分為三種權力：
第 二 題25 分
二、在《利維坦》中,霍布斯區別「自然權利」(right of nature)以及「自然法」(law of nature)這兩個核心概念如
下:(25%)
THE RIGHT OF NATURE, which writers commonly call jus naturale, is the liberty each man hath, to use his
own power, as he will himself, for the preservation of his own nature; that is to say, of his own life; and
consequently, of doing anything, which in his own judgment, and reason, he shall conceive to be the aptest means
thereunto.
A LAW OF NATURE (lex naturalis) is a precept or general rule, found out by reason, by which a man is
forbidden to do that, which is destructive of his life, or takes away the means of preserving the same; and to omit
that, by which he thinks it may be best preserved.
(a) 請說明「自然權利」與「自然法」在霍布斯政治哲學系統所分別扮演的角色(關連於自然狀態、戰爭狀態、
社會契約、建立主權國家等議題)
(b) 有人主張:霍布斯提出這個對立,標誌著西方近代政治思想一個重要的分水嶺:在此之前,西方古典傳
統乃是通過自然法來確定何種價值為「正確」或「正當」(rectitude);但在霍布斯的理論重構之後,"right"
一詞去除了古典目的論的規範義涵,成為個人為追求自保所擁有的「權利」,並影響到自由主義。請申論
(或批判)之。
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本題旨在探討霍布斯政治哲學中的核心概念「自然權利」與「自然法」，以及這兩者如何建構其政治理論，並進一步討論其對西方政治思想史的影響。
核心觀念： 霍布斯透過「自然權利」與「自然法」的概念，描繪了人類在進入政治社會之前的「自然狀態」，並以此為基礎論證了建立絕對主權國家的必要性。
解題思路：
(a) 「自然權利」與「自然法」在霍布斯政治哲學系統的角色：
- 自然狀態 (State of Nature)：
- 霍布斯設想的自然狀態是一個沒有政府、沒有法律、沒有道德約束的狀態。在這個狀態下，人主要受本能驅使。
- 自然權利 (Right of Nature)： 如引文所述，這是每個人為自我保存、保護自己生命而運用自己力量的「自由」。在沒有外在約束的情況下，這種自由是絕對的，人有權做任何他認為有助於自我保存的事情，包括剝奪他人的生命、財產。因此，自然狀態呈現為「所有人對所有人的戰爭」(bellum omnium contra omnes)，是一個充滿恐懼、暴力和短暫生命的狀態。
- 自然法 (Law of Nature)： 這是理性發現的規則，指示人們應當做什麼或不應做什麼，以促進自我保存。其首要的自然法是追求和平，並在無法獲得和平時，尋求一切可能的幫助來防禦自己。第二條自然法是，為了和平與自衛，願意在他人也願意時，放棄對一切事物的絕對權利，並對他人保持如此的自由，如同對自己一樣。第三條自然法是，人們應當信守他們所訂立的契約。
- 角色關聯：
- 自然權利 描述了自然狀態下人的絕對自由與權力，直接導致了戰爭狀態。
- 自然法 則是理性對這種災難狀態的回應，它指示人們要尋求出路，通過放棄部分自然權利來達成和平。
- 戰爭狀態 是自然權利不受約束的直接後果。
- 社會契約 是在自然法的指引下，人們為了擺脫戰爭狀態、保障生命安全而共同約定，將自己的權利（除了自衛權）轉讓給一個絕對的主權者。
- 建立主權國家 是社會契約的最終產物，主權者擁有絕對的權力，以強制手段執行法律，維持和平，確保人們能夠生活在一個相對安全有序的社會中。自然法在此階段成為主權者制定的法律（民事法）的基礎和指導原則，但其強制力依賴於主權者的權威。
(b) 霍布斯對西方政治思想史的影響與批判：
- 「分水嶺」論述的成立：
- 古典傳統 (如亞里斯多德、西塞羅)： 在霍布斯之前，西方政治思想（尤其受亞里斯多德影響）傾向於從「目的論」(teleology) 的角度來理解政治。自然法被視為一種客觀的、超越性的道德秩序，它規定了什麼是「善」或「正當」，指引人們追求德性生活和「至善」。法律的目的是導向美好生活，而非僅僅是維持秩序。
第 三 題25 分
三、請問當代女性主義理論家是否可以從亞里斯多德的政治哲學中得到啟發?如果可以,請詳述可以得到啟發
的具體內容;如果不可以,請詳述不可以的具體原因。(25%)
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本題旨在探討當代女性主義理論與亞里斯多德政治哲學之間的潛在連結與衝突，要求考生分析女性主義者是否能從亞里斯多德思想中獲得啟發，並說明理由。
核心觀念： 亞里斯多德的政治哲學以其對城邦、公民、德性、家庭等概念的深入探討而聞名，但其思想中也包含明顯的性別歧視。當代女性主義則旨在挑戰父權結構，追求性別平等。
解題思路：
是否可以得到啟發？
答案是：可以，但必須經過嚴格的篩選、批判與重構。 亞里斯多德的政治哲學中存在一些可以啟發女性主義的面向，但同時也有許多與女性主義原則根本對立的部分。
可以得到啟發的具體內容 (正面啟發)：
-
對「城邦」(Polis) 和「公共領域」的重視：
- 亞里斯多德將政治視為人類追求「善的生活」(good life) 和「實現潛能」(eudaimonia) 的重要途徑。他強調城邦是實現個人最高潛能的場所。
- 女性主義啟發： 這可以啟發女性主義者思考「公共領域」對於女性發展的重要性。傳統上，女性被限制在「私人領域」（家庭），而公共領域（政治、社會）則被男性主導。亞里斯多德對城邦作為實踐德性、追求卓越的場域的強調，可以被用來論證女性也應當被允許並鼓勵參與公共事務，以實現其作為「人」的潛能，而非僅僅作為「母親」或「妻子」。這挑戰了將女性排除在公共領域之外的傳統觀念。
-
對「德性」(Virtue) 和「實踐理性」(Phronesis) 的探討：
- 亞里斯多德認為，政治生活的目的是培養公民的德性，並通過實踐理性來做出明智的判斷。他將德性視為一種習慣和實踐的結果。
- 女性主義啟發： 女性主義者可以借用亞里斯多德關於德性培養的觀點，來反思父權社會如何壓抑了女性德性的發展，或者塑造了特定的「女性德性」（如順從、溫順），而非將女性視為具備完整德性潛能的個體。同時，對「實踐理性」的強調，可以被用來論證女性同樣擁有運用理性參與公共決策的能力，反駁了傳統上認為女性缺乏理性或判斷力的觀點。
-
對「公民」(Citizen) 的概念進行批判性反思：
- 亞里斯多德對「公民」的定義是參與城邦統治和司法事務的自由男性。他明確將女性、奴隸、外邦人排除在公民之外。
- 女性主義啟發： 雖然亞里斯多德的定義是父權的，但其對「公民」身份的分析，可以讓女性主義者反思「公民身份」的建構過程及其排他性。
第 四 題25 分
四、請詳讀以下引文,並完成引文以下所列之任務:(25%)
"Let's complete the inquiry in which we supposed that if we first tried to observe justice in some larger thing that
possessed it, that would make it easier to see what it is like in an individual human being. We agreed that this larger
thing is a city, and so we founded the best city we could, knowing well that justice would of course be present in
one that was good. So, let's apply what has come to light for us there to an individual, and if it is confirmed, all will
be well. But if something different is found in the case of the individual, we will go back to the city and test it there.
And perhaps by examining them side by side and rubbing them together like fire-sticks, we can make justice blaze
forth and, once it has come to light, confirm it in our own case."
(A) 請辨識以上引文出自哪一位思想家,並請以妳/你自己的話論述該引文的主要意涵(而非直接翻譯此引
文);
(B) 請基於以上引文,申論此思想家的政治哲學「方法」以及其對西洋政治思想史發展的意義。
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本題要求考生辨識引文出處，闡述其核心意涵，並進一步分析該思想家的政治哲學方法及其歷史意義。
核心觀念： 引文揭示了一種通過宏觀（城邦）與微觀（個人）對比來探究抽象概念（正義）的方法，這是西方政治哲學史上一個重要的思想實驗。
解題思路：
(A) 引文出處、主要意涵：
- 思想家辨識： 這段引文出自柏拉圖 (Plato) 的對話錄**《理想國》(The Republic)**。
- 主要意涵 (以自身的話論述)：
- 引文的核心思想是一種「類比」或「類比推理」的方法。作者認為，要理解像「正義」這樣抽象且難以直接在個人身上觀察到的概念，可以先從一個較大、較容易觀察的系統（即「城邦」）入手。
- 作者假設，一個「好的」或「理想的」城邦，必然是正義的。因此，他們先建構了一個理想城邦，並試圖在這個城邦中找出正義的樣貌。
- 接著，他們計劃將從理想城邦中發現的正義原則，應用到個人身上。如果兩者（城邦的正義與個人的正義）能夠相互印證、吻合，那麼他們就找到了對個人正義的正確理解。
- 如果個人身上的正義與城邦的正義出現差異，則需要回到城邦的分析，重新檢視、修正，然後再回來與個人進行比較，直到找到一致的理解。
- 這種「城邦-個人」的類比，就像用兩根木頭相互摩擦生火一樣，旨在通過不斷的比較和辯證，最終「點燃」正義的真相，使其清晰顯現，並應用於自身。
(B) 柏拉圖的政治哲學「方法」及其歷史意義：
- 政治哲學「方法」：
- 理想國建構法 (Ideal State Construction)： 柏拉圖不滿足於描述現實政治，而是試圖建構一個「理想國」。他認為，哲學家應當成為國王，因為只有哲學家才擁有對「善」的知識，才能設計出最公正、最美好的國家。這種建構法帶有烏托邦色彩。
- 類比法 (Analogy Method)： 如引文所示，他廣泛運用「城邦-個人」的類比。他認為，城邦是放大的個人，個人的靈魂結構與城邦的階層結構相對應。這種方法使得抽象的政治概念（如正義、德性）可以通過對具體結構的分析來理解。
- 理念論 (Theory of Forms/Ideas)： 雖然引文中未直接提及，但此方法建立在柏拉圖的「理念論」基礎之上。他認為，感官世界是變動不居的，真正的實在存在於永恆不變的「理念」世界。政治哲學的目標就是認識「善的理念」，並將其應用於建構理想城邦。